PDF E

Stručný opis

1 E.T.A. Ročenka Hoffmann Zväzok ERICH SCHMIDT VERLAG2 Obsah Články Bernhard Schemmel: Neue Hoffmanniana der Staa.

Mníchov 1991

Popis

E.T.A. Hoffmann Yearbook Volume 2-1994

Obsah Eseje Bernhard Schemmel: Nová Hoffmanniana zo Štátnej knižnice v Bambergu

Werner Taegert: E.T.A. Hoffmannove hodnotenie začiatku románu Theodora Gottlieba von Hippela (pravdepodobne 1795)

Wulf Segebrecht: Dva predtým neznáme listy od E.T.A. Hoffmanns

Detlef Kremer: Alchýmia a kabala. Hermetické odkazy v zlatom hrnci Petra Liedke Konow: Húpanie sa do autorskej dielne: Estetické fenomény rekurencie v E.T.A. Hoffmannov rámcový cyklus The Serapions Brothers

Rolf Selbmann: Diéta s Horaceom. O poetike E.T.A. Hoffmannova rozprávka o rohovom okne bratranca

Helmut Göbel: E.T.A. Hoffmannov jazyk pre hudbu

Oliver Huck: E.T.A. Inštrumentálna hudba Hoffmann a Beethoven

Henk J. Koning: Carl Weisflog. Epigone E.T.A. Hoffmanns

Stefan Diebitz: Teleskop a pád. O histórii E.T.A. Hoffmanns Sandmann v spoločnosti Doderer a Jünger

Recenzie Reinharda Heinrita ^ o: E.T.A. Hoffmann, zhromaždené diela v samostatných vydaniach. Berlín, Weimar 1994

Dominik Troger o: E.T.A. Hoffmann, Sandman. Strašný dom. Kreslil Dino Battaglia. Doslov Franza Loquai. Berlín 1990. . . 129 Gregor Wedekind: Muž automatu. E.T.A. Hoffmannov príbeh o Sandmanovi. S obrázkami z každodenného života a šialenstva. Rozobrať a dať dohromady Lienhard Wawrzyn. Nové vydanie Berlín 1990

Hans-Dieter Holthausen o: Klaus Deterding, Poetika vnútorného a vonkajšieho sveta na E.T.A. Hoffmann. K konštitúcii básnika v dielach a osobných svedectvách. Frankfurt nad Mohanom 1991

Andreas Olbrich o: Gerhard Weinholz, Psychológia a sociológia v E.T.A. Hoffmannov román „Diablove elixíry". Essen 1990; Ders., E. T. Hoffmannov príbeh „Die Automate". Kritika jednostranného vedecko-technického svetonázoru pred dvesto rokmi. Essen 1991; Ders., E.T.A. Hoffmann. Básnik - psychológ - právnik. Essen 1991 133 5

Obsah Reinhard Heinrit ^ o: Gerhard Weinholz, Psychológia a sociológia v E.T.A. Hoffmannov román „Diablove elixíry“. Essen 1990

Hart/m/t Steinecke o: Josefovi Quackovi, umelecké sebapoznanie: pokus o E.T.A. Hoffmannova „princezná Brambilla“. Wurzburg 1993

Rolf Selbmann o: Lutz Hagestedt, Geniálny problém na E.T.A. Hoffmann. Ilustrované na príklade. Interpretácia jeho neskorého príbehu „Des Vetters Eckfenster“. Mníchov 1991 137 Reinhard Heinrit ^ on: Friedrich A. Kittler, Detektívka prvého detektívneho príbehu, in: Ders., Dichter - Mutter - Druh. Mníchov 1991 ... 138 Fran ^ Loquai o: Fritz J. Raddatz, Mužské obavy z literatúry. Žena alebo umenie. Hamburg 1993

Gregor Wedekind dňa: Barbara Naumann, nástroj hudobných nápadov. Muzikál v poetike a jazykovej teórii raného romantizmu. Stuttgart 1990

Hans-Ulrich Wagner o: Správy o ďalších osudoch psa Berganza. Rozprávajú Christoph Kuffner, Franz Freiherr von Gaudy a Daniel Elster. Komunikoval Wulf Segebrecht. Bamberg 1993

