PORTRÉT Ioana D’Arc - slávna francúzska a svätá hrdinka katolíckej cirkvi
V pondelok 6. januára uplynie 608 rokov od narodenia toho, kto by sa stal svätou Janou z Arku, Pannou, jednou z najtajomnejších a najpútavejších osobností histórie, protagonistkou tých najskvelejších úspechov, ktoré žena môže dosiahnuť. V pre ňu úplne cudzom prostredí, na bojisku. Postava, o ktorej dnes chceme hovoriť, bola jednoduchá vidiecka dievčina bez kultúry, ktorá stála na čele odradených francúzskych vojsk, čo viedlo k víťazstvu nad anglickou armádou zatvrdnutou vo vojne, a dokázala zbúrané bašty, ktoré nastúpia na trón ako kráľ, a to všetko bude považované za Božieho posla na Zemi. Potom budú zajatí, predaní a obvinení z kacírstva. Nakoniec budú upálení na hranici iba 19 rokov. Aj keď sú niektorí súčasní vedci kvalifikovaní ako schizofrenici, Ioana d’Arc je považovaná za symbol francúzskeho romantického nacionalizmu, za skutočnú národnú hrdinku, pričom stojí na samom počiatku zrodu francúzskeho národa po jeho oslobodení od anglickej okupácie. Preto ...
Jana z Arku sa narodila 6. januára 1412 vo francúzskom Domremy v malej dedine Lotrinského vojvodstva, dcéra Jacquesa d'Arca a Isabely, rodiny prosperujúcich roľníkov.
„Jhennettino“ detstvo, ako ju láskali, strávila s tromi bratmi a sestrou, sa zhodovalo s obdobím storočnej vojny medzi Anglickom a Francúzskom.
Ako mladá žena sa naučila tkáčskemu a pastierskemu remeslu a bola veľmi zručná vo všetkých domácich prácach.
Ioana bola pokojná, zdvorilá, veľmi skromná a mimoriadne verná. Hovorila svojmu otcovi, ktorý jej vyčítal, že živí trampov, že jej nezáleží na tom, že sú to trampi, ak ju potrebujú, a že keď konáš dobročinnosť, na také veci by si nemal myslieť., ale musíš to robiť z lásky k Bohu a nič viac.
Situácia vo Francúzsku v tom historickom okamihu vyzerala takto: v roku 1415 boli Francúzi porazení Henrichom V. pri Azincourte a anglický kráľ začal systematické dobývanie Francúzska. Potom bola uzavretá hanebná Trójska zmluva - po atentáte na burgundského vojvodu Jána bez strachu mužmi „delfína“, budúceho Karola VII. A Henricha V. sa vyhlásil za dediča francúzskej koruny. V tejto dobe sa syn Karola VI. A Isabeaua Bavorského vzdáva svojej vlastnej matky a považuje sa za bastarda. Francúzsky trón sa sľubuje synovi Henricha V., ktorý sa oženil s Katarínou z Valois, jeho dcérou. Carol VI.
Vo veku 13 rokov, keď sa Ioana modlila v chudobnom malom kostole dediny, začuje tajomný hlas, ktorý ju vyzýva, aby šla do Bourges, kde sa uchýlil Karol VII., Aby zachránila francúzske kráľovstvo ovládané morom. súčasť angličtiny. Neskôr sa priznala: „Mala som 13 rokov, keď som počula hlas Pána, ktorý mi pomáhal a viedol ma. Hlas sprevádzalo svetlo. ““
Posolstvo Pána ukázalo, že dostala úlohu vyslobodiť mesto Orleans z britského obliehania a pomôcť Karolovi VII. Získať späť francúzsky trón.
V roku 1429 predstavila Johanka z Arku prostredníctvom guvernérky provincie, v ktorej žila, budúcemu francúzskemu kráľovi štyri proroctvá, a je spočiatku skeptický.
Tri týždne ju vypočúvajú preláti a teológovia, ktorí sa snažia skontrolovať, či mladá žena hovorí pravdu, potom ju odovzdajú pôrodným asistentkám, aby potvrdili svoje panenstvo. Ioana o nej konečne odstráni akékoľvek pochybnosti.
Budúci kráľ s prekvapením zistí, že mladá žena vedela tajné veci, ktoré jej mohla zveriť iba božskosť, takže korunný princ je presvedčený, že Joan je poslaná Bohom a poveruje ho velením vojsk obliehajúcich mesto Orleans. Dostali mu brnenie, transparent a sprievod, ako aj meč, ktorý údajne uložil v kostole Sainte-Catherine-de Fierbois, ako naznačovali jeho „hlasy“.
O dva mesiace neskôr, 29. apríla 1929, priviedla francúzsku armádu k víťazstvu, keď už v ranom veku dokázala uvaliť na vojakov svoju autoritu prísnou disciplínou, náležitým postihom nemorálnych činov a úctou k Bohu.
