Poľsko a jeho Židia - Politika - FAZ

Správa pána Primo Levisa odhaľuje, prečo si Poľsko pripisuje prvé miesto v hierarchii obetí a vždy nejako pripisuje spoluúčasť na ich utrpení: Po oslobodení z Osvienčimu začal hovoriť s miestnymi obyvateľmi. Nezdalo sa, že by vedeli niečo o mašinérii vraždenia v okolí. Právnik odporučil Levimu, aby nevyzeral ako Žid, ale ako taliansky vojnový zajatec. To bolo pre neho najlepšie, pokračoval právnik vo francúzštine, pretože vojna sa neskončila.

poľsko

Agnieszka Pufelska, narodená v roku 1973, priniesla na svetlo sveta svoju históriu, prehistóriu a dôsledky holokaustu „ako epochy antisemitizmu“ (Herbert Strauss) z veľkej záplavy represií a žalárov nevôle. V neposlednom rade pre históriu Poľska z pohľadu poľských Židov. Pre Poľsko stelesňovali „komúnu Judaeo“, ktorá obťažovala, zosmiešňovala a poskvrňovala poľskú bielu orlicu s Dávidovou hviezdou a kosákom, pretože poľskí Židia očakávali od žiarenia októbrovej revolúcie svetlejšiu budúcnosť - s príslušnými sympatiami k Rusku, Utláčatelia Poľska od roku 1815. V opakujúcich sa prúdoch národná duchovná tradícia Poľska stigmatizovala Židov ako „antikristov“, „úplne odlišne“ v zmysle Carla Schmitta, „medzinárodne“ bez vlasti, bez vlasteneckej hrdosti, ale so široko prepojenými obchodnými vzťahmi. Tí, ktorí sa asimilovali, boli obzvlášť podozriví.

Rozdelenie Poľska a neúspešné povstania proti nemu rozpútali v rokoch 1918/19 veľké národné nadšenie oživením poľského štátu. Vo vojne proti Rusku „zázrak na Visle“ (august 1920) a mier v Rige akoby potvrdzovali zvolenie Poľska. S novými víziami veľkej moci zaplavila potrebu nepriateľa, ktorý zase smeroval proti Židom, ale teraz sa zdvojnásobil. Predchádzali im alebo boli proti nim ako tajní guvernéri Moskvy, ako poľskí predstavitelia semitizmu, sionizmu a komunizmu. Pogromy a jemná podlosť úradov prekazili politickú emancipáciu Židov. Ich „neviditeľnosť“ vo fázach relaxácie naznačovala, že boli podvodne nebezpeční, zatiaľ čo Moskva a Berlín sa starali o Poľsko. Zmluva Rapallo bola považovaná za dielo Židov Rathenau a Tschischerin.

Ústredný výbor Židov v Poľsku podporoval ľavicu, pretože protikomunistická opozícia by ťažko zastupovala židovské záujmy. Ich trvalé ohrozenie znamenalo 840 lúpeží proti Židom a 135 vrážd Židov od júla 1945 do februára 1946. 40 Židov bolo zabitých pri pogrome v Kielciach 4. júla 1946. Často jednoducho zabitý davom. Kardinál Hlond hovoril o „bolestnej udalosti“ a súčasne vytkol „Židom vo vláde“ za „vytváranie nepriateľstiev“, ktoré viedli k takýmto incidentom. Hlond videl v Židoch predvoj boľševizmu, ktorý by tri štvrtiny Poliakov odmietli. Budúci poľský primas Stefan Wyszynski odporúčal Židom emigrovať do Palestíny. V minulosti sa Židom odporúčalo migrovať na Madagaskar. Mimochodom, plán, ktorý Heinricha Himmlera a Joachima von Ribbentropa občas veľmi zamestnal.

Polovica z 200 000 Židov emigrovala do „Kielce“ za niekoľko mesiacov. „Judaeo-Commune“ zostala nahraditeľná ako zbraň aj vo vnútornom boji o moc ľavice. Obvinenie z využívania ušľachtilého komunizmu prostredníctvom sebectva nebolo neobvyklé. „Trockistickí“, „kozmopolitní“, „titoisti“ boli vhodní na akékoľvek vnútorné ohováranie. Stalin interpretoval prozápadný postoj Izraela v kórejskej vojne ako americko-židovské sprisahanie. Maršal Konstantin Rokossowski, ktorý je poľským ministrom obrany od roku 1949, v roku 1951 pohrozil: „Časy, keď boli všetci Židia považovaní za bezpečných ľudí, skončili.“ Židia boli vyčerpaní ako nástroje sovietizácie Poľska pre Stalina.

Tlejúci oheň antisemitizmu sa počas šesťdňovej vojny v roku 1967 opäť rozhorel. Zrušenie protiruskej drámy „The Ahnenfeier“ Adama Mickiewicza sa stalo akcelerátorom požiaru. Presadzovali to známi študenti z významných židovských rodín. Protitlak zvýšil strach. Z 32 000 Židov žijúcich v Poľsku emigrovalo v rokoch 1967 až 1971 13 300, z toho iba 28 percent do Izraela. Z raz troch miliónov Židov v Poľsku ich zostalo 20 000.

Rastúce a šepkajúce zaklepávacie inštalácie pani Pufelskej v národných galériách súčasnej poľskej histórie sa ťažko dajú sprostredkovať krátkym smerovým mikrofónom recenzie. Možno to však robí pochopenie, prečo poľsko-britský historik Mark Mazower označil svoje dejiny Európy v 20. storočí pod názvom „Temný kontinent“. Nie všetci Poliaci opustili Židov. Je potrebné vyskúšať, či sú dvere dialógu zatvorené alebo pootvorené. Táto práca sa týka programu.

Agnieszka Pufelska: „Judská komuna“ - nepriateľ v Poľsku. Poľský sebaobraz v tieni antisemitizmu 1939 - 1948. Schöningh Verlag, Paderborn 2007. 284 s., 39,90 [Euro].