Post-eve - vigília - Dokumentácia - Rádio Rumunsko Online správy
Varovanie WHO
Ruské ministerstvo zahraničia víta vyhlásenia Mayy Sanduovej
Nové európske nariadenia pre migrantov
Zvyšovanie spotreby antibiotík
Vyhlásenia po stretnutí Mike Pompeo - Benjamin Netanyahu
Fajčiari sa môžu novým koronavírusom nakaziť rýchlejšie
Konstanca je v karanténe od utorka
Úrady na Kanárskych ostrovoch, ohromené počtom emigrantov
Početné prístupy na knižný veľtrh Gaudeamus Radio Romania
Mesto Konstanca sa nachádza v karanténe zdravia
V Miláne je dokonca zakázané fajčenie, a to aj pod holým nebom
Británia zvýši svoj obranný rozpočet
Videokonferencia Európskej rady
Proti novému koronavírusu by bola očkovaná iba tretina Rumunov
Autor
Zenaida Luca-Hac
26.11.2010
Pozretia: 4412
Komentovať
V slovníku rumunského jazyka je vedľa slova post napísaný slv., Čo znamená, že pochádza zo slávy. Správne. Ale v sláve, odkiaľ to pochádza ?
V slovníku rumunského jazyka vedľa slova príspevok je odovzdaný slv., čo znamená, že pochádza zo slávy. Správne. Ale v sláve, odkiaľ to pochádza ?
Ctihodný gotický pôst - jeho predok sa postil v sláve
Slovo príspevok priniesli do rumunčiny slovanskí teológovia, ale jej pôvod spočíva v takmer bájnom indoeurópskom jazyku.
Jeho predok je ctihodný *pastier, príslovka/radikál zdravia.
pastier (fest v dnešnej nemčine) sa dá preložiť ako: pevný, stabilný, stabilný, dobre zafixovaný, dobre zakorenený, silný, pevný, bezpečný, stabilný, odolný, odolný, silný, dôkladné, silný, silný.
V jazyku Gótov mal syna, ďalej fastan *, sloveso, ktoré znamenalo:
- (držať) dobre, zdravo ... byť dobre, zafixovaný, byť pevný
- chytať, držať, držať, udržiavať, udržiavať, zotrvávať v
- mať stále upreté oči, skúmať, pozorne skúmať, pozorovať, bdieť a dohliadať, nestratiť alebo stratiť zo zreteľa; dávať pozor, mať na pamäti, byť ostražití/pozorní, rešpektovať
- držať sa pod prísnym/prísnym dohľadom, kontrolovať, držať sa, zdržovať sa, zdržať sa a prestať, kontrolovať, dominovať a obmedzovať sa a
- postiť sa v kresťanskej gotike vďaka biskupovi Ulfilovi
Ulfila sa narodil v Dácii v roku 311. Jeho predkami z matkinej strany boli kresťanskí rímski väzni, ktorých priniesli Góti z Kappadokie v druhej polovici storočia. III.
Preložil Bibliu (bez kníh kráľov) do svojho rodného jazyka, gotiky, gréčtiny a latinčiny.
Rozsiahle fragmenty z Ulfilovho Nového zákona, jediné, ktoré k nám zostúpili, nám ukazujú, že pôst použil na preloženie observa, pozorovania s významami už z kresťanskej latinčiny: zachovávať, dodržiavať sväté zákony, cirkevné nariadenia, oslavovať, postiť sa.
To zistili lingvisti postu (príspevok) a ty rýchlo (pôst) zo všetkých slovanských jazykov pochádza z Ulfilovho pôstu.
Rýchlo a predvečer
Pôst a pôst prenikli do starorumunčiny - rýchlo a rýchlo - po tom, čo sa slovančina u nás stala po stáročia úradným jazykom Cirkvi a kancelára.
Slovančina alebo staroslovienčina bola rečou južných Slovanov, starých Bulharov.
Hovorí sa jej aj cirkevná sláva, pretože v rumunských krajinách sa v nej dlhé storočia konala liturgia.
Pripojili sa k páru predvečer (jejunium z lat. klasický) a ajuna (ad jejunare z lat. neskoro) zdedené po latinsky hovoriacich usadených v rímskej Dácii.
Neprekrývali sa: predvečer bol naďalej úplným pôstom (jeho základný význam v latinčine) a ďalej postu bola pochopená zdržanlivosť ovocia a sladké slasti tela.
Aký bol predvečer ?
