Plné texty ZBK A
Za posledné dve zimy sa v Berlíne toľko hovorilo o mojich prednáškach o krásnej literatúre, niektoré z nich boli prezentované v skreslených správach a potom opäť korektne a benevolentne pred širším publikom, že môže uspokojiť tých čitateľov Európy, ktorí neboli poslucháčmi, že môžu niektorých z nich prijať v ich skutočnej nezmenenej podobe. Táto úvaha mi zabránila v dôkladnejšom rozpracovaní, pretože inak je človek oprávnený požadovať od písma pôvodne určeného na tlač. Tieto prednášky vediem presne tak, ako som ich predniesol, s výnimkou dodatkov k ústnej prednáške, ktoré si daný okamih vyžadoval, a ktoré preto nie sú zaznamenané v mojom zošite. Preto sa neočakáva vedecká presnosť metódy ani nič nové; súvislosti bolo potrebné pripomenúť veľa toho, čo už bolo povedané; Určité pravdy je tiež potrebné opakovať a odporúčať ich rôzne strany.
Prvá prednáška .
Prehľad súčasného stavu nemeckej literatúry.
Pri všetkej úcte k masám absurdností, ktoré vyšli najavo medzi ostatnými národmi, najmä v nedávnej dobe, sa domnievam, že po dôkladnom zvážení by mala byť cena udelená Nemcom. 11 Zdá sa mi najmä, že sú vynálezcami excentrickej hlúposti, ktorá pôsobí tak vznešeným dojmom, pretože sa zdá byť protichodná a nemožná, a ktorú zorganizovali vo veľkom rozsahu.
Bez ohľadu na to, aké zlé sú veci s recenziami na všetky predmety, naj patetickejšie sú tie, ktoré patria k krásnej literatúre, kde sa hovorí o aktuálnych umeleckých dielach. Zďaleka nie sú schopní postaviť takúto vec ako celok podľa jej štruktúry a podstaty a historicky ju prepojiť s majstrovskými dielami iných čias a národov, ktoré existujú rovnako, lipnú na škaredých veciach, vytrhávajú jednotlivé miesta z kontextu a chvália ich a reptať na verše, slová a slabiky. Keby však mali len technickú časť! Len tu sa zvyčajne ukazuje najväčšia nevedomosť s úplným nedostatkom filozofickej gramatiky, zmyslu a sluchu a často títo kritici nevedia čítať ani verše. najumeleckejšie v nej vyhláskujú vyšší melodický zvuk ako zlý zvuk.
22 Pri takomto stave systému kontroly sa nemožno čudovať, že si nájdu ucho aj tí najmenší vrieska, ktorí sú vyzbrojení len drzosťou vo svojej nevedomosti a ktorí zariadia niečo kritické alebo kritické v ich rukách; iba pod podmienkou, že propagujú to, čo je už populárne, presadia niekoľko klasických spisovateľov, ktorých sa to dotklo, a pokarhajú a zneužijú zatiaľ nepoznané veľké a dobré. Keďže podľa vyjadrenia princa Heinricha v Shakspeare, ako sa sám v krčme priznal bežnými hlasmi, sme touto zmienkou uviedli najhlbšiu poznámku prívetivosti, nemôžeme teraz ísť hlbšie do literatúry a pravdepodobne by sme boli oprávnení, keď budeme mať ich prešiel všetkou hanbou nasmerovať našu kontempláciu na príjemnejšie predmety.
Druhá prednáška .
Stav literatúry v iných vzdelaných národoch.
Stav výtvarného umenia. Prechod k charakteristikám veku všeobecne.
Najvyššie túžby človeka.
31 Nemám dostatok vlastných vedomostí o hudbe; ale je všeobecne známe, že v najzvláštnejšom žánri modernej hudby, cirkevnej hudbe, sú aj tí najstarší majstri najlepší. Nechávam na znalcov, aby posúdili, do akej miery to, čo je v súčasnosti známe v iných žánroch, môže byť iba variáciou niečoho, čo už existuje, a aký podiel novinky a módy môže mať pri tak veľkom potlesku niektorých nových produktov. Je potrebné vziať do úvahy, že je ľahké urobiť nespravodlivosť voči starej hudobnej skladbe, ak človek stratil správny spôsob jej vykonávania. Ak by hodnota hudobných vynálezov mohla poskytnúť spoľahlivý štandard, naša ústna harmonika, eufón atď. By neobstála dobre v čase, keď boli vynájdené organy.
