Pôst v náboženstvách - sústredenie sa na to podstatné

Pôst sa začína na Popolcovú stredu pre veriacich kresťanov, časy odriekania poznajú aj iné náboženstvá. Náboženský vedec Michael A. Schmiedel vysvetľuje, aké je to prísne, čo odlišuje pôst od sebaoptimalizácie a prečo sa obzvlášť teší na veľkonočné pivo.

Michael Schmiedel v rozhovore s Christiane Florin

Vypočujte si naše príspevky v publikácii Dlf Audiothek

pôst

  • e-mail
  • rozdeliť
  • Tweet
  • Vreckový
  • Stlačiť
  • Podcast
viac na túto tému

Pôst v kláštore vytvorí vo vás miesto pre božské

Širokopásmové vysielanie - prehľad digitálneho pôstu a ako na to reagujú platformy

Christiane Florin: Ktoré náboženstvo je pri pôste najprísnejšie?

Michael A. Schmiedel: Islam vás nevyhnutne napadne, pretože viete, že moslimovia sa každý rok postia celý mesiac. Keď sa pozriete do zákulisia, nie je to vždy také prísne. Tiež niekedy myslím na budhizmus, prinajmenšom na mníchov teravadského budhizmu, ktorí sa celý život prerušovane postia, ako to dnes nazývajú, od poludnia až do ďalších raňajok. Majú dovolené piť. Nenazývajú to však pôstom, pretože pre nich je pôst niečím extrémnym, čo odmietajú. Chcete ísť strednou cestou, ale pre niektorých ľudí je to ťažké. Raz som pri večeri stretol anglického mnícha. Povedal som: Vôbec nesmieš večerať. Áno, som Angličan. Tento sľub som nezložil. Potrebujem svoju večeru.

Náboženskí vedci by mali vyzvať veriacich, aby boli tolerantní, domnieva sa náboženský vedec Michael Schmiedel v rozhovore pre Deutschlandfunk. (Gerald Beyrodt/Deutschlandradio)

Florin: Aký je za tým prísľub? Aký to má zmysel pôstu?

Kováč: Je veľmi, veľmi diferencovaný v rôznych náboženstvách, vierovyznaniach a podobne. Ale povedal by som: Je to pozvanie sústrediť sa na to podstatné. Takže myšlienka za tým: Stravovanie a pitie sú pre telo skutočne niečo zásadné a dôležité, inak by sme nemohli žiť. Ale niekedy to odvádza pozornosť od skutočnosti, že jete viac, ako potrebujete, pijete viac, ako potrebujete, a tým sa odvádza od pravdy, ktorá sa v príslušnom náboženstve učí ako podstatná a ktorá presahuje fyzické, ktoré siaha až do transcendentna., ponuka spásy. Vykúpenie často znamená vykúpenie zo zmyselného alebo z jediného zmyselného.

Florin: Je za tým aj myšlienka: ľudia sami nevedia, čo je pre nich dobré, takže im musí povedať náboženstvo? Ľudia sami nevedia, čo je podstatné?

Kováč: Samozrejme, náboženstvá tvoria pravidlá. Väčšinou je na začiatku človek, ktorý získal zjavenie alebo podobné vedomosti prostredníctvom špeciálnych poznatkov, ktoré by chcel odovzdať ďalej, o ktorých si myslí, že ich iní ľudia sami nebudú mať. Ano to je pravda.

(imago // Photocase) Trend robiť bez - pôstom k dokonalému ja?
Pôst sa začína Popolcovou stredou. Mnohí sa obmedzujú na jedlo. Pôst je ale populárny aj inde. Reakcia na rozšírený dojem mätúceho sveta?

Stredná cesta

Florin: Musí odriekanie bolieť alebo robiť? Alebo obaja?

Kováč: Niekedy to môže bolieť. Existujú veľmi prísne sebapoškodzovania, a to nielen pri pôste. Došlo tiež k zrieknutiu sa pohodlného oblečenia, namiesto toho sa nosí kajúci pás. Dnes zriedka, ale stalo sa to v stredovekom katolicizme. Ale v pozadí mala byť túžba vcítiť sa do Kristovho utrpenia, to znamená dospieť k vykúpeniu cez bolesť cez utrpenie. Podobne ako niektorí šiitskí moslimovia, ktorí sa v deň Ashury bičujú, aby znovu vytvorili Husajnovo mučeníctvo.

