Pohŕdanie novým Nemeckom jeho starými ideálmi - stĺpmi spoločnosti
Buržoázia považuje svoju manželku za púhy výrobný nástroj.
Karl Marx
No, ako viete, ak ste niekedy museli v suteréne svojho barokového paláca kopať rannú novodobú hnojovicu, aby ste do nej štýlovo zakopali svoje mŕtvoly: vychádzajú kubické metre výkalov. Sú tu hory črepov z kameniny. Každú chvíľu natrafíte na rúčku obľúbenej misy alebo rozbitý pohár na víno vyrobený z lesného skla. Ale iba veľmi zriedka a iba v prípade, že váš palác bol skutočne významný, nájdete kúsok benátskeho skla severne od Álp. A ešte vzácnejšie sú ružové sfarbenie a zlaté pozlátko. Ak to zistíte, potom viete: Skutočne žijete vhodne. Takže ak máte takýto palác s odpadovou jamou, samozrejme. Jedná sa o druh benátskeho skla, síce zo začiatku 20. storočia, ale neporušené.
Rovnako ako auto je porcelán dôležitou súčasťou nemeckých hospodárskych dejín - rovnako ako fajansa a okuliare sú pre Talianov. Porcelán bol znovuobjavený v Nemecku, aby sa zbavila závislosti od Číňanov. Pretože výroba je komplikovaný proces, bolo treba vyrobiť veľa vynálezov, z ktorých máme úžitok dodnes. Porcelán bol nesmierne drahý, potrebné finančné prostriedky vynútili koncentračné úsilie nad rámec starých cechových predpisov a bol to luxusný predmet absolútnej sebarealizácie: predtým, ako v roku 1708 objavil porcelán Johann Friedrich Böttger, musel si človek kúpiť taniere a figúrky, ktoré dodávali Číňania. Ale s vašimi vlastnými arkanistami môžete realizovať svoje vlastné nápady a postaviť sa do centra pozornosti. Objavili sa dvorné manufaktúry, v ktorých bol vlastný a - v ideálnom prípade - život vidieckeho obyvateľstva zastúpený 20 cm vysokými bielymi bábikami, ktoré v tom čase už stáli bežnú čistú mesačnú mzdu vyššieho úradníka.
Odvtedy sa vlastne nič nezmenilo. V Manufaktur Nymphenburg môžete získať prvotriednych veliteľov Franza Antona Bustelliho od niečoho cez 4 000 eur, ale môže ľahko dosiahnuť päť číslic. Stále existujú ľudia, ktorí si to kúpia, ale len veľmi málo kusov ich použije ako dekoráciu stola na hostinách, tak ako boli v skutočnosti určené. Sú to vitrínové kúsky a presne tak sa aj zachovalo, keď sa začal skutočne vysoký vek porcelánových figúrok. Pretože zatiaľ čo sa prvé továrne museli často uzatvárať pred francúzskou revolúciou a krízami napoleonskej éry, pre bohatú strednú triedu vznikli nové spoločnosti, najmä v druhej polovici 19. storočia. Obdobie biedermeieru vystriedal historizmus a viedenské baroko a v tom čase postihu si ľudia opäť radi užívali staré a novo vytvorené postavy. Alebo ako sa dnes bežne hovorí: kýč.
Toto je jeden z tých kúskov, ktoré majú tú smolu, že ho nenavrhol významný rokokový umelec, ale iba modelár z konca 19. storočia. Ako to už v kýči často býva, tieto kúsky boli spojené s veľkým úsilím a pre vtedajšieho občana predstavovali skutočne drahé luxusné predmety. Ale bola to iba napodobenina zašlej doby, nie je to dosť staré a bolo to také populárne, že samotný objem trhu so starožitnosťami mení starý luxus na haraburdie. Dnes to už sotva niekto chce. Mnohí tiež nemajú správne zariadenie. Niečo také zostáva s dedičstvom a ani správcovia majetku s tým nemôžu nič robiť, ak to nie je Meissen, Augarten alebo Nymphenburg. A v očiach mojich súčasníkov je sladké a kýčovité, ako ich dvoch krútia dokopy, aby odovzdali ružu. 68. roky tento falošný romantizmus dôkladne vyčistili. V 68. rokoch sa začal celkový úpadok porcelánového priemyslu a nemilosrdní zahodili.
