Poslali nás k bielym medveďom. “Časopis 22
„Nútená deportácia Besarábiánov do východných oblastí ZSSR je stránkou, ktorá nikdy nebola napísaná do konca.“
Na tú istú tému
Podľa koordinátora vydania „bola väčšina Bessarabianov, ktorí boli v máji až júni 1941 represívne, nasadení v provinciách Altaj a Krasnojarsk, Kazašskej SSR, RASS Komo, Kirov, Novosibirsk a Omsk, (.) Neskôr v Jakutsku blízko polárneho kruhu. “(Str. 15). Tí, ktorí zomreli od hladu, chorôb a sibírskych mrazov -50 stupňov Celzia, mali nanajvýš „bratské hroby“, teda spoločné jamy, kam ich hádzali, až keď sa zem uvoľnila a rozmrazila, ale V mnohých prípadoch ich telá zostali nepochované, keď ich porazila smrť, korisť v stepiach a lesoch: „Hneď od prvého leta naši deportovaní zomierali ako hladné, choré muchy. Zahynuli takmer všetky malé deti a starší ľudia. Mnoho z tých, ktorí zomreli, nebolo ani pochovaných, pretože nemal kto vykopať ich hroby v zamrznutej zemi vzdialenej dva metre. Zaviedli ich do lesa a zasypali snehom, potom zjedli ich vrany a brečtan a na jar zhromaždili ich kosti a zasypali ich zemou “(s. 60).
Jednotlivé spomienky prichádzajú k tragickým príkladom štatistík. Ako vtedajší tínedžer si Alexandru Zberea pamätá: „Kvôli znechuteniu a ťažkostiam - zatknutie môjho otca, deportácia, odlúčenie od mojich dvoch bratov [mojej] - zomrela moja matka na rakovinu sleziny. Zomrela 14. marca 1954. Pamätám si, že bola veľká veverička. Jamu som si vykopal sám, vonku už dva dni snežilo tak silno, že ju vždy zasypala snehom. Cintorín je vzdialený asi dva kilometre od mesta. Matku som vzal so sánkami ťahanými koňom, na pomoc mi prišiel môj strýko Culae Chiperi z Câșlița - Prut, ale kôň veľa nepochodil, nemohol ísť cez hlboký sneh. Ťahal som rakvu sám, s nejakými lanami “(s. 212).
V 12 rokoch Vera Luchița sledovala, ako sa jej sestra narodila a zomrela v nákladnom vlaku, ktorý odviezol deportovaných do tatárskeho mesta Tiumen: „matka ju porodila vtedy vo vlaku, pretože sa narodila s dušou, ale po niektorých zomrela niekoľko hodín kvôli chladu, že bola promoaca na stenách, na vrchu “(s. 221). V roku 1957, keď sa vrátil do Moldavska, nechal Nicolae Cozma svoje prvé zamrznuté a mŕtve dieťa v sibírskej tajge: „Năčialnik nám dal traktor, aby sme sa dostali na stanicu vzdialenú presne 60 kilometrov. Vlak prichádzal raz za dva týždne, vonku bola ešte zima, tak som si na stanici urobil chatu a čakal som tam na vlak. Potom kvôli mrazu naše šesťmesačné dievčatko zomrelo, zamrzlo. Nemali sme ho kam pochovať, zamrznutú zeminu sme rozbili s hlinou (krompáčom), aspoň aby sme vykopali jamu. Medzitým dorazil vlak, nestihli sme sa ani sťažovať na našu bolesť “(s. 172).
Extrémna zima a dravci sa posadnuto vracajú v spomienkach deportovaných: „Brat sa vrátil a povedal mu:« Danila, rob si, čo chceš - je to hrozné. Prudké mrazy, vezmite ich do lesa, deti zomierajú. Snažte sa zachraňovať deti “(s. 53).
