Pravoslávie a prozelytizácia Gheorghe-Petraru-an.pdf
Dokumenty
Ježiš Kristus, skrze ktorého Boh stvoril veky (Židom 1,2)
Umenie tlačené s požehnaním
I.P.S. DanielM, metropolita Moldavska a Bucoviny
TRINITASEDITURA MITROPOLIEI MOLDOVEI l BUCOVINEI
Misia je základnou prácou Cirkvi pre spásu detí a ich rast v Kristovi prostredníctvom kázania evanjelia a zla svätých sviatostí a hierarchií, prostredníctvom ktorých je zdieľaná božská milosť a všetok nevyhnutný dar spásy. V spoločenstve s> .s pôsobením Ducha Svätého v Cirkvi získavame Hm irea, milosťou, vierou a dobrými skutkami máme účasť na životoch a zdroji sily našej vzájomnej cti. Prozelytizmus s celým jeho procesom činov a manévre a kritika Cirkvi, Cirkevnej hierarchie), husle, satanské akty a akty *, ktoré dokonca praktizujú metalistické alebo apokalyptické kruhy a sekty, úplne kompromitujú posolstvo evanjelia a spásy ľudí, relativizujú a rozvracajú nenávisť kresťanskej viery cirkvi. Jeden z Krista, vy blázni a hanbite jednotu Cirkvi. Vyžaduje si preto tretie hlúpe poslanie Cirkvi, dnes z pohľadu X. Inak má každá doba a časové obdobie imperatívy poslania Cirkvi. Dnes na nás zaútočili a bombardovali
bezprecedentné v histórii náboženských siekt rôzne faktúry, prejavy a prejavy sledované priamo alebo priamo, tvárou v tvár alebo v podzemí, ale všetko proti Cirkvi, iii a mužovi našej doby, nielen faktormi, ale aj filozofickými, sociologickými, psychologickými, politickými faktormi X a paranormálnymi faktormi, mnohými okulárnymi faktormi, niekedy za kumenizmu, presnejšie akousi eumenizmom.
6Táto kniha lektora kniežaťa Dr. Gheorge Petraru s názvom: Pravoslávie a prozelytizmus, vypracovaná ako dizertačná práca, je teologickým prehĺbením podstaty prozelytizmu našej doby so všetkými jej úľavami a podporami prostriedkov a nástrojov proti Cirkvi všeobecne a výučby viera, jej posväcujúca spásna práca a jej moc viesť ľudí najmä k spáse.
Autor mal a stále má bohaté teologické a misijné informácie, obsah a obsah a teologické a misijné úvahy o zachovaní a obrane pravej viery Cirkvi, dnes.
Súčasná prozelytizmus Štruktúra a fenomenológia, ktorá je druhou časťou tejto práce, predstavuje vyčerpávajúcu prezentáciu súčasného prozelytizmu ako štruktúry a fenomenológie zaujímavého pre cirkevných teológov, historikov a sociológov zaoberajúcich sa životnými problémami náboženských spoločenstiev. Všetci majú plný úžitok z výskumov, ktoré uskutočnil autor tejto práce, nemenej však kňazi pri svojej misijnej pastoračnej činnosti čelia proselytickým činom všetkého druhu.
Poslanie Cirkvi, nesprávne pochopené a z pravoslávneho hľadiska, je v úplnom protiklade k prozelytizmu. konkrétne ide o činnosť zameranú na budovanie veriacich v kostole, alebo inými slovami, na účasť veriacich na budovaní Kristovej cirkvi, pričom každý veriaci mu prispieva podľa milosti a miery prijatých darov, myšlienku dôkladne ilustrovanú a majstrovsky ilustrovanú jej prvá časť.
Ekumenizmus ako kresťanské hnutie je na línii poslania Cirkvi a jeho hlavným cieľom je snaha o otvorenie cirkví teologickému dialógu a postupné uskutočňovanie viditeľnej cirkevnej jednoty kresťanov, po ktorej túžil a za ktorú sa modlil sám Spasiteľ Kristus. k obete kríža na Golgote: „Ale nielen za tieto sa modlím (to znamená za tých, ktorí sú poslaní do sveta, apoštoli a samotná Cirkev, nn), ale aj za tých, ktorí vo svoje slovo uveria vo mňa, aby všetci mohli byť jedno ako Ty, knieža, vo mne a ja v tebe, tak nech sú v nás jedno, aby svet uveril, že si ma poslal. aby boli jedno, ako sme jedno. “(Ján 17:20 -22).