Ale veľa učiteľov náboženstva tiež tvrdí, že by to nemalo skutočne ublížiť. Nedávno som dokonca čítal židovské príslovie: „Ak vás pôst znechutí, radšej jedzte a pite“. Nakoniec sa blahobyt osoby počíta do večnosti, teda do popredia absolútna pohoda. Ak za to musíte prinášať malé obete, je to dobré. Ale nie vždy sa očakáva, že spôsobí bolesť. Budha to dokonca odmietol. Podľa legendy to skúsil aspoň sám, vyhladovaný na kosť, až si jedného dňa uvedomil, že sa tak vykúpenia nedostane. Takže vyskúšate strednú cestu. Jete toľko, koľko potrebujete, ale nie viac.

Florin: Stále sme na karnevale. Môže sa postiť iba ten, kto to predtým nechal roztrhnúť?

Kováč: Je to dialektika medzi púšťaním, párty, oslavou festivalov na jednej strane a abstinenciou na druhej strane. Nejde o oslavy predtým ako karneval, ale aj o oslavy potom, teda Veľká noc resp. Pôstnym obdobím, na ktoré tu na západe väčšinou zabúdame, je predvianočné pôstne obdobie.

Florin: Advent ako malý pôstny čas.

(imago stock & people) Pôstne obdobie - tenké a podráždené
Mnoho ľudí si myslí, že má zmysel dočasne sa vyhnúť alkoholu alebo sladkostiam. Nie každý, kto sa zrieka, sa cíti lepšie. Existujú vedľajšie účinky, najmä pre páry.

Pôst ako vyrovnanie a koncentrácia

Kováč: Áno, v pravoslávnej cirkvi je to sedem týždňov. Sedem týždňov nejete nič živočíšne a zvyčajne zjete iba jedno jedlo večer alebo iba na pravé poludnie. Minimálne iba jedno jedlo denne. Potom sa oslava skončila. Pôvodne to bol prípravný pôst na krst. Krsty sa konali vo vianočnom období a tu na Veľkú noc. Potom je po Veľkej noci prijímanie a birmovanie. Ako jeden celok sa zamerajte na pôst v tých mimoriadnych dňoch, ktoré majú prísť. Aj v islame, ramadán: Človek by mal - to neznamená, že to každý robí takto - pestovať modlitbu, lásku a starostlivosť o blížneho počas dňa a potom večer jesť spolu v komunite. Moslimovia opisujú toto jedlo večer ako mimoriadne pekné. V náboženstvách je všetko, extravagantné a potom najprísnejšie umŕtvovanie. Existujú však aj ľudia, ktorí sa snažia držať striedmosť oboma smermi všade, na pôste aj na párty.

Florin: Prečo je kresťanský pôst relatívne ľahký? Môžete si vybrať medzi nejedením určitých jedál vrátane alkoholu, ale abstinencia od mobilných telefónov je tiež na dennom poriadku. Evanjelická cirkev volá tento rok bez pesimizmu sedem týždňov. Máte teda na výber, iba že poviete: zdržiavam sa stravovania, udržiavam veci umiernené alebo praktizujem asketiku.

Kováč: Myslím si, že to nie je typicky kresťanské, je to väčšinou moderné. Katolícka cirkev sa až do Druhého vatikánskeho koncilu dôslednejšie držala pôstnych pravidiel. A potom sa to vyriešilo. Pokiaľ viem, existujú dva dni v roku, ktoré sa považujú za prísne pôstne dni, a to Popolcová streda a Veľký piatok, teda začiatok a takmer koniec predveľkonočného pôstneho obdobia. Tieto prísne dni pôstu zabezpečujú malé raňajky, mierny obed a večerné občerstvenie, takže tiež nie je žiadny skutočný pôst. Je to veľmi uvoľnené, ale pred Druhým vatikánskym koncilom to bolo prísnejšie, vrátane pôstu pred Eucharistiou, pretože v ten istý deň ste nemali jesť nič.