„Naložili nás do nákladného auta, kde bol taký dav, že ste nemohli dýchať. Mladý muž oslovil svojho otca: „Hovoríš po rusky?“, Môj otec odpovedal „áno“. „Kam ideme?" A jeho otec hovorí: „K bielym medveďom." (.) Zaviedli nás do lesa, ubytovaní vo veľmi starej chatrči. K oknám bolo stále prehnité. Obnovil som trochu vrstvu okien. Dvere boli tiež v jednej vrstve. Pec bola vyrobená zo železného suda. A vonku bolo 50-60 stupňov. Tam je konštantná teplota 35–30 stupňov chladu. “(S. 54)
Nina Radu v tretej triede (dolný rad, prvý sprava) s kolegami a pedagógom Alexandrom Filipovicom, loc. Farma č. 5, r. Al’menevo, reg. Kurgan, 1952
Nina Radu v tretej triede (dolný rad, prvý sprava) s kolegami a učiteľom Alexandrom Filipovicom, loc. Farma č. 5, r. Al’menevo, reg. Kurgan, 1952
„Išli sme do školy s tridsaťstupňovým mrazom. Škola nepracovala, iba ak bolo 45–48 stupňov chladno. “(S. 238)
„Bola 50 stupňov zima. Ľudia nám tam dali aj hrubé oblečenie a topánky. Chodili sme v skupinách zbierať drevo, pretože sme sa báli vlkov. Pamätám si, ako 13-ročného chlapca roztrhala svorka vlkov na kusy. “(Str. 170)
Hlad, rozsiahle utrpenie medzi deportovanými a pravdepodobná príčina smrti väčšiny z nich, sa vyvoláva tvrdými slovami, vrátane strašidla kanibalizmu, čo je krajná možnosť, že nie je známe, koľko bude tých, ktorí boli vyslaní na pomalé vyhladenie na Sibír. cvičil: „Potom som bol od hladu slepý, bol som slepý k sliepke. Kričal som od hladu, všetci sme kráčali a tápali, aby sme sa niekam dostali “(s. 111).
„Keď bol hlad, jedli sme koreň náhlenia. Ľudia hladovali, ale nikdy som nepočul o tom, že by sa také prípady jedli vo svojej dedine. Tu v dedine [v Chircăiești] som počul, že žena zjedla svojho manžela. Inak som o žiadnych iných prípadoch nepočul. “(S. 271)
„Keď bola moja mama vo väzení, staršia sestra priniesla bochník chleba. Nebol to chlieb vo veľkom, ale s otrubami. Menšiemu dá väčší kúsok a mne väčší kúsok. Ostali nám tri deti. Keď si spomeniem, aký chlieb som jedol, ale nejedol som ako iné mačky, psy alebo som zabil dieťa, je škoda to povedať. Mnoho z nás, chudobných, sme jedli a opuchli “(s. 289).
// ELENA POSTICĂ (ed.)
// Pamäťové archívy. Oživenie a historické využitie kapitalizácie pamiatky obetí totalitno-komunistického režimu v Moldavskej sovietskej socialistickej republike. Spomienky, dokumenty, prípadové štúdie. 2, tom I. Výskum sa uskutočňoval v lokalitách na juhu Moldavskej republiky
// Chisinau, Balacron Printing House, 2016, 334 s.
Všetci deportovaní zdôrazňujú úlohu politruku (zodpovedného za ideologickú prácu) a dedinského milicionára pri účinnom odstraňovaní osôb zahrnutých do zoznamov kulakov (chiaburi), spolupracovníkov s „rumunskými imperialistami“, členov „fašistických strán PNL a PNT“ a ďalších “. nepriatelia ľudu. ““ Členovia NKVD, ozbrojení a vyhrážajúci sa, poskytli „technickú podporu“ pre deportačnú operáciu, ale návrhy na zaradenie, skutočnú identifikáciu alebo v mnohých prípadoch prenasledovanie a zatknutie cieľových osôb koordinovali krajania konvertovaní na komunizmus. Ich vina vyplýva zo všetkých spomienok a rozhovorov v zväzku:
„Zničili nám cestu, život, všetko. (.) Rusi sú vinní, ale môžu ich mať aj Moldavci. Rusi sa previnili vydaním príkazu prikaz, aby nás vyzdvihol, a Moldavanmi, že nás prišli a vyzdvihli (.). To boli najväčší lupiči, tí, ktorí si nás zobrali. Stalin ma neprišiel vyzdvihnúť. “(S. 279)
„Spýtal som sa ho, kto ma vzal na Sibír: komunisti a Stalin! Odviedli nás od našich dedinčanov. “(S. 300)
„Moju rodinu deportovali preto, že diktátori vyššie diktovali. Niektorí z nás počúvali a rozhodli sa, že„ ak ich deportujeme “, bude sa im žiť lepšie, a tak majú dnes musíš žiť dobre! (.) Poznám tých z dediny, ktorí nás nariadili deportovať, poznám ich aj ich deti, ale nechcem im nič rozprávať. Boh im pomôž a urob to, čo urobil mne, nič viac nechcem. “(S. 207)
„Deportácia bola zo strany štátu trestným činom. Vyhostili ľudí bez ich vôle, nevinných ľudí, predovšetkým ľudí, ktorí tu boli šetrní. (.) Na vine bola miestna moc, potom Kišiňov a potom Moskva. “(S. 182)
„Povedal by som, že za to môžu skôr dedinčania, pretože ten z Moskvy ma neprišiel vyzdvihnúť, nepoznal našu rodinu a neprišiel odkiaľkoľvek inde [zoznam]. Každý, kto tu v dedine zodpovedal, ich zaradil na zoznam. Myslím si! Ako im hovoris Boh s nimi! To je všetko, čo k tomu môžem povedať: týmto sme si prešli, mali sme dni, vrátili sme sa späť a neboli sme o nič horší ako ostatní v dedine. (.) Vieš, vo sne prechádzame týmito miestami. No, niekedy tam idete vo sne, pretože človek, kadiaľ prechádza, - ide. “(Str. 224 - 225).