Lydia Schieth o: Carl Welheim Salice-Contessa, príbehy a rozprávky. S doslovom a editorom Henkom Koningom. Würzburg 1990 Y. “

Jörg Pet- ^ el o: Andrej Tarkovskij, Martyrolog II.Deníky 1981-1986. Berlín 1991 '

Z E.T.A. Adresár členstiev spoločnosti Hoffmann

Adresár zamestnancov

Diéta s Horaceom O poetike E.T.A. Hoffmannova rozprávka D e s Vetters

1. Umiernení ľudia Pre bratranca poskytujú ľudia pôsobiaci na trhu „verný obraz neustále sa meniaceho života.“ „Takže v skutočnosti existuje zmysel pre poriadok, ktorý treba v ľuďoch udržiavať“ (619), dokonca aj ego uznáva Počítadlo potom, čo bratranec predviedol na modelovom prípade, ako je spor bez zásahu polície a štátu 6

Porovnajte bibliografiu v: Text a K r i t i k. Špeciálne knihy. T ^ A. Hoffmann, vyd. v. Heinz Ludwig Arnold, Münc h e n 1992 ^ s. 202. Pozri stav Hermanna Kör t e: Der ö k o n o m i s c h e Automat. E. T. A. Hoffmannov neskorý príbeh „D es Vetters Eckfenster“, in: Arnold [pozn. 1], s. 125-137, ako aj bibliografia tamtiež, s. 209f. Porov. G ü nter Oesterle: E. T. A. Hoffmann: Des O historizácii estetického vnímania alebo Vypočítané romantické uchýlenie sa k vizuálnym vzorcom osvietenstva, in: Der Deutschunterricht 39, 1987, s. 102 a nasl. Pre diskusiu o tomto očakávaní poetického realizmu pozri ilustráciu Lutza Hagestedta: Das Genieprohlem bei E.Ty \. Hoffmann. Ilustrované na príklade: interpretácia jeho neskorého príbehu "Des Vetters Eckfenster", Mníchov 1991, s. 140 a nasl. Tamže. E. T. A. Hoffmann: Late Works, vyd. autori Walter Müller-Seidel a Friedrich Schnapp, M¼¼n h e n 1965, s. 621. - Po tomto vydaní je text urgentne citovaný.

Vo všeobecnosti, môj drahý bratranec, moje pozorovania trhu posilnili môj názor, že s Berlínom od tej doby nešťastia krajina zaplavila krajinu ako drzého a arogantného nepriateľa a márne sa snažila potlačiť ducha, ktorý ako náhle vyskočila násilne stlačená vinutá pružina s obnovenou silou, došlo k zvláštnej zmene. S

Slovo: ľudia získali vonkajšiu morálku [. ]. (619)

Moralizácia ľudí, ktorej najdôležitejšou kvalitou je udržiavanie „poriadku“ (619 a passim) a je programovo koncipovaná ako školenie subjektov, aby sa stali občanmi, je namierená proti všetkým formám extrémneho kolektívneho správania, nech už je to „hrubosť“ v duchu nového národného Sebavedomie (621) alebo nemecké nepokoje po vojnách oslobodenia. Obhajcovia týchto pozícií sú odmietaní ako výtržníci jeho nálady a poriadku a zreteľne označovaní ako anachronickí nositelia štandardov ošúchaného romantizmu. 10

2. Mierne stravovanie Ak sa niekto bude riadiť ďalšími odkazmi v texte v smere tohto postulátu umiernenosti, narazí na komplexnú stratégiu, ktorá sa podľa princípu negovaného kontrastu vyrovná Hoffmannovmu spôsobu videnia Waltera Benjamina proti progresívnejšej perspektíve Poea a Baudelaira v roku 1939. (O niektorých motívoch v Baudelaire, in: Walter Benjamin: Gesammelte Schriften, I, 2. vyd., Rolf Tiedemann a Hermann Schweppcnhauscr, Frankfurt 1980); tam sa píše o sesternici: „Jeho operné okuliare |!] z nej zdvihne žánrové scény \

dav] von. Pri použití tohto nástroja je vnútorný prístup používateľa úplne vhodný. “(S. 628). Hagestedt [poznámka 4], s. 78-89, upozorňuje na nejednoznačnosť pojmu ľudí medzi politickou utópiou a znechutením pre dav. Hoffmann [poznámka 6], s. 620: „A nstand des Volks“. Tamtiež, S. 620: „Nadšení rigoristi, vysokopatriotickí asketici“.