Prednášajúci knieža Dr. Gheorghe Petraru, autor tohto príspevku, ktorého východiskom je poslanie Cirkvi ako
Bohatstvo myšlienok, jej špeciálna a súčasná vedecká hodnota? “Ako základ a ošetrenie v rámci ekumenického otvorenia urobte z tohto diela príručku v literatúre a cenný auuh.r- hodnotný pre bohoslovcov a farárov v r. aktivita opäť pastoračno-misionárska, ale kniha čítania a dokumentácie pre menej informovaných čitateľov o problémoch, ktoré tu riešime.
V kontexte medzináboženského dialógu a ekumenického ducha vo všeobecnosti, to znamená vzájomnej otvorenosti cirkví a spovedí, sme svedkami oživenia proselytizmu sekt a nových rehoľných mníchov, ľudí, ktorí sa hlásia k božským silám alebo prostredníctvom činov a činov. paranormálne úspechy a prilákanie nasledovníkov, s ktorými psychicky, mentálne manipulujú, do odosobnenia. Príčiny tohto javu sú rozmanité a zložité a nemožno ich oddeliť od hlavných zmien v súčasnom svete, od náboženskej ľahostajnosti a procesu sekularizácie, ktoré dosť eliminovali náboženské cítenie. Paradoxne, súbežne so sekularizáciou sme svedkami znovuobjavenia a šírenia archaickej, nekretínskej a gnostickej nábožnosti, ktorú uprednostňujú faktory, ktoré nepochopili podstatu kretinizmu. V tejto situácii je Cirkev, divadelná inštitúcia spásy, založená Kristom, prostredníctvom duchovenstva a veriacich, povolaná k zastaveniu tohto sklzu smerom k sektárstvu a novonemeckej nábožnosti tým, že si uvedomuje viacnásobné nebezpečenstvo, ktorému sú vystavení tí, ktorí sa k takýmto skupinám pridržiavajú. na čele s rôznymi náboženskými vodcami, ktorí nehlásajú Krista a kráľovstvo milosti a božskej lásky k sebe a k svojim systémom manipulácie a odcudzenia.
Napádanie a odmietanie Cirkvi, priestor skutočného vzťahu ľudí s Bohom, zjavený skrze Krista, v Duchu Svätom, skúsenosti so spásnou milosťou, so správnou teognózou, nie je v histórii bimiléniových bláznov novinkou. Tieto aspekty je potrebné vnímať v širšej perspektíve napätia medzi cirkevnou autoritou a slobodou jednotlivca. Ak sloboda nie je chápaná v cirkevnej, komunitárnej perspektíve, zbližuje sa s duchovnou plnosťou, degeneruje sa do kacírstva a sekty v cirkevnom pláne. Hlúpe dejiny možno interpretovať a chápať ako duchovné, inštitucionálne a dogmatické dielo, skúsenosti s pravdou chápané ako vzťah, správne spoločenstvo a
milovať s Bohom Trojice, čo sa historicky zjavilo v zosilňujúcom procese, ktorý vyvrcholil vtelením Božieho Syna (Galaťanom 4: 4; Hebrejom 1: 1-3). Od Turíc, vo svete nedotknutom z pohľadu Zjavenia, božského stvorenia a štruktúrovaného podľa logiky božského1 existuje Kristova Cirkev, Božie kráľovstvo, ktoré sa v plnosti zjaví v Parousii. Cirkev predstavuje vo zjavení z teologického hľadiska rozmer poznania a prežívania náboženskej pravdy vo vzťahu s Kristom v Duchu Svätom.
Paralelne s pravdou existuje aj nepravda, ktorú je potrebné previesť na jedinečnú pravdu, ktorá svieti nad rozmanitosťou vecí, ktoré majú svoju vnútornú logiku, vzťahovú otvorenosť, k absolútnu. Podobenstvo o dobrom človeku a kúzle (Matúš 13: 24–30) môže byť interpretačnou tabuľkou toho, ako postupovať v súčasnom hlúpom kontexte, dialógu a ekumenizmu, misiológie a misionárstva formulovaného k ekumenickej misijnej paradigme2 smerom k prozelytizmu. sektárske a nové náboženstvá. Prostredníctvom svojich vedúcich a členov sa vyhýbajú dialógu špecifickému pre otvoreného, ekumenického ducha našej doby. Preto je v tejto situácii vhodný prístup ten, ktorý navrhuje a ponúka sám Kristus Spasiteľ: Pozor na falošných prorokov (Matúš 7:15, 18: 14–17; 1. Korinťanom 5:11; II Tesaloničanom 3: 6) . Teológ, misionár, musí tiež poznať učenie a praktiky takýchto sekt a malých.
Prozelytizmus je motivovaný niekoľkými teologickými, filozofickými, ideologickými faktormi, ktoré otriasli hlúpym zmyslom existencie, relativizovaným tak, aby nakoniec eliminoval základné teologické pravdy. Z túžby oslobodiť človeka od akýchkoľvek náboženských vplyvov, aby bol nakoniec sám sebou,