Pre deportovaných navečno (na celý život) získava nostalgia dramatické akcenty: „Každý deň bol s ich ťažkosťami, ale najťažšou vecou bola každodenná túžba po domove, túžba po bratoch a sestrách. (.) Myšlienky a túžba ma nikdy neopustili. Pamätal som si čerešne a jablká z domu, slnečné teplo od nás v Moldavsku “(s. 167). Budúci lekár si pamätá, ako som deportovaný do Tomska „fyzicky vyčerpaný, celú zimu oblečený v nezmenenom trávniku, sníval som o tom, že budem v noci univerzitným študentom. 16 rokov nátlaku a otroctva - 16 rokov snívania. “(S. 61 - 62).
Všetci opýtaní si tiež pamätajú láskavosť miestneho obyvateľstva voči Benátčanom deportovaným do ich krajín; pozoruhodné je napríklad opakovanie slova dobrý (s významom mierumilovný, dobrotivý, plný zdravého rozumu) v spomienkach sedliaka: „Boli sme vzatí na samé dno zeme! Nikto tam nebol: boli tam iba medvede a divokí ľudia. Ale tam boli ľudia dobrí, dobrí ako Moldavci: išli ste k nemu, obliekli ste si samovar a pozvali vás na čaj. Boli takí dobrí! Nikto nad nami nestrážil, boli to dobrí ľudia. Bolo 15 národností: a Rusi a Ukrajinci a Židia a Nemci. všetci tam boli! Všetci však boli dobrí ľudia, nie ako tu. Sem, sem, niekam choďte, alebo ak s vami niekto chce stráviť noc - nedajbože, nedostanete to. Ale tam, v tej púšti, ťa prijal a dal ti piť čaj. Nerozišli sme sa navzájom. Jedli sme v kuse. Išli sme do práce do lesa a tam sme každý mali svoju políciu: tu je moje jedlo, za ním matala, ale nikto nedal ruku, aby si jeden od druhého vzal. Boli dobrí “(s. 228 - 229).
Odpustenie, ktoré je v rôznej miere obsiahnuté v memorandách o objeme, predstavuje predpoklad a transfiguráciu utrpenia v kresťanskom zmysle: „Na nikoho sa nehnevám kvôli tomu, čo sa stalo. V živote má každý človek svoje radosti aj strasti. “(S. 142),„ Prečo by mi to malo byť ľúto? Sú dni problémov, ale musíte ich znášať a pamätať na ne “(s. 300).
Prenikavý výraz je známkou ostrosti spomienok, ktoré sú po siedmich desaťročiach stále živé: „veľa života nás vypilo a zjedlo“ (s. 65), „povedal nám, aby sme sa starali o Moldavsko“ (s. 66), „Bolo to ťažké pre každého človeka“ (s. 145). Neskorá rezignácia je trpká: „Hej! Aj to so slzami v očiach! “(Str. 219).
Rehabilitácia má dva aspekty: de iure (pred súdom je oficiálna rehabilitácia obetí totalitných represií v 90. rokoch 20. storočia s poskytnutím, zdá sa, iba sporadická a bezvýznamná - „Naši v Moldavsku sú vinní, že sa ani nevrátili niečo, čo nám vzali. Išlo o to, že nám zaplatil za dom, domácnosť, ale nedal nám ani cent. “[s. 279],„ rehabilitovali iba pár z našej rodiny: moju matku, Vasile „Sofia, Maria a I. Zvyšok nebol rehabilitovaný, pretože sa nenachádza v dokumentoch s deportovanými. [.] Dali nám 7000, v starých peniazoch, celej rodine, nedali nám peniaze do ruky, ale poštou a suma k nám prišla po výmene peňazí - každý 1 leu a 40 pencí! “- kompenzácia za zhabané nehnuteľnosti) a de facto zadaním každého takého prípadu„ prežitej histórie “ v prvej osobe „v kolektívnej pamäti, k zasväteniu ich utrpenia. Oba aspekty sú stále nedostatočne dosiahnuté. Ako správne uvádza Ion Ghelețchi, jeden z autorov prípadových štúdií v tomto zväzku, „nútená deportácia Besarabian do východných oblastí ZSSR je stránkou, ktorá nikdy nebola napísaná do konca“ (s. 205).