Celý deň, aby si sa nenažral/a nezdravý, až do služby, ktorá ti umožnil vstup na dovolenku.
Prví kresťania (dodržiavajúci zvyk v predvečer a svätú bdenie s Rimanmi) prišli pred všetkými sviatkami.
Večer a noc predtým strávili pôstom a nespali v modlitbách.
Urobili, rovnako ako starí Rimania, bdenie.
V rumunčine vighe pochádza z latinčiny vigilia = vigília, náboženská vigília; nespavosť; nočná stráž vojakov.
Zachoval sa ako náboženský výraz iba v bdení: bdenie nesené do konca (pozri pervigilia, kde to znamená do konca)
V lat. pervigilium bolo sväté bdenie, jednu noc pred sviatkami (feriae).
Rozumie sa, že predvečer znamenal pôst aj bdelosť.
Na rozdiel od nás, Francúzi a Taliani v predvečer hovoria: à la veille de… (fr.) A alla vigilia di… (it.), A Španieli a Portugalci okrem en ayunas, en ayuno, día de ayuno (španielsky) .) a em jejum a dia de jejum (port.) Používam ho večer: en vísperas de… (španielsky) a em vésperas de… (port.).
Niektorí hovorili o celonočnej bdelosti/službe a iní o vešperách (večerná/večerná služba, s ktorou vstúpili na sviatok).
V taliančine, španielčine a portugalčine znamená vigília aj samotný post, ale aj obdobie pôstu.
Pôst ako služba
Čo spája gotický pôst a slovanský pôst ?
Dve latinské slovesá služby: servo a pozorovať.
Servo, servare je synom servusa: strážca, strážca, ten, kto dozerá na ... aby zabránil (nad) strážcovi, ošetrovateľovi, sluhovi a otrokovi/otrokovi.
Na začiatku servo znamenalo:
- pozorne sledovať (sledovať) ...
- slúžiť, slúžiť
- strážiť, konzervovať, konzervovať, udržiavať, odkiaľ ... uložiť
- pozorovať hviezdy a „čítať“ ich znamenia (bola to okupácia pontifikov, ktorí museli oznamovať, v ktoré konkrétne dni to bol sviatok, tj. služba božské/bolo slúžené, božstvo bolo vyznamenané s obetou v závislosti od polohy mesiaca a hviezd).
Pre Rumuna je najdôležitejší jeden z synov jeho služobníkov, a to sluha = strážca, strážca, strážca, strážca, strážny pracovník a odtiaľ ... ten, ktorý vás stráži a vďaka tomu vás zachráni pred nebezpečenstvom, to znamená záchrancom. Rimania nazývali Jupitera služobníkom.
Prečo? Pretože je jediný, ktorý som zdedil (slúžiť slúži z francúzštiny, slúžiť).
Ale najmä preto, že na sluhovi sa adjektívum servatorius ... formovalo v neskorej latinčine a Zomiera Servatoria = Deň služby dal v rumunčine hostina.
Observo, pozorovanie znamenalo:
- brať do úvahy, starať sa/strážiť
- rešpektovať, dodržiavať a plniť zákony a nariadenia
- oslavovať, oslavovať, pripomínať, oslavovať
- postiť sa a dodržiavať cirkevné nariadenia (v kresťanskej latinčine)
Najvýznamnejšie odvetvia observatória boli:
- pozorovateľ = praktikujúci kultu, náboženstva, veriaci a
- observatio = kultové religiosy, religie; cirkevné praktiky a nariadenia
Slúžte sviatky „Držať, oslavovať,“ povedali Latinčania z čias Cata
ale ... v Theodosiovom kódexe uverejnenom v roku 438 je napísané:
A tiež nechceme, aby sa narodeniny nášho Pána ani Zjavenie Pána neoslavovali v rozruchu Fóra. O to viac, že narodenie cisára ako začiatok (novej) vlády oslavovať s rovnakou úctou. („Nec non et dies natalis Domini nostri vel epiphaniae sine forensi strepitu volumus celebrari. Natalem etiam principis vel initium regni pari reverentia convenit pozorovania„).
Z dôvodov týkajúcich sa náboženstva predpokladáme a nariadime nepodávať predstavenia najmä v deň Narodenia Pána alebo v deň Zjavenia Pána (Zjavenie Pána), pretože sa nekonajú ani počas siedmich dní štyridsiateho (farnosti), ani v r. sedem veľkonočných dní (pôstnych) *, cez ktoré vyhlášky a POLOŽKY očisťujeme sa od hriechov. („Religionis intuitu, cavemus atque decernimus, ut septem diebus quadragesimae, septem paschalibus, kvórum pozorovanieibus et ieiuniis peccata purgantur, natalis etiam die et epifaniae spectacula non edantur “).
