Pôst ako starostlivosť o seba a protest proti spotrebiteľskému šialenstvu Nedeľný príspevok - 360 stupňov evanjelický
Ježiš nebol milovníkom jedla. Slovo sa medzitým dostalo okolo. Niektorí jeho nepriatelia ho nazývali „ožranom jedlom a vínom“. Keď v Káne dôjde víno, zázračne zaobstará obrovské množstvo omamného nápoja. Na rozdiel od nasledovníkov asketického baptistu Jána Ježišovi učeníci nepoznali žiadne pôstne pravidlá. Pri jednej príležitosti dokonca v sobotu odtrhli pšeničné klasy, pretože boli hladné. A Ježiš to výslovne schvaľuje. Slávne príbehy o kŕmení rozprávajú, ako nielen duchovne a duchovne vyživoval masy, ale tiež zabezpečil, aby bol uspokojený ich fyzický hlad. Ježiš vie, že jedlo a pitie držia telo a dušu pohromade.
Iba raz je v Biblii zaznamenané, že sa Ježiš postil. Hneď po krste v Jordáne odišiel do púšte a zostal 40 dní bez jedla. Toto je extrémny pôst, maximálna deprivácia, ktorú človek môže vydržať. Prečo to Ježiš robí? Asketizmus kvôli asketizmu je mu cudzí. Nie je duchovným športovcom s vysokým výkonom. Ale vie, že sú chvíle, keď sa musíme stať prázdnymi, aby nás Boh mohol naplniť, aby sme sa mohli zmeniť a pripraviť sa na niečo nové. Čas v púšti slúži na jeho intenzívne čistenie, zhromažďovanie a prípravu na verejné vystúpenie.
Lekári a terapeuti dnes zastávajú názor, že občasné pôstne kúry môžu slúžiť na detoxikáciu tela a duše a na preorientovanie sa, ak sa budú dodržiavať určité pravidlá:
Pravidelné vyprázdňovanie vnútorností (klystíry alebo preháňadlá), dostatok tekutín (neochutený zeleninový vývar, zriedené ovocné džúsy, minerálna voda) a pomalá obnova príjmu potravy po rýchlom jedle, dostatok pohybu a málo stresu.
Prísny pôst nemá v bežnej pracovnej dobe zmysel a patrí do „chráneného“ prostredia. Môže byť prospešný pre telo, dušu i ducha. Vyprázdňovanie slúži životu. Jed sa vylučuje, aby sa mohol regenerovať celý človek. Niekoľkokrát som sa zúčastnil takýchto pôstnych týždňov a potom sa zvyčajne cítim mimoriadne sviežo a bdelý. Kláštory a konferenčné centrá poskytujú sprievodné pôstne ústrania, kde sa kladie dôraz na duchovnú stránku pôstu: Predovšetkým „vyprázdňovanie“ ukrýva šancu na nové skúsenosti so sebou a s Bohom. Pôst a modlitba idú spolu. Ježiš to praktizoval a odporúčal to učeníkom ako liek na ťažké psychologické a duchovné bremená (démonické vlastníctvo).
Pôstne obdobie je pozvánkou na zrieknutie sa toho, na čom sme (možno) závislí
Jedným z našich moderných slov pre „posadnutosť“ je závislosť. Pri hľadaní šťastia a naplnenia sa mnohí z nás niekedy stanú nepostrehnuteľne závislí. Toto je spoločenský jav, ktorý sa v takom rozsahu nikdy nemusel stať. Povedané na rovinu: nemusíme sa ani pýtať, či sme na niečom závislí, len čo. Závislosť znamená, že moja potreba určitej látky alebo určitého správania ma berie do takého vlastníctva (posadnutosti!), Že už túto vôľu nemôžem s holou vôľou regulovať.
Existujú závislosti „závislé od látky“, ako je fixácia na alkohol, jedlo, sladkosti, nikotín, pilulky alebo peniaze a hmotné zabezpečenie. A existuje „behaviorálna“ závislosť: práca, poriadok, umývanie tela, sex, vzťahy a úspech. Najmä poruchy stravovania sa v posledných rokoch medzi mladými ľuďmi dramaticky zvýšili (anorexia a bulímia). Marketing života, spotrebiteľský teror a sociálny chlad sú pravdepodobne hlavnými dôvodmi, prečo ľudia „konzumujú“ samy seba (anorexia) alebo „pochovávajú“ svoje telá jedlom (bulímia) - obe sú plazivou formou sebazničenia.
Pôst medzi Popolcovou stredou a Veľkou nocou predstavuje výzvu, aby sme sa na sedem týždňov vzdali toho, na čom sme (možno) záviseli alebo by sa mohli stať. Vyžaduje si to úprimnosť. Je niečo, bez čoho sa nezaobídete - minimálne sedem týždňov? Ak je niečo, bez čoho nemôžem žiť, som závislý. Pôst je tiež nevyhnutným protestom proti všadeprítomnej lži, že konzumácia vás robí šťastnými.
Pôst nám umožňuje znovuobjaviť maličkosti, ktoré nie sú na predaj
Nejde o umŕtvovanie, ale o to, aby ste sa stali citlivými na to podstatné. Čo je pre mňa skutočne dobré? Dobrá kniha, zážitok z prírody, dlhá prechádzka, ešte raz napísanie osobného listu, návšteva osamelého človeka, bohoslužba. Ide o znovuobjavenie maličkostí, ktoré sa nedajú kúpiť.
Preto sa pôst končí oslavou. Vidíme to od našich moslimov, ktorí slávia honosný festival na konci pôstneho mesiaca ramadán. Pre nás kresťanov je Veľká noc sviatkom, na ktorý sa pripravujeme pôstom a odriekaním: obnova života, premáhanie kultúry smrti prostredníctvom nezničiteľného Božieho života.
Všetko jednostranné a extrémne bolo Ježišovi cudzie. Pozýva nás do života, v ktorom sa už nemusíme báť, že by sme prišli o niečo. Môžeme prežiť časy osamelosti a prázdnoty, pretože vieme, že sme milovaní. Nemusíme konzumovať ani sa napĺňať. Nepotrebujeme sa vyhýbať realite. Je nám dovolené žiť bdelý a šťastný. A to zahŕňa oboje: byť pripravení vyrovnať sa s nedostatkom - a mať slobodu užívať si, oslavovať - a extázu ako na svadbe v Káne. Na oboch je čas.