Príbeh historického neúspechu 101 rokov po zväzu Besarábie s Rumunskom, Botoșani News, Culture
To, čo sa už dlho deje nad Prutom v Besarábii, nie je náhoda, nie sú to gestá brutálneho a primitívneho bezvedomia, ale predstavujú smer správania ruskej politiky voči Besarabianskym Rumunom, voči Rumunom., všeobecne.
„Objav“ dvoch latinských národov, severne od Dunaja, jedného „moldavského“ a druhého rumunského, patrí ruským lingvistom a politikom od devätnásteho storočia, krátko potom, čo sa v tele krajiny otvorila táto trvalá rana, pripojením východnej polovice Moldavska do Ruskej ríše (1812).
Od Petra Veľkého po historický a vzájomne výhodný rozpad Sovietskeho zväzu v roku 1991 sa oči Severného impéria vždy upriamovali na juhovýchodnú Európu, oblasť, ktorú chcelo Rusko anektovať alebo zachovať. pod kontrolou. Úplné zlyhanie ruských expanzívnych plánov je dôsledkom zapojenia dvoch hlavných atlantických mocností do takzvaného „východného problému“, ktorý sa snažil zablokovať Rusko na jeho ceste k úžine a Konštantínopolu. Dôsledok všetkej drzosti, ktorej sa dopúšťajú Rusi a osoby hovoriace rusky, je syntézou pohŕdania a nenávisti voči Rumunom, ktorý predstavuje tento „moldavsko-rumunský“ slovník, ktorý bol nedávno publikovaný v Kišiňove a ktorého zradcom je Vasile Stati. medzi toľkými ďalšími vľavo alebo vpravo od Prutu.
Sila odporu, prejavu, ľudu, závisí v najvyššej miere od úrovne vedomia, ktoré má, od vedomej snahy vzoprieť sa tomu, čo je v skutočnosti nad vami, prekonať alebo vzoprieť sa nepriazni osudu, protivníkom nepolapiteľný alebo ťažko poraziteľný. Aby bola sila reakcie primeraná výzvam, je ako vo vzduchu nevyhnutná neustále, skutočná a efektívna ľudská solidarita motivovaná vyššou morálkou; solidarita národa sa vytvára budovaním harmónie, všeobecného blahobytu, účasťou všetkých na úsilí a riziku, a nie manipuláciou, krádežou, cynizmom alebo podvodom. Ľudia majú skutočnú reakčnú silu, obliekajú sa do sviatočných odevov, keď prijímajú obetu a obeta mnohých, keď sa už raz predpokladá a je vykonaná, je odmenená potomstvom, vďačnosťou, láskou a zábudlivosťou, nie všeobecnou ľahostajnosťou. alebo pokrytecké, nepriame pocty. Rumuni sa postavili proti osudu, aj keď boli vyzvaní k nerovnému, zúfalému boju, keď skrytý invariant dejín stelesňovali jedinečné, výnimočné historické osobnosti.
Celá epocha Štefana Veľkého bola pre Rumunov časom, ktorý vytvoril osud, časom, v ktorom som ho napriek veľkým výzvam podrobil a formoval. Celý vek Štefana Veľkého nám hovorí o sile a dôstojnosti ľudí, ktorí si napriek akýmkoľvek protichodným dôkazom boli vedomí toho, že bojujú za svoje prežitie, slobodu a vieru. Z rozdelenej krajiny, rozdelenej na dve časti, je vazalskou, pretože to bola krajina Moldavska na začiatku vlády Štefana Veľkého, na jej konci dosiahne svoj vrchol a stane sa skutočnou európskou veľmocou. Ale v čase veľkého vojvoda sme boli schopní nadmerných obetí, pretože sme vedeli, že sme boli investovaní do osudu s poslaním predsunutých a obrancov kresťanskej civilizácie. A napriek tomu, napriek obetiam, nakoniec naša sila slabla a osud (nepriaznivé historické okolnosti) nás zdrvil. Citoval by som tu jedno zo slov Štefana Veľkého z konca jeho vlády: „Neviem, ako to robí Ivan (Ivan III., Prvý ruský cár a Štefanov bratranec - nn), bez boja ďalej rástol krajina a ja, ktorý som z koňa vôbec nevyšiel a nenechal som meč v ruke ani jeden deň, môžem svoju krajinu ledva brániť ““.
Mihai Viteazul čelil osudu, provokoval históriu a tvoril ju aj napriek nemožným historickým okolnostiam. Avram Iancu a jeho prefekti prostredníctvom šokujúcej obete vybudovali dôstojnosť národa, ktorý bol ponižovaný a ponižovaný príliš dlho. Rumuni čelili svojmu osudu a prekonali ho, keď si stanovili ako základ, čin, ideál alebo keď ich viedli výnimočné osobnosti. Úpadok, úpadok našej doby súvisí s povahou civilizácie, ktorá svoje „hodnoty“ artikuluje v nevedomosti, zábave, nevere, vnútornom sebectve. V spoločnosti, ktorej náboženstvom je zábava najnižšieho druhu, ako aj blahobyt, ktorý nie je potením, ale krádežou, nemáte ako naplniť ideál.
Odolnosť národa nie je stála a reakcia na zlovolnosť v priebehu času nie je rovnaká; keď zlé časy oslabili vaše základy alebo keď je neustále vyvíjaný tlak na historické úmrtia, Boh vás opustil a vy sa bratríčkujete s neúspechom! Identifikácia poruchy, jej valorizácia, vykúpenie sú naďalej nevyhnutné.