Dnes je to takto: ľudia sú individualistickejší, nepotrebujú všeobecné pravidlá. Každý by si mal mať možnosť vybrať. Metaforizuje sa viac, že ​​nie je dôležitý ani tak fyzický pôst, ale skôr duchovný pôst. Zarovnajte svoju myseľ k tomu podstatnému a potom sa už len vzdajte vecí, ktoré si sami všimnete, že by vás inak spravili závislými. Môže to byť alkohol alebo mobilný telefón alebo pesimizmus. To je tiež vtipné, po celý život by ste mali mať vždy zdravý optimizmus. Inak sa žije veľmi ťažko.

Hodina kontroly

(Deutschlandradio/Hans-Jörg Brehm) Sarah Diefenbachová vs. Volker Busch - Digital Detox - hladovanie v smartfónoch má zmysel?
Život bez smartfónu je pre mnohých nepredstaviteľný. Neustále píšeme okolo na mobilnom telefóne, ťažko si všimneme, ako sa mení naše vnímanie. Čas ísť bez smartfónu?

Florin: Povedali by ste, že zrieknutie sa mobilných telefónov a digitálna abstinencia sú súčasťou pôstnej tradície?

Kováč: Keď povieš: modli sa! Potom, ak to robíte dobre, zameráte sa počas modlitby na obsah a na Boha a tak ďalej a neurobíte nič iné včas. Je to podobné, keď poviete: Máte veľa rozptýlení, tradičné je tiež vzdať sa tanca a hudby počas prísnych pôstnych časov. K tancu a hudbe sa dnes pridali rôzne ďalšie rušivé prvky, či už televízia, či už mobilné telefóny alebo internet. Ľudia majú veľmi odlišný životný štýl. Jeden nikdy netancuje. Takže, čo je dobré povedať: robiť bez tanca. Za týmto účelom sa celý deň stretáva na sociálnych sieťach. Potom sa ho zrieka. Iný sa aj tak zaobíde bez Facebooku, pretože to nemôže zniesť. Potom, ak chce, sa počas pôstu zaobíde bez niečoho iného. Myslím tým, že je to v tradícii.

Florin: Pôst funguje aj so zlým svedomím, v minulosti dokonca so strachom z pekla. Ako súvisia sebaovládanie a nadvláda nad ostatnými? Ľudia, ktorí sa dokážu postiť, sú často zodpovední za náboženstvá?

Kováč: Och, napríklad neviem, ako sa náboženskí vodcovia postia. Od dalajlámu viem, že každé ráno vstáva veľmi, veľmi skoro a najskôr niekoľko hodín medituje. Je to tiež istý druh pôstu, pretože sa zdržiava iných vecí, ktoré by ho mohli odvádzať. Ale je tiež mních, takže niečo zvláštne, nie laický budhista.

Viem si predstaviť, že keď sa človek postí zo svojho vlastného presvedčenia, pretože hovorí: Chcel by som sa teraz zaobísť bez niečoho a sústrediť sa na niečo, čo je pre mňa vlastne dôležitejšie. Potom môže povedať: Dobre, to je moje rozhodnutie. Iní môžu robiť rôzne rozhodnutia. Ale môže tiež povedať: Čo žiadam od seba, pýtam sa od všetkých. Ak o tom človek v skutočnosti nie je vôbec presvedčený, ak by to neurobil sám, ale iba z poslušnosti autority - sú to často tí ľudia, ktorí zasa žiadajú ostatných, aby poslúchali rovnakým spôsobom. V skutočnosti trpia nutnosťou myslieť si: Prečo by som mal trpieť sám? To isté musia urobiť aj ostatní, ak chcete, potom je to spravodlivosť. Ale ak to robím iba ja a ostatní idú cez palubu, potom majú pocit, že sa s nimi zachádzalo nespravodlivo.

Florin: Toto sú teda náboženské kontroly?

Kováč: Áno áno.