O poetike E. T.A. Hoffmanns

Tamže, S. 610: „Iba sa na moriaka pozerá očami“, nie však bez toho, aby „pohladil“ tento „zvodný predmet svojej túžby“. Porov. Katharina Kaspers: Chudobný básnik. Zmeny v poetickom sebapochopení v German Romanticism, Frankfurt a. M. a kol. 1989, s. 148.

Ale bola to práve táto neprekonateľná záľuba v písaní, ktorá priniesla moju nebohú sesternicu čiernu kalamitu; najvážnejšia choroba nemohla brániť rýchlemu ozubenému pohybu fantázie, ktorá naďalej pracovala vo vnútri a stále vytvárala niečo nové a nové. Stalo sa to tak, že mi rozprával všelijaké očarujúce príbehy, ktoré sám vymýšľal, ignorujúc rôzne utrpenia, ktoré prežil. Cestu, ktorú musela táto myšlienka nasledovať, aby sa na papieri ukázala tvarovaná, však zablokoval zlý démon choroby. Len čo sa môj bratranec pokúsil niečo zapísať, zlyhali mu nielen prsty, ale samotná myšlienka pominula a zmizla. (597)

Výsledkom nie je strata poetickej inšpirácie, ale literárna produktivita. Ako spisovateľ funguje iba prostredníctvom rozprávača z prvej osoby, ktorý písomne ​​zafixuje reč bratranca, „navrhne“ poetický vynález na papieri a premení ho na literatúru. Napriek zábranám v písaní pacient predstiera, že je schopný stretnúť svojho zdravého návštevníka „Naučte primitívy umenia pozerať sa“ a ukážte mu, ako „skutočne vyzerať“ (600). Takto sa odvíja sokratovský „rozhovor“ (600), ku ktorému rozprávač z prvej osoby podáva zdanlivo naivný popis, zatiaľ čo spisovateľ vedomý komentár, výklad a viera1 3

O poetike E. T A. Hoffmanns

prispieva. Ale aj typografický prechod na dramatický dialóg naznačuje, že priebeh a výsledok tohto rozhovoru nepredstavujú „trápne riešenie“, ale skôr demonštrujú zámerné vzdanie sa naratívneho straníctva v tom, že obe osoby stoja proti sebe bez súdu a bez mediácie. Rovnako ako v dráme, aj dvaja bratranci a sesternice. to isté právo; dominancia chorého bratranca v rozhovore je vyvážená komentujúcou naratívnou autoritou jeho návštevníka na začiatku a na konci rozprávania

Takže oprávnene tamtiež, S. 127. Porov. Oesterle [pozn. 3], s. 86 a nasl .; termín je tiež použitý v texte (602). [S. 597: „Nerozumiem. „5. 601:„ Tú osobu, ktorá nechýba na trhu, nazývam besná žena v domácnosti. “P. 603:„ V tejto chvíli si hovorím “. S. 602: „Viem to!“ Kör t e [poznámka 2], s. 135.

S. 608: „Že dobrý Pán nechal knihy rásť ako huby.“ Hagestedt [pozn. 4], s. 100. s. 616: „Veľmi verný obraz köhlera, ako sa objavuje v románoch

O poetike I i. I. A. Hoffmanns

P. 598: „Vzdávam aktívny a tvorivý život, ktorý zo seba vychádza do vonkajšej podoby, spriateľujem sa so svetom! - Môj duch sa utiahne do svojej pustovne! "Horace II, 10 (verš 18 - 20):" q u o n d a m cithara tacentem/suscitat Musam neque Semper arcum/tendit Apollo. " „Nil admirari“ (619), ktorého bratranec uvrhol na iné miesto, je tiež hrôzou (menovite epistulae I, 6), ktorá vyžaduje zmiernenie citov. Friedrich Sengle: obdobie biedermeiera. Nemecká literatúra v oblasti napätia v oblasti čerstvej obnovy a revolúcie 1815 - 1848 Najmä zväzok I: Všeobecné požiadavky, pokyny, prostriedky zastúpenia, Stuttgart 1971, s. 251 a nasl. A Ö.

