Pôst rozpúta dušu! ›Islamské noviny
Moslimské myslenie a prax: Odpovede na súčasné otázky a výzvy. Autor: Abu Bakr Carberry
Publikované 30. mája 2017
reklama
„V mene Alaha, Dobročinného, Milosrdného! Keď príde (hodina), ktorá príde, nie je nikoho, kto by poprial jej príchod. Bude (niektoré) nízke a (niektoré) stúpa. Keď sa Zem prudko trasie tam a späť a hory sú úplne rozdrvené a potom sa z nich stane rozptýlený prach a stanete sa (rozdelení) z troch druhov: Správni spoločníci - čo sú tí správni spoločníci? A spoločníci zo zlovestnej strany - akí sú spoločníci zo zlovestnej strany? A tí, ktorí sa ponáhľali dopredu, áno tí, ktorí sa ponáhľali dopredu ... “(Al-Waqi’a, 1–11)
(iz). Ramadán je rozpútanie duše plnej svetla, ktorá je uväznená v obmedzenej hmote nášho tela, uzamknutá v podrobení sa každodennej činnosti, až kým v určitom okamihu horizont nášho mocného svetla nezmizne čoraz viac pred našimi očami, prostredníctvom činnosti za činnosťou, rozptýlenia za rozptýlením . A tak nás každodenný vír života pohltí a tak nám Alah vo svojej milosti pošle dole pôst, ktorý je predpísaný pre nás, ako tých, ktorí boli pred nami. Zasahuje nás ako blesk alebo zemetrasenie, trasie zdaním stability a tým oslobodzuje dušu, tak ako ju nakoniec vytvorí smrť. Umožňuje našej zosilnenej vnútornej realite zintenzívniť sa a rozbíja a otriasa stabilitou nás samých tak, aby svetlo presvitalo. Ramadán nám toto všetko robí, akokoľvek?
Pôst a spoločenská zodpovednosť
Islam znamená podriadenie sa a vychádza z imperatívu. Je to názov, ktorý pochádza zo slovesa, ktoré vyžaduje, aby sme ho predložili. Islam nie je systém. Je to múdrosť, ktorá prichádza s oddanosťou, harmóniou a očistením na našej ceste svetom. Pôst je ústrednou súčasťou tohto spôsobu života. V Murshid al Mu'in, hovorí Ibn 'Ashir, nech je s ním Alah spokojný: „Pôst je povinný v mesiaci ramadánu.“
Potom pokračuje pomenovaním typov pôstov stanovených v Sunny. Pôst je abstinencia od stravovania, pitia a sexuálnej aktivity. Aby sme sa správne zdržali hlasovania, musíme najskôr zvládnuť opak. Najskôr teda musíme vedieť, ako správne jesť, piť a konať podľa sexuality (v dobe rozšírenej pornografie má druhá zmienka nesmierny význam).
Jedlo má jemné vlastnosti - inherentnú baraku, jeho prípustnosť (halal) alebo zakázané (haram) spôsobom, akým sa získava, a jeho výživnosť. Jedenie a pitie jedla je lekcia sama o sebe: od žuvania po kombináciu určitých jedál; vedieť, kedy a ako sa ktoré veci najlepšie konzumujú a ako by sa mali pripravovať na maximalizáciu zdravia a chuti. Sexuálna aktivita je založená na porozumení rozmanitosti podstaty mužov a žien a vzájomného sexuálneho vzrušenia, bez ktorého nemožno mať naplňujúce vzťahy. Pôst je zámerná abstinencia od týchto vecí dvadsaťdeväť alebo tridsať dní od úsvitu do súmraku.
Zdravie v komunite bolo niečo, čomu prorok Muhammad, mier a požehnanie Alaha s ním, venovalo veľa času a pozornosti. Preto je súčasťou Slnka, aby sa s nimi tiež vysporiadalo. Halal a Tayyib - t. J. Plnosť - sa v Koráne spomínajú spoločne a ako spoločenstvá máme individuálnu a spoločnú zodpovednosť za ochranu zdravia našich detí, našich starších a našich vlastných.
Ibn ‘Umar povedal, že počul Alahovho posla, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, a povie:„ Všetci ste pastieri a každý z vás je zodpovedný za svoje stádo. Imám je pastier a je zodpovedný za tých, ktorí sú v jeho starostlivosti. Muž je pastierom svojej rodiny a je zodpovedný za tých, ktorí sú v jeho starostlivosti. Žena je pastierkou domu svojho manžela a zodpovedá sa za tých, o ktorých sa stará. Sluha je pastierom vo vzťahu k majetku svojho pána a je zodpovedný za to, čo má v starostlivosti. Všetci ste pastieri a každý z vás je zodpovedný za svoje stádo. “(Rijad al-Salihin, imám Nawawi)
Bez náležitého vedenia nebude hľadanie zdravia v moslimskej komunite nikdy organizované a dôsledne sledované, takže toto zlyhanie je samo o sebe znakom choroby tejto komunity. Riešenie týchto problémov je jasnou cestou k nezávislým a zdravým ekonomikám v komunitách a prostriedkom pre moslimov, aby ponúkali zdravé služby iným komunitám. Zámer niečo urobiť s týmito neduhmi je sám o sebe ibada, bohoslužba; Diskusia o nich je ešte vyššou formou tohto riešenia a ich konkrétnym riešením sa dosiahne odmena pre ‘Ibadu všetkých, ktorí z toho majú úžitok. Je to strmá cesta k potešeniu Alaha. Nemôžeme však dúfať, že dosiahneme jemnú úroveň duchovnosti zdravým spôsobom bez toho, aby sme uzdravili poľnú cestu, po ktorej kráčame po tomto svete.