Postime sa spolu

Florin: Nemecko je multináboženská krajina, kresťanský pôst, ramadán a Jom Kippur ako židovský pôstny deň. Tieto pôsty spadajú do rôznych období. Aký dôležitý je pocit: Nepostím sa sám, veľa sa tiež nepostí?

Kováč: Myslím si, že je to dôležité. Najmä keď je to niečo ťažké, keď sa teraz postím a všetci ostatní jedia, je to zo začiatku pre mňa náročnejšie, možno budem musieť pozerať, ako jedia, keď sú hladní. Keď sa ostatní postia so mnou a potom prerušia pôst spolu, posilní to pocit spolupatričnosti, zmysel pre komunitu. Náboženstvo má tiež veľmi silnú sociálnu funkciu, nielen v pôste. Na druhej strane to môže ísť cez palubu, ako v Maroku, keď pôstna polícia obíde v ramadáne a zatkne každého, koho prichytia pri jedle na verejnosti.

Florin: Potom sa to stáva autoritárskym. Mnohí používajú fitness aplikácie, fitness trackery, počítajú kalórie alebo nechávajú svoje mobilné telefóny počítať kalórie, ktoré skonzumovali. Trestajú sa za to, že sú fit pre prácu alebo pre peknú fotografiu na Instagrame - po celý rok. Ak sa má pôst považovať za prerušenie: Ako je možné prerušiť režim trvalej sebazmrazovania?

Kováč: Ak sa počas pôstu zaobídete bez týchto aplikácií.

Mladá žena behá. (imago/Westend61) Pôstna doba - mánia na chudnutie prebalená
Kresťania sa postia, dokonca aj neveriaci sa zriekajú. Módna blogerka Hengameh Yaghoobifarah vidí pôst a vegánsky trend ako novo zabalenú zoštíhľujúcu mániu.

Florin: Teraz by som si myslel: tým, že sa počas pôstu ešte viac oddávam obžerstvu.

Kováč: (smiech): Môj priateľ každý deň počíta svojich 10 000 krokov, áno, aby sa cítil lepšie. Nechce sa trestať. Tvrdí, že sa tak cíti lepšie. Závisí to od toho, aký cieľ máte na mysli. Ak si myslíte, že je to prospešné pre moje zdravie, je to prospešné pre moje blaho, urobte to pre seba. Potom na druhej strane tej fitness veci. Fit znamená zapadnúť do angličtiny. Musíte sa zaradiť do zamestnania tak, aby ste boli produktívny, aby ste nemali práceneschopnosť, aby ste zvládali svoje pracovné vyťaženie. Alebo tiež z hľadiska vzhľadu: že môžete držať krok s konkurenciou iných krásnych ľudí, najmä pri výbere partnera. To znamená, že do našej výkonnostnej spoločnosti patrí pôst, ak to chcete nazvať pôstom.

Florin: Nazvali by ste to pôst? Je to sekulárny, sekularizovaný pôst?

Kováč: Nie naozaj. Je to sebaoptimalizácia.

Florin: Pretože náboženský, duchovný rozmer chýba, to znamená ochota otvoriť sa Bohu?

Kováč: Prinajmenšom to nie je náboženský pôst, ani zdravotný pôst. Ste pod tlakom, aby ste takpovediac abstinovali, čo vás môže tiež ochorieť na psychiku. Z môjho pohľadu to nie je zdravotne ani nábožensky odporúčateľné.

Florin: Teraz nevyhnutná otázka prichádza k externému pozorovateľovi, k náboženskému vedcovi. Postnite sa od Popolcovej stredy?

Kováč: Áno, nepijem alkohol. Som napríklad hobby ochutnávač piva. To znamená, že nebudete piť pivo sedem a pol týždňa, nanajvýš bez alkoholu, ale tiež to zriedka. Žiadne víno, žiadna whisky a tak ďalej. Ale je to dobré. Robím to aj kvôli zdraviu. A najlepšie pivo je to po Veľkonočnej vigílii. Je najchutnejšia z celého roka.

Vyhlásenia našich účastníkov rokovania odrážajú ich vlastné názory. Deutschlandfunk neprijíma vyhlásenia svojich účastníkov rozhovorov a diskusií ako svoje vlastné.