Ten pohľad bol skutočne zvláštny a prekvapivý. Celý trh sa javil ako jediný, pevne zabalený dav, takže človek musel veriť, že jablko hodené medzi ne sa nikdy nemôže dostať na zem. Najrôznejšie farby žiarili na slnku na veľmi malých miestach; toto vo mne vyvolalo dojem veľkého tulipánového záhonu, ktorý hýbal vietor a kýval sa sem a tam a musel som si sám pred sebou priznať, že ten pohľad je celkom dobrý, ale z dlhodobého hľadiska to bolo únavné a dokonca podráždené osoby spôsobiť malé závraty

ktorá pripomínala nie nepríjemné delírium blížiaceho sa sna; V ňom som hľadal rozkoš, ktorú rohové okno poskytlo môjmu bratrancovi, a povedal som mu to celkom otvorene.

Rozprávač z pohľadu prvej osoby vníma masu a farbu s údivom, ako aj zlúčením halucinačných snových zážitkov a prebudenej fantázie. Nemá bratrancovo oko, ktoré sympatizuje s pulzujúcim životom, cíti iba závratný kývavý pohyb na povrchu, ktorý naznačuje pohyblivosť, ale v skutočnosti (ako obraz tulipánového lôžka) je pevný. Pozorujúci bratranec vníma pohyb, aj keď (alebo preto) sa sám ťažko pohybuje; spája rôznorodosť pohybov trhu so základnými hnacími silami: „Z tohto sa pre mňa vyvinie najrôznejšia scéna buržoázneho života.“ (600). Rozprávač z pohľadu prvej osoby zlyhá pre množstvo povrchov29

Ulrich Stadler je úplne iný: Pohľad ako vhľad. Z u E. T. A. Hoffmannov neskorší príbeh „D es Vetters Eckfenster“, in: ZfdPb 105, 1986, s. 509, ktorý si chce pri pohľade na panorámy, ktoré sa stali módnymi od 19. storočia, zachovať spoločnú podobu panoramatického (romantického) a realistického spôsobu videnia bratranca. 599: „Farebný život“, „Cítim sa priateľsky s jeho nikdy nespiacou situáciou.“ S. 599: „To znamená, že sa na tomto invalidnom vozíku nemôžem pohybovať z miesta a voziť sa tam a späť. ladným spôsobom “.

* Takže tento rozprávač z pohľadu prvej osoby ponúka figúrku poriadku, ale pre rozprávanie nemá autentifikačnú figúrku. Na tomto obrázku je E.T.A. Hoffmann najsilnejšie z legitimizácie svojej naratívnej úlohy, akoby sám pochyboval o jej platnosti. Zlyhanie vlastného rozprávania bratrancovi objasňuje osoba, ktorú sám naučil správne vidieť, a ktorej preukázal zbytočnosť svojich zastaraných vzorcov vnímania. Tento rozprávač v prvej osobe zase robí všetko pre to, aby svojho bratranca štylizoval do podoby chudobného básnika romantickej proveniencie, hoci ním už nie je. Takto spochybňovaná básnická profesia získava novú legitimáciu prostredníctvom permanentnej reflexie naratívnej funkcie v samotnom texte, ktorá je viac ako tematizáciou naratívneho použitia vhodného pre dej ako v Sandmanovi. Rohové okno bratranca je vysoko sebareflexný a moderný text, ktorý nielenže vyhľadáva extrémne hranice básnikovej profesie, ale zastaví sa presne v bode, kde by permanentná sebareflexia mala viesť ku koncu každého príbehu.

Veľmi odlišné od Hagestedta [pozn. 4], ktorý vníma rozprávača z pohľadu prvej osoby oveľa pozitívnejšie „ako nevedomky tvorivú povahu“ (s. 63) a bratranca „ako neproduktívnu umeleckú figúru“ (s. 66); bratranec je „nepodarený génius“ (s. 154), rozprávač z pohľadu prvej osoby je na druhej strane „úplným opakom“ (s. 154) a „nadriadeným bratrancovi“ (s. 155); súčasne zdôrazňuje „komplementárnosť“ dvoch bratrancov “; „rozdeľujú sa o archifigúrku“ na tému genetiky (s. 156).