* V prvých kresťanských storočiach sa pôst rozdelil na dva pôsty s dvoma pôstmi: 1. Štrnásty (Quadragesima, tj obdobie 40 dní, ktoré sa dávalo v rumunčine Păresimi), ktoré malo rôzne trvanie a konalo sa na pamiatku 40-dňového pôstu Pána Ježiša Krista na púšti a 2. Veľkej noci (týždeň umučenia alebo 7 veľkonočných dní).).
Je to pravdepodobne posledných 7 dní pôstu.
Biblické pasáže, v ktorých Fastan uvádza nasledovné:
Ι Cor. 7.5: Nebuďte pri sebe neprítomní, s výnimkou prípadu, keď budete mať istý čas dobrú vôľu, aby ste sa mohli zapojiť pošta A s modlitba/fastan jah bidan/ a buď opäť spolu, aby ťa satan nepokúšal pre tvoju neovládateľnosť. /Ulfilova Biblia
Izaiáš, 58 rokov: Nevieš pošta ktorý sa mi páči? - hovorí Pán. Zlom reťaze neprávosti, rozviaž jarmo jarma, uvoľni utláčaných a zlom ich jarmo.
Ι Cor. 7.19: Obriezka nie je nič; a neobrezanost nie je nic, ale strážiť prikázania Boží.
Ján 8: 51: ... ak niekto bude strážiť Moje slovo .../a 12, 7 “. nechaj to na deň môjho pohrebu dodržal to„.
II. Kor. 11.9: A vo všetkom Strážil som sa a budem sa strážiť, nebyť pre teba príťažou.
V Timotejovi 5:22: Ulož to čistý.
Marek 7: 9: A povedal im: Nuž, zavrhli ste Božie prikázanie držať tvoja tradícia!
Fastan je k dispozícii vo všetkých germánskych jazykoch (vrátane rýchlej angličtiny). V nemčine má upevnenie nasledujúce synonymá: halten, festhalten, beobachten, bewachen.
Jeho korešpondentmi v gréčtine sú: τηρώ, φυλάσσω, φρουρώ; νηστεύω
Pôst a ovocie
Rumuni delili jedlo na pôstne a sladké alebo, inak povedané, ovocné jedlá.
Sladké, samozrejme, rozkošné (dulcis = dobrý, rozkošný) ...
Ovocie, to znamená také, ktoré potešia srdce, žalúdok a oči ...
Radujú sa, pretože ovocie je v skutočnosti fruktus, z čeľade slovesa radosti, ovocia.
Fructus v latinčine nazval všetky radosti a radosti života, veci, ktoré vás robia šťastnými, hojnosť a prosperitu, všetok statok a dary zeme, od obilnín a hrozna, vína a medu až po zvieratá na dvore.
A ovocie si chcelo vychutnať veci, ktoré máte, používať ich, konzumovať a ktoré vám prinášajú prosperitu, ovocie a plodnosť, skutočnosť, že vaše pozemky, záhrady, ovocné sady prinášajú ovocie, že vaše zvieratá prinášajú a množia sa. a že to zvyšuje vašu rodinu.
Frumentum pochádzajúce z ovocia bolo ovocím Zeme par excellence, tým, na ktorom si najviac pochutnávate a ktorým nie je nikto iný ako pšenica. Prečo ?
Pretože v staroveku a dokonca blízko nás bola pšenica luxusom, ktorý si mohol dovoliť málokto.
Bolo to najvýživnejšie, najmocnejšie a najživotaschopnejšie jedlo. Jesť pšenicu znamenalo prežiť, pretože žiť sa dá len z pšenice a chleba, žiť dobre a veľmi dobre.
Nie je náhoda, že chlieb spolu s vínom je jedným zo svätých darov Eucharistie, prostredníctvom ktorého sa Ježiš Kristus delí s ľuďmi.
Je potrebné poznamenať, že rumunčina je možno jediný románsky jazyk, ktorý zdedil fruktus v dvoch variantoch: ovocie a ovocie.
A to frflať znamenalo to mlieko, smotanu, syr, vajcia (biele ovocie) a potom dokonca aj mäso z hospodárskych zvierat, teda všetko, čo od nich môžete použiť, a všetky pochúťky, ktoré vám ponúkajú.