„Ramadán sa potvrdzuje pozorovaním Mesiaca alebo počítaním tridsiatich dní v predchádzajúcom mesiaci pred jeho koncom. Povinnosťou pôstu je dosiahnuť úmysel noc predtým (na Maliki madhab sa úmysel ramadánu robí pred úsvitom prvého dňa, a to po celý mesiac), zdržať sa styku, stravovania a Pite, vyhýbajte sa úmyselnému zvracaniu a vyhýbajte sa tomu, aby sa vám čokoľvek dostalo do žalúdka, či už cez uši, oči alebo nos. Tieto pravidlá sa musia dodržiavať od úsvitu do západu slnka. Od tých, ktorí sú na začiatku ramadánu príčetní (nie šialení), sa vyžaduje, aby sa postili. Tí, ktorým chýbajú pôstne dni, si ich musia vynahradiť. Menštruácia ženy bráni jej pôstu a dni, ktoré v dôsledku toho nie sú pôstom, sa musia vyrovnať. “(Murschid al-Mu’in, Ibn‘ Aschir)
Za pozorovanie mesiaca alebo počítanie dní Sha'banu je zodpovedná komunita, nech je kdekoľvek. Vyšetrenie a hlásenie dôveryhodných svedkov je potom potvrdené vedením komunity a je oznámený začiatok ramadánu. Bez vedenia teda nemôžu byť pozorovania dôsledne organizované, ani ich nie je možné správne potvrdiť, a začiatok a koniec mesiaca je možné uskutočniť tak, ako nám to rozprávajú v sunne. Ako vidíme, ani potraviny, ani konzumácia, ani pôst sa nedajú realizovať zdravo bez vedenia.
Ako moslimovia máme spoločnú aj individuálnu zodpovednosť za riešenie týchto problémov. Naša každoročná diskusia o presnom dátume začiatku ramadánu a sviatku Eid objasňuje, aké závažné je naše ochorenie. Možno sa v budúcnosti, Inscha’Allah, môžeme ďalej rozvíjať a hádať o tom, ako si môžeme ustanoviť správne vedenie a zodpovednosť komunity. Človek sa háda, ale praxou tasawwufu je zdržať sa hádok tým, že sa podriadime tomu, čo je jasne definované Sunnou, či sa nám to páči alebo nie. Tí, ktorí môžu, sú praví súfisti.
Zdravotné aspekty pôstu
Pôst spúšťa detoxikáciu a dáva tráviacemu systému schopnosť sa opraviť, ak nie sme stiesnení a plní sýtosti pre iftar a suhur. Prejedanie sa narušuje detoxikáciu a bráni telu v čistení jeho kanálikov. Z dôvodu dlhých dní je najdôležitejšou živinou voda. Musíme zabezpečiť náš obsah vody, aby sa telo mohlo samo očistiť. Bez dostatku vody sa črevá budú držať na výkaloch, aby z nich dostali čo najviac tekutín. To je dôvod, prečo je voda často najlepším riešením zápchy.
Bolesť hlavy a nevoľnosť na začiatku ramadánu sú znakom detoxikačného procesu a na jeho dokončenie je potrebné piť dostatok vody. Semená bazalky, namočené vo vode alebo jablkovom džúse najmenej na 12 hodín, zmiešané s citrónom a medom, sú vynikajúcim hydratačným nápojom pre suhur. Dajte si pod jazyk trochu morskej alebo kamennej soli pred jedlom a po jedle, čo je zdraviu prospešné. a sunna. Zmiešanie s jedlom je skvelý spôsob, ako zabrániť kŕčom pri pôste. Islam je stredná cesta - preto by človek nemal jesť príliš veľa ani málo. Podľa Sunny by sme mali zastaviť skôr, ako budeme plní.
Dôkaz lásky k prorokovi
Dni sú dlhé a noci krátke, takže pôst je dlhý a zotavenie krátke. To spôsobuje, že pôst je pre naše telá ťažší, ako by sme inak očakávali. V takom období sme povinní byť k sebe láskaví, pretože nášmu telu je zverený tovar, nie je to náš majetok, s ktorým si môžeme robiť, čo chceme. Čo robíme alebo robíme so svojím telom - nesieme za to zodpovednosť. Pacient by mal byť preto obzvlášť opatrný a mal by sa ubezpečiť, či pôstom nespôsobuje na zverenom majetku ešte väčšie škody, preto by mal vyhľadať lekársku pomoc a riadiť sa ňou. Chorí a blázni nie sú povinní postiť sa. A chorý človek, ktorý sa postí napriek tomu, že ešte viac ohrozuje svoje zdravie, je voči Alahovi neposlušný. Alláhovou milosťou sú ženy počas menštruácie zbavené pôstu a nie je potrebné s krvácaním manipulovať každý deň.
Úmyselné sťažovanie vecí ľuďom je aktom vzbury proti Sunne. A predstavovať ťažkosti sebe a ostatným a uprednostňovať ich pred úľavou je jasným znakom straty múdrosti.
"Teraz k vám prišiel posol z vašich vlastných radov." Je to pre neho represívne, keď sa nachádzate v núdzi, (on) túži vám pomôcť, milostivý a milosrdný k veriacim. Ak sa však odvrátia, povedzte: Alah je pre mňa dostačujúci. Nie je boha, iba Jeho. Spolieham sa na neho a je pánom mocného trónu. “(At-Tauba, 128 - 129)
To, či sa teraz dosiahne duchovný vzostup, závisí od toho, o ktorú cestu sa človek chce usilovať: cestu spoločníkov z pravej strany; cesta spoločníkov zo zlovestnej strany; alebo tí, ktorí sa ponáhľajú dopredu, ponáhľajú sa dopredu!