Aby som spomenul aj umenie prezentácie, musím z vyššie uvedených dôvodov brať ako zásadu, že herecké umenie prekvitá a chátra súčasne s dramatickou poéziou. Samozrejme sa môžu kedykoľvek objaviť individuálne veľké talenty bez ohľadu na to. Ďalej sú známe niektoré pokroky, napríklad v oblasti frézovania a iných Umenie treba chápať iba v obmedzenej miere proti predchádzajúcemu stavu. Jeden hral z. B. Pred 50 rokmi, možno veľmi domýšľavý a vychovaný, sa tu a tam prijal prirodzenejší tón, vznešenejšie a jednoduchšie formy sa priblížili. To je chvályhodné; ale dokonalá dráma nám má priniesť zámer veľkých dramatických básnikov v celom ich rozsahu a hĺbke. A potom sa pýtate: kde v 32 krajinách sveta je teraz z. B. Shakspeare možno vhodným spôsobom znázorniť?
Ale aké sú tie pôvodné a večné dispozície, smery ľudskej mysle? Veda a umenie, s inými názvami filozofia a poézia; (lebo poézia je duchom celého výtvarného umenia a filozofia je absolútnou vedou vied, bez ktorej by neexistovali, pretože aj matematika sa učí porozumieť sama sebe prostredníctvom filozofie), potom náboženstva *) a morálky. Žiadna z týchto vecí nie je odvodená od druhého alebo na ňom nezávislá, všetky sú rovnako dôstojné takým spôsobom, že dva a dva sú symetricky proti sebe. Toto posledné potvrdzuje aj skutočnosť, že sa spočiatku javili zabalené jeden do druhého a tkané jeden do druhého. Prvé morálne zákony mali formu náboženských prikázaní a vnútorné zasvätenie náboženstva sa pretavilo do povinných úkonov prostredníctvom obradu bohoslužby. Mytológia bola spojovacím článkom medzi Philo-
*) Je samozrejmé, že tento názov sa nevzťahuje na kresťanské alebo iné konkrétne náboženstvo, ale na náboženstvo všeobecne.
39 Tretia prednáška .
Pád nápadov. Vedecký status: história, filológia, fyzikálne vedy.
Preskúmanie inak ocenených výhod. Spoločenská ústava. Pedagogika. Osvietenie, tolerancia, ľudskosť, sloboda myslenia.
Keď sa vezme do úvahy filozofia, uchovávame vedomosti, ktoré môžu zaujímať myseľ a prispievať k jej formovaniu, zvyšok: história, filológia, matematika a fyzikálne vedy.
*) Tieto porovnania nemožno kritizovať samy osebe, iba je potrebné ich používať s najväčšou opatrnosťou, aby sa dodržali podobné rozdiely ako analogicky.
48 staroveku je viac úrovne (pravdaže aj preťaženej naučeným chaosom) patria k najvynikajúcejšiemu kritickému vydaniu. Ba čo viac: podľa všetkého, čo o nich vieme, alexandrijskí gramatici preukázali ostrosť a majstrovstvo v interpretácii a gramatickej kritike (čo je najlepšia príprava pre básnika), ktorú treba pravdepodobne vyhlásiť za neprekonateľnú; a výhoda novších filológov oproti nim môže spočívať iba vo väčšom odstupe od klasiky a v širšom prehľade a porovnaní najskôr rímskeho a gréckeho, potom ďalších jazykov a literatúr, pretože tie sa úplne obmedzovali iba na gréčtinu. - Najmenej zo všetkého možno v tejto oblasti pochváliť s akýmkoľvek zdaním našej doby niečo jedinečné a nikdy predtým nedosiahnuté.
Rovnako ako astrológia, aj poézia vyžaduje od fyziky mágiu. Čo myslíme týmto slovom? Okamžitá nadvláda ducha nad hmotou s úžasnými, nepochopiteľnými účinkami. Zlú čarodejníci tiež nesprávne zaradili kúzla. Príroda by sa však pre nás mala stať opäť čarovnou, t.j. H. vo všetkých fyzických veciach by sme mali vidieť iba znaky, šifry duchovných zámerov, všetky prírodné účinky sa nám musia javiť, akoby ich vyvolávali vyššie duchovné slová, záhadné kúzla, iba tak sme zasvätení do tajomstiev, pokiaľ to naše obmedzenia umožňujú, a neustále sa učia aspoň potrestať obnovujúce sa stvorenie vesmíru z ničoho.
Toľko k stavu vied, teraz sa chcem dotknúť inštitúcií spoločenského života veľmi málo.
56 Najskôr, pokiaľ ide o politické inštitúcie a ústavy, môžeme v nich rozlišovať tri etapy. Prvý vziať tých, ktorí sa zameriavajú iba na rozvoj fyzickej pohody; po druhé tí, ktorí sa usilujú o vytvorenie a udržanie právneho štátu; tretí, konečne, tí, ktorí si nárokujú celú prirodzenosť človeka pre jeho zušľachtenie a dokonalosť. Túto poslednú, najvyššiu myšlienku politiky, ako tvorcu ľudskej rasy, predložil Platón vo svojich knihách o republike, kde vychádzal z konceptu spravodlivosti, ale všemocne vtiahne každú ľudskú snahu do kruhu štátu.
