Pandemické skúšky
Čím je teraz situácia zvláštna?
Pandémia koronavírusu je podstatnou krízou, ktorú musíme zvládnuť. Jeho problém nevyplýva zo skutočnosti, že je univerzálny, pretože - prakticky - dnes, rovnako ako vedecké inovácie, sú aj všetky krízy univerzálne (pozri vojny posledných desaťročí). O to menej, že prišiel bez noviniek. Všetky dysfunkcie (individuálne i kolektívne) nás prekvapujú nepripravených, pretože jediné, na čo sme pripravení (racionálnym rozvrhnutím času a aktivít), je zvýšenie zdrojov, ktoré máme, „osobný“ alebo komunitný rozvoj v -slovo: „lepšie“. Skutočne znepokojivý - a teda ťažko pochopiteľný - charakter tejto krízy spočíva v údere, ktorý dáva axióme súčasného sveta: efektívnosť vedy. Dlho sme to akceptovali ako také, pretože sa to (stále) zdá sa potvrdzuje; dnes sa nám javí ako problém.
Priekopy a vojna pozícií
Zrada vedy
Ľudia na konci devätnásteho storočia vášnivo verili vo vedu: zdá sa, že mechanizácia (doprava, priemysel a nakoniec aj poľnohospodárstvo) oslobodzuje robotníka/roľníka od tisícročného poddanstva, ktorému bol podrobený. Vďaka rozvoju vedy a jej technologických aplikácií sa životné podmienky ľudí zdali nekonečne lepšie. Preto bola skúsenosť so zákopmi šokujúca: väznení v nich zistili, že to, čo sa im zdalo, že im ponúka dobré dobro na zemi, ich môže - rovnako ľahko - odsúdiť do pekla. To, že táto nejasnosť vedy/techniky bola - potom - šokom, možno vidieť v „Oceľových búrkach“ Ernsta Jüngera (rozšírených po vojne v meditácii o „robotníkovi“ a „totálnej mobilizácii“) a už nie málo, v slávnej sekvencii plynového útoku vo filme „Lazarus alebo zrkadlo v hmle“ André Malrauxa. Kumulatívne bude skúsenosť miliónov ľudí uväznených v deštruktívnej technike dekantovať vášeň „bláznivých rokov“ a „etiky autenticity“ (ktorá sa spolieha na radikálne gesto) na rozdiel od kumulatívnej logiky „Belle Epoque“ a vedy, ktorej vtedajší nanebovzatie.
Nezrozumiteľná veda
Jedno z dvoch: buď chrípka ustúpi, alebo budú náklady (ekonomické a - odteraz - sociálne) na izoláciu príliš vysoké a bude sa ich (progresívne alebo náhle) vzdávať. Paradoxne, obe možnosti marginalizujú lekársku vedu (pretože očkovanie na základe vakcín sa nejaví ako predvídateľné) a zohľadňujú iba štatistiku nemocníc a administratívne rozhodovanie (ale s vojenskou zložkou). Po skončení pandémie sa zameranie presunie na „ekonomické oživenie“, ktoré bude zahŕňať podstatné zmeny v určitých odvetviach v dôsledku online „prevádzkových protokolov“ stanovených počas súdnych väzieb počas súdnych konaní. Toto opätovné spustenie bude schumpeterovským procesom, v ktorom sa nahradí veľa vecí (a maloobchod pravdepodobne čoraz viac ustúpi sieťovo sprostredkovaným, čo tiež povedie k vytvoreniu záručných štandardov a etiky). virtuálnej ekonomiky). Tieto veci, aj keď pravdepodobne nie sú lineárne, sú nevyhnutné. Zaujímavejšie je, čo sa stane s vedou po odsunutí vírusu do netopierích jaskýň.
Nie je vylúčené, že na chvíľu dôjde k ich striedaniu: obdobie nadmerného presvedčenia, svojpomoc, geostrategická reč a nadprirodzené všetky druhy (s chamtivou konkurenciou televízie) by boli Je zrejmé, že humanitné vedy nie sú (už) konsenzuálnymi oblasťami ani projektmi, ktoré stoja za podporu. Stávajú sa z nich teda osobné viery, subjektívne názory, formy zábavy, možno spôsoby sociálnej diferenciácie, všetko nahraditeľné spôsobom, ktorému každý rozumie, že urobí niečo po tom, ako prispeje „k pokroku spoločnosti“. Ľudia môžu zostať v zákopoch tejto krízy ako nádeje tých, ktorí bojovali v prvej svetovej vojne.
Pokiaľ ide o „kráľovstvo vedy“, bude mať nevyhnutne preventívnu zložku: jediným spôsobom, ako sa vyhnúť riziku krízy, je žiť do istej miery v podmienkach trvalej krízy alebo vyvolať malé krízy, ktoré šíri šok veľkého. Inými slovami, očkujme nielen svoje telo, ale aj čakací horizont.