Ioana sa vyznačovala krátkym, chlapčenským strihom, svalnatým a zavalitým telom a skutočnosťou, že sa obliekla mužne, mala žiarivé brnenie, jazdila na bielom koni, pričom v jednej ruke držala meč a v druhej bielu zástavu, čo všetky tieto prvky tvorili v osobitnej symbolike. Aj keď bola urputnou bojovníčkou, milovala mier a pred každou bitkou varovala svojich nepriateľov, aby boj vzdali, práve preto, že bola poslom božskej vôle.
7. mája 1429 prinútil francúzskych vojenských náčelníkov, aby nariadili útok na nové opevnenie, ktoré zablokovalo prístup k mostu na Loire, potom bol šípom zranený v ramene, ďalej však viedol útok a nakoniec zvíťazil so svojou armádou.
18. júna 1429 bola v Patay anglická armáda vedená Falstaffom a Talbotom opäť porazená. Tak je oslobodené takmer celé územie a Karol VII. Je korunovaný vo francúzskom kráľovi Remeši, čím plní druhé proroctvo o mladej žene.
Novému vodcovi sa ale nepáčila veľká popularita, ktorej sa mladé dievča tešilo, a tak rokuje o uzavretí prímeria s Britmi, na sklamanie mladej hrdinky, ktorá vidí jej úsilie a úsilie vojakov zrušené.
Ioana pokračuje v boji spolu s niekoľkými vojakmi, ktorí pri nej zostali, ale v roku 1930 je uväznená v zálohe, ktorú ustanovil gróf Luxemburský, ktorý ju odovzdá Angličanom, výmenou za výkupné ekvivalentné kráľovi. . Z kacírstva ju obviňuje parížska univerzita, ktorá požaduje, aby bola súdená inkvizičným tribunálom, iba cirkevní sudcovia majú právo zaoberať sa takýmito prípadmi.
Spravodlivosť tak mala potvrdiť, že Johanka z Arku bola čarodejnica, a takisto to, že kráľ Karol VII. Nastúpil na trón uzurpáciou, „zlými machináciami čarodejnice“.
O tento prípad sa mal pokúsiť biskup Cochon, ale mladá hrdinka, ktorá je v rozpore s cirkevnými zákonmi, je zadržiavaná vo vojenskom väzení, neuznáva legitimitu procesu a žiada o pomoc Rím.
V roku 1431 podpísal - cez kríž, pretože nevedel písať - akt úrazu na cintoríne v Rouene, ktorý je presvedčený, že dokument odkazuje na niečo iné, a potom stiahne obsah podpísaného aktu, ktorý je spálený na prosím, nie skôr, ako požiadate o umiestnenie kríža na stĺp. 30. mája 1431 na námestí Vieux-Marche v Rouene odovzdala Pánovi kričiac Jeho meno a jej nepriatelia okamžite po obete mladej ženy povedali: „Upálila som svätú!“. Jeho pozostatky boli uložené do Seiny.
O konci mladej ženy píše Charles Panati v „Knihe koncoviek“ nasledovne: „Po úplnom zuhoľnatení jej oblečenia - hoci sa jej nedotklo tela - bolo horiace drevo odtiahnuté nabok, aby diváci videli, že veta bola splnená. Videli ju úplne nahú, dozvedáme sa z prameňa, odhaľujúc všetky tajomstvá ženy, a keď sa tento obraz zobrazil dostatočne dlho, kati znovu zapálili oheň okolo nebohej mŕtvoly. Kati vedeli, ako ponúknuť davu hodnotu ceny za predstavenie “.
Aj keď Karol VII. Neurobil nič pre oslobodenie hrdinky, je iniciátorom zrušenia rozsudku z roku 1431, ktorý žiada, aby bol Joanin súd vyhlásený za nespravodlivý, aby ukázal, že pomoc, ktorú poskytol, Bože. Až v roku 1456 bol rozsudok zrušený a Johanka z Arku bola rehabilitovaná, avšak iba čiastočne, pretože v tom čase ani súd, ani cirkev nechceli jeho posvätenie.
Jej rehabilitácia však dala vzniknúť mimoriadnemu úctivému prúdu pre mladú hrdinku s čistou dušou, ktorej inštinkt spravodlivosti šiel k najvyššej obete.
Je však prekvapujúce, že prvý „životopis“ Joan sa datuje až do sedemnásteho storočia a je podpísaný šéfom teologickej fakulty v Paríži Edmundom Richerom (1559-1631), ale jeho rukopis zostal do roku 1911 nepublikovaný.
V roku 1753 napísal Nicolas Lenglet du Fresnoy, profesor, historik, geograf, utilitarista a alchymista (1674-1755) ďalší životopis hrdinky, po ktorom po takmer storočí nasledoval Jules Étienne Joseph Quicherat (1814-1882) - Francúzsky historik a archeológ, ktorý v roku 1841 objavil podozrivý tajný depozitár dokumentov týkajúcich sa predovšetkým jej procesu v Notre Dame. Po namáhavom úsilí trvajúcom osem rokov vytvoril Quicherat dielo v piatich zväzkoch, ktoré by podľa väčšiny predstavovali záverečné dielo o jej živote, súde a smrti, ktoré však nepredstavuje reťazec fakty a situácie, ktoré úplne a jasne pokrývajú život Johanky z Arku.
