Prečo je Sunna taký dôležitý bpb
z: Prof. Dr. Armina Omerika, Dr. Mohammad Gharaibeh, Hatice Schmidt
V rámci série webových videí „Konceptuálne svety islamu“ poskytuje diskusný film informácie o koncepte „sunna“.
obsah
V tomto rozhovorovom filme navštívi YouTuber Hatice Schmidt Dr. Mohammad Gharaibeh a hovorí s ním o koncepcii „sunna“.
Plná verzia textu
[Hudba je počuť. Môžete vidieť pôvodne rozmazaný obraz vlaku v stanici, ktorý je zaostrený, a potom strih na Hatice Schmidtovú, ktorá nastúpi na vlak a posadí sa dovnútra. Potom nasledujú obrázky z okna vlaku stále tmavej oblohy. Hudba stíchne a vo vlaku je vidieť Hatice. Hovorí do kamery.]
Hatice: Čaute ľudia! Nedávno som sa stretol s Timom vo Frankfurte a hovoril som o tom, kto a kedy je považovaný za veriaceho alebo neveriaceho a či sa to dá vôbec povedať.
[S poslednými slovami môžete opäť vidieť obrázky jazdy vlakom - prechádzajúce krajinou, teraz so stúpajúcim slnkom. Hatice je teraz možné počuť ako hlas. Môžete vidieť obrázky z okna vlaku - slnko na obzore, stromy a domy - a medzi Haticami vo vlaku. Potom sa perspektíva kamery zmení na idúce auto. Môžete vidieť výhľad na ulicu s domami, potom detailný pohľad na žltolistý ker. Strih na obrázok stromu, natočený pozdĺž kmeňa proti oblohe. Potom vidíme Hatice pozerať do stromov, bylinkový strom na pozadí budovy, jej žltú korunu a nakoniec Hatice a muž zozadu kráčajúci po spevnenej ceste. Potom môžete vidieť cestu, ktorá sa vinie po lúke lemovanej stromami k oválnej výškovej budove so sklenenou fasádou v pozadí. Vyrežte na breh Rýna s bylinami na opačnej strane.]
Hatice: A pretože je Sunna taká dôležitá a chcel by som o nej vedieť viac, som dnes na ceste do Bonnu, kde sa stretnem s Dr. Mohammad Gharaibeh sa stretáva. DR. Mohammad Gharaibeh má doktorát z islamských štúdií, ktorého výskum sa zaoberá históriou myšlienok v islame. Medzi jeho hlavné výskumné záujmy patria hadísy, islamská historiografia a wahabské reformné hnutie v Saudskej Arábii. V súčasnosti je vedeckým koordinátorom na Annemarie Schimmel College na univerzite v Bonne.
[Hudba pomaly utícha, Hatice je možné vidieť spredu zblízka. Stojí na lúke pred stromami, v pozadí sa medzi listami mihá rieka.]
Hatice: Môžete v krátkosti povedať tým, ktorí to teraz nevedia, čo to vlastne Sunna je?
[Strih na muža stojaceho oproti Hatice. V pozadí breh rieky a Rýn. Vpravo na obrázku je na krátky čas zobrazený ručne písaný názov „Dr. Mohammad Gharaibeh“. Hovorí veľmi pokojne, pozerá na neviditeľný opak, niekedy rukou podporuje svoje slová.]
Gharabeih: Keď moslimovia používajú pojem sunna, najmä v teologických súvislostiach, obvykle sa jedná o spôsob života proroka Mohameda, o ktorom sme informovaní z jednotlivých správ, takzvaných hadísov. A tieto hadísy majú veľmi odlišný obsah. Niekedy reprodukujú doslova alebo nepriamo to, čo povedal prorok Mohammed, väčšinou tiež v interakcii so svojimi spoločníkmi, takže aj otázky a odpovede, niekedy však aj ako požiadavka a poučenie. Ale tiež obsahujú opisy zjavenia proroka, opis jeho konania atď., Alebo dokonca aj vtedy, ak iba mlčky prijal určité okolnosti. Pretože to má pre veriacich aj normatívny charakter. Ak prorok niečo uvidel a on to takpovediac ticho vzal na vedomie, potom to bolo v poriadku.
[Môžete vidieť spochybňujúceho Haticeho, potom Dr. Mohammad Gharabeih - niekedy zblízka. Lode občas prechádzajú okolo na pozadí.]
Hatice: Prečo je to také dôležité?
Gharabeih: Možno si to budete musieť predstaviť takto: Ak teraz dostanete správu od priateľa a okamžite jej nerozumiete, môžete zdvihnúť telefón, zdvihnúť telefón a opýtať sa. S Božím zjavením to z daného dôvodu nebolo také ľahké. Prorok nebol vnímaný iba ako sprostredkovateľ tohto posolstva, ale aj ako prvý tlmočník alebo dokonca ako stelesnenie ducha zjavenia, ktorý to vyjadril takto. Preto sa Sunna Proroka, teda Prorokov spôsob života, považovala aj za akýsi objektív alebo za hranol, cez ktorý sa človek díval na zjavenie, aby lepšie porozumel zjaveniu.