Mnohopočetná starostlivosť, ktorá sa v našich dnešných štátoch venuje smerom k populácii, prosperite, zdraviu atď., K všeobecnému blahu, si zaslúži uznanie so všetkou vďakou. Musíme len pripomenúť vyššie uvedený vzťah medzi úsilím o pozemské blaho a úsilím o vyššiu duchovnú existenciu. Zabúdanie na to, vedomý návrat všetkého možného k takzvanému užitočnému, ktorý nemá vôbec žiadnu realitu bez odkazu na dobro samo osebe, ekonomického ducha, je jednou z najvýraznejších zvláštností doby a závisí presne od toho, s mojimi ďalšími charakteristikami rovnakými. Mimochodom, jeden by sa veľmi mýlil, keby človek veril, že pri takomto druhu starostlivosti máme toľko, aby sme dokázali, že sme nikdy predtým nedosiahli alebo nevymysleli iné národy v iných vekových obdobiach. V buržoáznej legislatíve zostávajú všetky ostatné národy proti Rimanom iba deťmi a umelý motor správy, kolegiálne vyjednávanie transakcií až po tituly, tu bolo len za čias neskorších rímskych cisárov.
Všetko ostatné, z čoho je náš vek preslávený názormi a postojmi, možno zhrnúť do konceptu osvietenstva, ktoré sám vytvoril, ku ktorému sa nakoniec redukuje tolerancia, sloboda myslenia, publicita, ľudskosť a čokoľvek iné. Musíme tomu teda venovať veľmi krátke vyšetrenie.
Pretože sa následne zastaví na polceste všade, ale pravda sama osebe môže iba podnietiť bezpodmienečné úsilie, musí to byť niečo iné, ako to od pravdy, slovom, použiteľnosťou a použiteľnosťou. Tu vidíme celý nesprávny spôsob myslenia, že dobro samo osebe (ktorého súčasťou je pravda, ktorá je súčasťou, stranou) je podriadené užitočnému. Je užitočné to, čo sa zameriava na podporu fyzickej pohody, a týmto snahám sme už dali vyššie hodnotenie. Ktokoľvek dá užitočné ako najvyššie, musí pochopiť, že to v konečnom dôsledku znamená zmyselné potešenie a s určitou jasnosťou a dôslednosťou sa hlási k najdrsnejšiemu epikureizmu a milosti pre milosť. Osvietení to však už nechcú, ale dospeli k úplnej absurdite, keď sami osebe vytvorili niečo užitočné, čo by nemalo byť iba číre príjemné a čo tiež nie je dobro samo o sebe, za ktoré by to však chceli minúť. Takto obrátili všetky veci naruby tým, že rozumu podriadili zmysly; zmysly by naopak nemali byť zmyselné, ale rozumné podľa ich zámeru.
*) Tento výraz bol samozrejme tak nepochopený, akoby ich niekto priniesol na svet ako kapitál v aktuálnych minciach, pretože sú duchom skôr nepretržite vrodené alebo si ich duch sám nárokuje.
Ale neprinieslo osvietenstvo pre ľudí veľký úžitok prostredníctvom oslobodenia od obáv z povery? Nevidím, že to bolo také zlé, naopak, nachádzam sebadôveru proti každému strachu, ktorý ho udržiaval v rovnováhe a z ktorého iba získal svoju hodnotu. Ak existovali smutné očakávania budúcnosti, boli tu aj šťastné predtuchy; ak tam bol čierny čarodejníctvo, niekto proti tomu vyzýval blahosklonné volanie; Modlitby a výroky pomáhali proti duchom; a keď pokušenia prišli od zlých duchov, nebo vyslalo svojich anjelov, aby pomáhali. Ale od strachu všeobecne (nemám na mysli strach z niečoho konkrétneho, proti ktorému sa môže statočná odvaha postaviť, ale ten fantastický strach z hrôzy z neznámeho), až po oslobodenie človeka, ako môže nazvať jeho objekty, Osvietenstvo v tomto nikdy neuspeje, pretože tento strach je jednou z pôvodných súčastí našej existencie, čo sa dá ľahko preukázať.