Iba 450 rokov po najvyššej obete, 18. apríla 1909, bol Johanku z Arku blahorečený v katedrále Notre Dame de Paris pápežom Piom X., ale zvolený okamih mohol byť spojený - podľa historikov - s cieľom posilniť katolícku stranu, keď sa Francúzska republika pripravovala na hlasovanie o zákone o odluke štátnej cirkvi.
16. mája 1920 bol postavený na počesť oltárov a svätorečený v Bazilike svätého Petra v Ríme pápežom Benediktom XV., Čestný deň 30. mája, v deň jej mučeníckej obety, čas uľahčuje pravica v tom čase Francúzska.
Na pamiatku hrdinstva mladej ženy je jej sviatok tiež štátnym dňom Francúzska, ktoré sa každoročne pripomína druhú májovú nedeľu.
Mladý roľník, jednoduchý a nekultúrny, ale inšpirovaný Božím hlasom, ktorý bol potom uznaný za svätú a hrdinku, vytvoril kult, ktorý podnietil francúzskych politikov k odkazom na vlastenecké mučenícke postavy a tu môžeme spomenúť bývalého prezidenta r. Nicolas Sarkozy, ktorý sa počas svojej predvolebnej kampane zmienil o slávnej francúzskej hrdinke niekoľko.
V roku 2008 sa objavil zväzok „The Business of Ioana D'Arc“, kniha napísaná francúzskym novinárom Marcelom Gayom, spolu s bývalým agentom tajných služieb Rogerom Senzigom, v ktorej sa pokúsili zbúrať mýtus o Ioane d'Arc. že „panna Orleánska“ nebola roľníčka, ale kráľovský bastard, nemanželská dcéra francúzskej kráľovnej Isabeaua z Bavorska, ktorú používala ako svoju vlastnú politickú bábku, v tajnej operácii zvanej Operácia Panna „, Je v skutočnosti veľmi dobre vzdelaná pre svoje poslanie. Autori tiež uvádzajú, že mladá žena nepočula nijaký Boží hlas a nebola upálená na hranici, ale unikla s pomocou anglických vojakov, pricestovala do Anglicka, kde dlhé roky šťastne žila a vydala sa za francúzskeho rytiera menom Robert des Armoises.
Podľa týchto dvoch osôb bola Johanka z Arku v roku 1431 skutočne súdená za kacírstvo, ale utiekla a bola upálená v skutočnosti na hranici, cudzinca, namiesto nej.
Vyjadrenia oboch vzbudili hnev katolíckej cirkvi, ale aj historikov, ktorí tvrdili, že títo dvaja sa usilovali iba o získanie publika a dôsledný príjem z ich knihy.
Okrem toho existovalo mnoho ďalších názorov, ktoré poukazovali na to, že dievča bolo choré, ale existuje niekoľko údajných diagnóz týkajúcich sa jej ochorenia - epilepsia, migréna, tuberkulóza alebo schizofrénia - všetko sprevádzané kladmi a zápormi bez dosiahnutia konsenzu. od historikov.
Téma Ioana d'Arc bola tiež veľkým pokušením pre svet kinematografie, filmu a režisérskej vízie s najväčším dopadom na film „The Messenger: The Story of Joan of Arc“, ktorý vytvoril v roku 1999 francúzsky režisér Luc Besson s filmom Milla. Jovovich ako Johanka z Arku. Inscenácia, ktorá dokáže ovplyvniť verejnosť na historickú postavu a na niektoré polemiky, ktoré poznačia jej existenciu, bola verejnosťou i kritikmi ocenená relatívne pozitívne, získala dve ceny Cesar za kostýmy a zvuk a ďalších šesť nominácií, najprudšie komentáre historikom, ktorí obvinili reorganizačný výklad udalostí.
Isté je, že mnohé podrobnosti o francúzskej hrdinke, ktoré sú dnes známe, pochádzajú z kroník objavených na Notre Dame v 19. storočí, práve pravosť týchto dokumentov spochybňuje práve neskorý objav detailov.
K tomuto prúdu sa pripája aj sám Roger Caratini, jeden z najprestížnejších francúzskych historikov: „Obávam sa, že len veľmi málo z toho, čo sme sa Francúzi naučili v škole o Johane z Arku, je pravda ... Bola, zdá sa, takmer úplne vytvorenie Francúzska, v zúfalej potrebe nájsť vlasteneckého maskota v devätnástom storočí. Krajina chcela hrdinu, mýty o revolúcii boli až príliš krvavé a Francúzsko vymyslelo - viac-menej - príbeh svojho patróna. Realita je, bohužiaľ, trochu iná ... Ioana d’Arc nehrala v storočnej vojne žiadnu rolu - alebo v lepšom prípade iba menšiu - rolu. Neoslobodila mesto Orleans z jednoduchého dôvodu, že mesto nikdy nebolo obkľúčené. A Briti nemali s jej smrťou nič spoločné. Obávam sa, že ju inkvizícia a parížska univerzita vyskúšali a odsúdili ... Obávam sa, že sme vlastne zabili nášho národného hrdinu. Pravdepodobne máme problém s Angličanmi, ale to nie je prípad Ioany. “