Druhá vec je tiež to, prečo je Sunny tak dôležitý, a to z pomerne pragmatického dôvodu. Samotné náboženstvo islamu kladie veľký dôraz na činnosť. Existujú usmernenia pre činnosť, takpovediac pre mnoho oblastí. V Koráne človek podrobne nezistí, ako sa má modliť alebo čo môže alebo nemôže robiť v pôstnom mesiaci ramadánu atď. A tu to ponúka Sunna podrobný pohľad. Preto aj náboženskí vedci začali považovať aspoň tie časti prorockého života, ktoré sú dôležité pre teologické normy, za takmer božsky inšpirované alebo dokonca za časť zjavenia. Preto je prorocká Sunny alebo spôsob života skutočne taký dôležitý a normatívny aj pre moslimov.
[Vidíš Hatice.]
Hatice: Bez ohľadu na konkrétne pokyny neustále čítam v komentároch, že si môžete jednoducho prečítať v Sunne aj to, čo musíte urobiť. Je to správne?
[Fotoaparát zobrazuje Dr. Mohammad Gharaibeh.]
Gharabeih: Sunna. alebo moslimskí náboženskí vedci tiež považovali Sunnu za božsky inšpirovanú a od tej doby boli moslimovia vždy vďační za to, že dostali konkrétne pokyny alebo aspoň ponuky na zvládnutie ich života. Najmä v modernej dobe, teda v dnešnej dobe, keď existuje pomerne veľa spôsobov života, sú moslimovia veľmi vďační za to, že majú niečo celkom konkrétne. A to je Sunna v mnohých oblastiach. Musíme si však uvedomiť, že vo väčšine oblastí, v ktorých by sa dalo Sunnu skutočne používať, to moslimskí učenci považovali za konzervu a nie za nevyhnutnosť.
[Hatice je na obrázku.]
Hatice: Ömera som stretol na Malte a on mi vysvetlil, že nie je také ľahké jasne interpretovať Korán. Čo tak Sunna?
[Môžete vidieť Dr. Mohammad Gharaibeh.]
Gharabeih: Možno, aby sa to všetko trochu objasnilo, bolo by možné predstaviť si rozmery toho, o akom zdrojovom korpuse vlastne hovoríme. Máme asi 10 000 - 15 000 hadísov, o ktorých právni vedci v minulosti hovorili, že boli autenticky prenášané, t. J. S istotou sa dá povedať, že sa vracajú k Prorokovi. Existujú aj varianty týchto hadísov, ktoré majú vždy malé nuansy obsahu, nové významové rozšírenia a potom by sme boli na 20 000 - 30 000 hadísoch. A neisto prenášaných hadísov, ktoré by človek mal určite čiastočne zohľadniť, je asi trikrát toľko. Takže máme zdrojový korpus 70 000 - 90 000 hadísov. Všetky samozrejme nemusíte poznať a sú tematicky veľmi rozmanité. Legálne relevantné alebo teologicky relevantné hadísy sú v skutočnosti obmedzené na niečo menej ako 700 - 800 hadísov. Už z toho vidíte, že to, čo je teraz skutočne zaujímavé pre spoločenský život a teológiu, je celkovo zmizneco malé.
Ak chcete hľadať odpoveď na konkrétnu otázku, čelíte najskôr výzve preosievania týchto hadísov. Našťastie existujú zbierky, ktoré sú zoradené tiež tematicky atď., Ľahko by ste ich vyhľadali. Jeden však stále stojí pred výzvou správneho porozumenia prorokovho výroku. Niekedy je to iba veta, alebo možno len áno alebo nie. Musíte teda podrobnejšie preskúmať, na čo sa táto otázka alebo odpoveď proroka v skutočnosti vzťahujú. To nie je také ľahké. Potom musíte byť schopní prekonať prekážku arabského jazyka, čo nie je také ľahké, pretože jazyk proroka je rovnako zložitý ako jazyk koránu a čomu dnes veľmi nerozumieme. Nebezpečenstvo, ktoré vždy existuje, je jednoducho ustúpiť od prekladu, pričom musí byť zrejmé: preklady sú vždy tlmočením. Bez tlmočenia nemôžete urobiť preklad.
Keď ste vykonali celú vec, na ktorú určite potrebujete dlhoročné školenie, stále čelíte výzve preniesť výroky proroka, ktoré boli urobené pred 1400 rokmi, do súčasnosti a pochopiť, čo to pre mňa znamená dnes?