74 Rovnakým spôsobom aj humanizmus v politickom zmysle, kde napríklad B. chápe pod ňou miernejšie trestné zákony a podobne ako podmienenú pochvalu ako inštitúciu primeranú duchu doby, pretože s menšou energiou celého pohlavia sa menej treba obávať názorov a činov zúrivosti a divokosti, a preto sa treba menej nechať odradiť potreby. Ak sa však do akejkoľvek veľkej masy nechá vstúpiť iba jedno zrnko, potom sa v človeku mocou rozbije krutý princíp a ukazuje, že chválená jemnosť našich mravov nie je ďaleko. V každej vojne, ktorá trvá trochu, ľudia idú divoko, a preto nekonečná výška rytierskeho ducha, ktorá nedovolila, aby vznikla brutalita. - V spoločenskom ohľade nie je ľudstvo často nič iné ako tolerancia iba k ľahostajnosti, príliš príjemné zaobchádzanie so zlými a bezcenné pre nedostatok vážnosti a z vlastnej netečnosti.
76 Štvrtá prednáška .
Udalosti, ktoré určovali hlavne vek.
Reformácia. Tlač. Duch modernej kritiky. Vyhliadka do budúcnosti.
Predchádzajúce začiatky znovunudenej mentálnej výchovy.
Táto kritika správnosti je teraz diametrálne odlišná od našej, a preto bolo potrebné hlbšie rozvinúť jej maximá z dôvodov a všeobecného ducha doby. Verím, že v umení treba uznať aj to, ako je absolútne nevyhnutné ho odmietnuť. Keď nájdete božské, dajte si akúsi oddanosť, aby ste ním boli úplne preniknutí; jedine predchádzajúcou adoráciou veľkých pánov si človek získa právo potom ich pokarhať. Ďaleko od toho, aby som sa díval s akýmsi súcitom z múdrosti veku na diela minulosti, na ich surovosť, poverčivé myšlienky, ktoré im vládnu, pristupujem k nim s najhlbšou úctou, pevne presvedčený, že každý vek je v Úvaha o poézii a umení je vynikajúcejšia ako tá naša.
Tiež Hemsterhuys (Holanďan, ktorý bol napísaný vo francúzštine, ale pravdepodobne ho skutočne ocenili iba Nemci), ktorý tak dobre poznal kultúru encyklopédie, ale stále proti nim bránil práva špekulácie, morálky, umenia a náboženstva. odvážil sa a nasledoval formy staroveku, treba ho považovať za predchodcu filozofie prebudenia, pretože išlo o proroka transcendentálneho idealizmu.
To vo svojej prvej podobe, ktorú vytvoril Kant ako kritiku, najskôr oživilo filozofické myšlienky, ktoré sa úplne stratili (a ktoré sa ukázali tak plodné, že vo svojej kritike súdu takmer bez znalosti umenia a poézie) Napriek tomu sa oblasť ducha stretla šťastne, kde by tieto výrobky boli doma, a presadzovala svoju nezávislosť od zvláštnych právnych predpisov), ale s negatívnejšou tendenciou, a keďže celý systém bol spájaný iba umelo, nie organicky z jedného centra, musel sa čoskoro v mysliach študentov zvrhlo na formalizmus. Transcendentálny idealizmus je teraz vo svojom usilovnom vývoji dôslednejšie, s väčšou ostrosťou a v živšej jednote. Básnik, ktorý vie, ako to používať, dostane magickú paličku, aby ľahko stelesnil ducha a zduchovnil materiál, pretože poézia musí zostať medzi zmyslovým a intelektuálnym svetom.
Aj vo fyzike sa prejavila nová vitalita. Bez toho, aby sme tu chceli zistiť, či je možná objektívna prírodoveda alebo či je človeku dovolené nahliadnuť iba do jej tajomnej dielne, nemožno pochybovať o tom, že návrat k celej prírode po dokonalosti empirických poznatkov sa týka aj poézie. sa stane plodným. Nové vnímanie a podozrenie by mali hľadať úkryt v mytológii, alegorizovať ich a nanovo ich inšpirovať.
Ako som už povedal, veľa z vyššie uvedeného bolo už dlho, ale bez efektu. Winkelmannen bol ukojený vo veľa márnych klebiet o ideáloch a gréčtine, namiesto toho, aby ho vyhodili kvôli hlbšiemu výskumu staroveku. Lessingen plytký zvolil svojho riaditeľa veľmi konkrétne a veril, že v jeho dielach nájde kúzla proti zlej poézii a filozofii, navyše že na dramatickú tému pôsobil veľmi retardačne. Goethe spôsobil najzvláštnejšie narušenie geniality a musel sa stať hrdinom sentimentu, áno, mnohí sa na neho tak pozerajú aj teraz.
To, čo sa stalo v poézii od čias Goetheho, je sčasti príliš nové na to, aby som ho dokázal historicky posúdiť, sčasti je mi osobne príliš blízke. Chcem len pripomenúť tým, ktorí ešte neveria v omladenie poézie, že z malého semienka môže za krátky čas vyrásť celá výsadba, že les môže byť zapálený iskrou; alebo že keď povodeň ustupuje, najskôr sa objavia iba jednotlivé vrcholy, ale čoskoro sa veľké úseky zrazu stanú pevnou zemou.