Ideály, ktoré stelesňoval tento pár, boli pri ich vzniku všetko, iba nie retrográdne. Okolo roku 1870 získala buržoázia históriu a luxus, aký ich predkovia v roku 1770 spravidla nemali. Meštianstvo chcelo dobrú minulosť pre vlastnú legitimitu, a preto kupovalo nábytok a umenie z minulosti. To, čo neexistovalo, sa napodobňovalo, ako táto tanečná skupina. Každý, kto sa zaoberá obdobím okolo roku 1770, samozrejme vie, že nútené manželstvá boli v tom čase oveľa dôležitejšie ako tu uvedená bezplatná láska v prírode. Na týchto dvoch tanečníkov sa treba pozerať ako na poslov novej doby, v ktorej sa ženy domáhajú svojich práv a už sa nenechajú sokoliť ako hlava dobytka kvôli príjmom z daní v niektorých dedinách. Ženy zo strednej triedy 19. storočia mali od mužov určité očakávania, a keď sa pozriete na pár, môžete vidieť: Chradne na nich a vie, že je úplne šialený, ako sa hovorí v Bavorsku.
U Rosenkavaliera a Milovaného to ukazuje istý druh kurtoázie, vo svojej podstate ušľachtilého správania, ktoré buržoázia predefinuje kúpou tak vzácneho predmetu, aký je štandardom ich vlastného správania. Je to sebavedomé privlastnenie si a preháňanie, pretože páry 19. storočia sú jemnejšie, honosnejšie a pompéznejšie ako pôvodné originály, vzhľad už nie je manieristický, ale emotívnejší a gestá sa stávajú výrazne dynamickejšími. Všetko je v tom čase v pohybe, triedne hranice sa rozpúšťajú, ekonomika prekvitá, ďalšia vojna je stále ešte niekoľko desaťročí ďaleko a vlastná minulosť každého je bohato posvätná, najmä tie v starých dobrých časoch so skutočným poddanstvom a bez nutnosti socialistických zákonov. Franz Blei vykopáva veselosť týchto epoch a zabúda na temnú stránku: Tanec šľachty na letnej kvetinovej lúke z roku 1770 je s potešením viditeľný v salóne z roku 1870.
Ale to nie je nič proti luxusu, ktorý si môžeme dovoliť, ak si myslíme, že je to kýč. Dnes je možné sa na týchto tanečníkov usmievať, pretože vo Wackene môžete bez následkov a tanečných cvičení makať v blate. Dnes neodtláčate ruky s ružami, ale celé profily na Tinderi. Nestratíte sa, pretože chcete svojho sexuálneho partnera kedykoľvek zmeniť, ak sa vám to nepáči. Nechcete sa zaťažovať krehkými figúrkami, ktoré ťažko prežijú dvojročný ťah. V džínsoch a tričku už nemáte žiadny vzťah k oblečeniu, ktoré vám na tele skutočne sedelo až po hodine. A prestíž a luxus už nenájdete v porceláne, ktorý ako zlatý okraj nemožno vložiť do umývačky riadu a stojí iba pár eur ako štartovacia sada. Musíte sa dostať tak ďaleko, aby ste mohli opovrhnúť luxusom skorších čias.
Pretože vo veľkých častiach sveta by dnes nebolo možné tak či onak voľne tancovať so ženou. Žena by sa po takýchto pohyboch považovala za dehonestovanú. Existujú regióny, v ktorých by bola táto žena po smrti manžela dohnaná k samovražde, a ďalšie regióny - medzi ktoré patrí aj západný svet s migračnými tokmi -, v ktorom by boli niektoré ženy ako dieťa zmrzačené na podnebí. V našej krajine existujú politickí partneri, ktorí by svojich obyvateľov bičovali, ak by sa odvážili tancovať. Existujú regióny, v ktorých muži hazardujú s peniazmi, ktoré zarábajú ich manželky na stavbách ciest, a v regiónoch, v ktorých sa bezplatná láska neráta za nič, absolútne za nič. Žijeme v slobodnej spoločnosti, ktorá by nám umožnila napodobňovať gýč a tancovať na kvetinových lúkach. Tento svet nezahŕňa ani Stredozemné more a iba malý zlomok ľudí, ktorí dnes žijú. Zvyšok je stále dosť blízko k rokokovým dystopiám, o ktoré Voltaire vo svojej Candide narazil. Náš kýč nie je ani len vzdialenou nádejou pre ostatných. Proste to nie je pochopiteľné.
Už 9 rokov denne píšem tento blog o starej Európe, jej elitách a jej materiálnej a duchovnej podstate. A môže sa stať, že stará Európa ťažko môže byť snobskejšia a kýčovitejšia ako u týchto tanečníkov, a že v našej priekope pre pralinky pralinky a lederhoseny ozvučím kultúrny nedostatok. Napriek tomu buďme radi, že časti našej histórie sú oveľa lepšie ako predvídateľná budúcnosť toľkých ďalších.