[Uvidíte Haticeovú zblízka, ako oslovuje svojho kolegu.]
Hatice: V tejto sérii som už zverejnil niekoľko videí a vždy som si v komentároch prečítal, že si musím prečítať iba Sunnu, pretože všetko tam je a neexistuje možnosť interpretácie. Je to správne?
[Opäť Dr. Vidieť Mohammada Garabeiha - striedajúci sa v detailnom zábere a o kúsok ďalej, v ktorom je vidieť aj jeho hornú časť tela.]
Gharabeih: Takže je to tak a je to tak, keď pracujete s textami alebo výrokmi, vždy sú ťažkosti s porozumením a vždy existuje niekoľko spôsobov, ako niečo interpretovať. Ale tiež treba povedať, že niektoré prorocké výroky sú veľmi podrobné. A najmä v oblasti bohoslužobných úkonov, t. J. Rituálnej modlitby atď., Sú prorocké výroky pomerne konkrétne. To neznamená, že neexistuje priestor na tlmočenie, čo nám v podstate ukazuje každodennú prax modlitby. V islame máme štyri školy práva a takmer každá z nich sa líši aspoň v detailoch, pokiaľ ide o modlitbu alebo o to, ako by sa to malo robiť. Takže aj tam, kde existujú veľmi konkrétne odpovede, existuje aj priestor na interpretáciu.
[Hatice je vidieť.]
Hatice: Môžeš k tomu povedať viac?
[Na obrázku opäť Dr. Mohammad Garabeih.]
Gharabeih: Ak sme dnes konfrontovaní s problémami, potom sú určite aj také, o ktorých Prorok nehovoril. Čo robili v minulosti moslimskí učenci, ktorí tiež museli zápasiť s týmito problémami, pozerali sa tiež znova, čo robili spoločníci prorokov? Takže aj tu ste sa pozreli znova, ako spoločníci prorokov vykladali Sunnu alebo tiež Korán? Uskutočnili sa aj pokusy o uzavretie analógií, t. J. Previesť veci a použiť ich v nových situáciách. Ale tiež sa snaží pri hľadaní témy takpovediac zohľadniť všeobecné blaho moslimskej spoločnosti. Takže aj keď si vezmete Korán a Sunnu, s ktorými sa dostanete veľmi ďaleko, vždy existujú témy, na ktoré s nimi nemožno odpovedať. Potom sa musíte pozrieť za horizont Koránu a Sunny a hľadať a hľadať riešenia inde.
[Hatice je vidieť.]
Hatice: Čo to znamená pre dnešok?
[Môžete vidieť Dr. Mohammad Garabeih.]
[Teraz môžete počuť klavírnu hudbu, môžete vidieť široký záber kamery z Rýna. Lode sa míňajú v rýchlom pohybe. Potom vidíte okoloidúcu loď v jesennom slnečnom svetle a nakoniec Hatice a Dr. Mohammad Garabeih spolu pobehujú pozdĺž brehu. Hatice je teraz možné počuť aj mimo obrazovku, hudba pokračuje na pozadí. Tých dvoch vidno rozprávať sa na rôznych záberoch, niekedy Dr. Mohammad Garabeih zblízka, potom obaja stoja na lávke, Hatice zblízka a nakoniec tí dvaja kráčajú po jesennej ceste z veľkej diaľky.]
Hatice: Po vzrušujúcom rozhovore som sa vydal s Mohammedom na prechádzku popri Rýne a potom som sa opäť vydal domov. Bol to opäť zaujímavý deň a vzal som si so sebou veľa myšlienok a dojmov.
[Konečne opäť vidíme Hatice vo vlaku a z okna vlaku natáčané obrázky prechádzajúcej stanice. Na konci je Hatice opäť vidieť zblízka na vlakovej stanici - pozerá do kamery, usmieva sa a máva. Potom môžete opäť vidieť výhľad na Rýn s vyblednutím bielych ručne písaných písmen (so symbolom srdca) „Ďakujem vám za sledovanie!“]
Hatice: Som zvedavý, čo si myslíte o Sunne, a som rád, že tu máme opäť odborníkov, ktorí odpovedajú na naše otázky týkajúce sa Sunny v komentároch. Na tomto mieste vám ďakujem za doterajšiu prácu a tiež ďakujem Federálnej agentúre pre občianske vzdelávanie. Ale predovšetkým samozrejme Mohameda. A vám - za pozretie! Dúfam, že sa chlapci vrátite budúci týždeň.
Ďalšie informácie
Strih, kamera, strih, scenár, hudba, zvuk: Meimberg GmbH
Rečník: Hatice Schmidt, Dr. Mohammad Gharaibeh
Vedecké poradenstvo: Saliha Kubilay, Marie Meimberg, prof. Dr. Armina Omerika