Z ovocia vyšlo sloveso dopriať si, to znamená dať jamu, ako by nemalo a nie je zdravé, v plnej rýchlosti cez „zastavené ovocie“, ale ... tak šťavnaté a chutné; jesť sladké nalačno.
A zo sladkého sa utvorilo sloveso osladiť, naučiť sa, zvyknúť si na kúsky sladkého a odtiaľto ... sladkosť lákavých vecí.
Prerušovane posiela pôžitky, jemnosť, sladkosť života, pri pôste, pri zastavení, pri brzdení.
Z toho, ako Rumuni nazývali pôstne jedlo: suché jedlo, vidno, že sú národom, ktorý miluje život, ktorý nie je zlý, pokiaľ neprekračuje hranice zdravého rozumu.
Na prelome rokov sa v populárnej fantázii na chvíľu rozlúčite so sladkým a dobrým životom, s vybranými jedlami, vínom a olejom a zdá sa vám, že opúšťate nádherný svet a dobrú párty, aby ste čelili chudobe, deprivácii a hladu.
Že zostanete viac nenažraní a opití (siccus, teda suchý rumunský jazyk, ktorý sa v latinčine znamená: suchý, suchý, neplodný; opitý, smädný, zbavený ...).
Preto z tohto storočia zostali strany. Na rozlúčku s tvarohom, odkiaľ pochádza slovo tvaroh (od caseum ligat, čo znamená tvaroh, ktoré zostalo po suchom syre) a carnelegi alebo cârneleaga (od viazaného mäsa, viazaného mäsa, ľavého suchého mäsa).
Fašírky a knedľa spočiatku boli obdobia prechodu od ovocia k pôstu.
Ich úlohou bolo urobiť zmenu „jedálnych lístkov“ jemnou a postupnou, nie náhlou a škodlivou. Mäsové guľky sa začali nazývať hlavne tretí týždeň „vianočnými cukrovinkami“, inými slovami tretí týždeň pred pôstom, keďže „vianočné cukrovinky“ sú plodným obdobím medzi pôstnym a veľkonočným pôstom. Aj keď kedysi mysleli iba na to, aby nechali suché mäso, časom sa začali počítať a stále medzi pôstmi, teda všetkým sladkým.
Syry, ktoré sa raz nechali sušiť, nakoniec skončili pomenovaním iba obdobia medzi dvoma pôstmi, ktoré sa stalo synonymom fašírok.
Zabudol svet na ich pravý význam alebo sa už nemohol oddeliť od pôstnej sladkosti? ?
Pokiaľ ide o tých, ktorí sa „zašpinia“ sladkým pôstom, majú nedostatky: vstupujú na sviatok nečistí, teda nezdraví (curatus v latinčine znamená uzdravený, uzdravený z miesta ... zdravý) a neobnovený.
Po latinsky spurco znamenala špina „poškvrniť a poškvrniť“ a o spurcus a spurcatus sa hovorilo o niekom nečistom, špinavom, škaredom, poškvrnenom, obscénnom, nechutnom a odpornom, s ktorým by ste nechceli jednať. Ktorá páchne, vyzerá zle a dýcha nečistotou. Čie telo a myseľ sú pokryté špinou.
Podstatou pôstu je naopak čistota a sebakontrola. Byť opodstatnené, fest (ako by povedal Nemec z našej krajiny aj dnes), v Bohu.
Slovník daco-rímskej etymológie, slovanských, maďarských, tureckých, novogréckych a albánskych prvkov A. de Cihaca, Frankfurt s/M, 1898
Prvky gotickej etymológie, Sigmund Feist (1888)
Kresťanská etymológia Wörterbuch der gotischen Sprache, Christianus Cornelius Uhlenbeck (1900)
Gothisches Wörterbuch nebst Flexionslehre/autor Ernst Schulze (1867)
Gotisch-Griechisch-Deutsches Wörterbuch, Wilhelm Streitberg (1910)
Rusko-francúzsky slovník alebo etymologický slovník ruského jazyka, zväzok II, S.
Petersburg, Charles-Philippe Reiff (1836)
Všeobecná liturgia od prof. Ene Branişte, epiz. Dolný Dunaj, Galaţi 2002
Les traducteurs dans l’histoire - zväzok koordinovali J. Delisle a J. Woodsworth Imprimeriile Univ. z Ottawy, vyd. UNESCO 1995