Všetci to dobre poznáme, nepoznáme históriu, riskujeme to opakovanie; iba tá história obsahuje vo svojich nepreniknuteľných štruktúrach neopakovateľné. Historické udalosti sú jedinečné. Zmeškali ste alebo ste zlyhali, zlyhali ste v tábore (napríklad neúspech spojenia Besarábie s Rumunskom 27. augusta 1991). To neznamená, že ak nepoznáme históriu, vieme, čo máme robiť, pretože história nemá žiadny systém, žiadne zákony, napriek tým, ktorí tvrdia opak.
Dejiny existujú, iba pokiaľ existuje vedomie, ale vedomie zdvojnásobené zodpovednosťou a obetou. Naše zlyhanie, pokiaľ ide o národný ideál, sa musí čiastočne vysvetliť určitou neschopnosťou čeliť nepriateľským silám a výsledkom časopriestorovej spojky, ktorá ďaleko presahuje našu silu reakcie a odporu. To môže byť pravda, môže to byť vysvetlenie, ale iné je, keď zlyháte kvôli nekompetentnosti, zlej viere, hlúposti, podlosti alebo zbabelosti svojich „vodcov“! Pretože dnes „masy“ už netvoria históriu, veľkoryso odovzdali svoju moc svojim vodcom; Dejiny dnes tvorí politická „elita“, pretože sa hrdo a drzo rád definuje. A ak si dnes národy „vytvárajú“ históriu raz za štyri roky a delegujú ju na vedúcich, pokiaľ si nie sú vedomí veľkých povinností alebo ich majú iba za okolností, ľudia trpia a ušľachtilosť realizácie ideálu im zostáva cudzia.
Hovoril som o neustálom vykonávaní ruskej zahraničnej politiky, pokiaľ ide o Rumunov. Táto stálosť spočíva v tom, že Rumuni nemali prudšieho a húževnatejšieho nepriateľa svojej štátnosti, svojej jednoty ako Ruské impérium! Od nešťastného roku 1792, keď sa Rusko stane susedom s krajinou Moldavska na Dnestri, a dodnes nesieme prísnosť hrozivej a zdrvujúcej prítomnosti rumunského osudu. Rusi to vedeli a stále vedia robiť v dejinách: prehĺtať národy a priestory, aj keď im boli za to uložené obrovské obete, pošliapavajúce akýkoľvek morálny princíp! Ak narazili na nepriazne, opozície, reakcie, nebezpečenstvá (pozri 1812, 1853 - 1856, 1918 - 1920, 1941 - 1945), „ruská trojka“, ktorú Dostojevskij považoval za skutočnú civilizačnú archu sveta, sa nezastavila; alebo sa zastavil pre vlastnú bezmocnosť spôsobenú vesmírnymi tráviacimi ťažkosťami alebo preto, že moskovskému rozpínavosti bola uvalená zaslúžená karanténa (NATO).
Uveďme príklad: po triumfe revolúcie, v júni 1848, na Valašsku a potom, čo rumunskí revolucionári z celého Rumunska vypracovali programy, ktoré by po uskutočnení umožnili dosiahnutie rumunskej národnej jednoty, Ruska, ako „ochrannej“ moci. bude mať prudkú reakciu. Preto vtedajší šéf ruskej vlády, kancelár Nesselrode, vydá nový obežník vládam Európy, ktorý bude pre Rumunov mimoriadne urážlivý a ktorý zhrnie všetko pohŕdanie, s ktorým sa k nám Rusi v minulosti už toľkokrát postavili. V nóte (18. júla 1848) sa písalo o veľkej pasoptistickej generácii Rumunov ako o „búrlivej menšine“, ako o „množstve bláznov“, ktorí hovoria „v mene údajnej národnosti“, a ktorí „na základe historické, ktoré nikdy neexistovali “, chcú vytvoriť„ daco-rumunské kráľovstvo “... (Cornelia Bodea,„ 1848 Rumunom “, A History in data and svedectvá, 1982, s. 811 - 815).
To všetko ma núti veriť, že zdravé sily národa nevyjdú a nevyjdú skoro na povrch, že plevy nebudú odfúknuté, že burina zostane ďalej zmiešaná so svätou pšenicou, že únia nebude urobí tak, ako ma poveril veľký rumunský historik, akademik Gheorghe Platon, v osobnom rozhovore, v januári 1996. V tom čase sa podľa Mircey Snegurovej Bessarabania stále „držali národov“ s Rumunmi; teraz, nie, potrebujeme slovník, ktorý nám porozumie. Toto je vyjadrenie hlúposti, cynizmu a nenávisti voči Rumunom nezbednej rusky hovoriacej menšiny, ktorá zabudla na to, že je (nevítaným) hosťom v rumunskej krajine Moldavsko.
Ion Iliescu a Emil Constantinescu vedome prevzali veľkú zodpovednosť za budúcnosť rumunského národa. Nebolo to vôbec ľahké, ale skutočne „epochálne“, vychutnať si za jeden život „šťastie“, privilégium uzavrieť dve zmluvy s Rusmi (priamo doma), ako Ion Iliescu ... Toto už nie je otázka osudu, ale zrady pamiatky tých, ktorí zomreli za to, aby celá krajina bola celá, zabúdajúc na to, že úcta k ich obete musí pokračovať v listine živých. Nevedeli a ani sa to nemalo v úmysle dozvedieť od tých, ktorí to mali vedieť, o zmluve Nicolae Iorga s Besarábiou, ktorá bola ešte stále zotročená, na začiatku dvadsiateho storočia: „A sľubujeme, že budeme daj všetko, čo je v nás najlepšie, vieru a prácu, seba i našich potomkov, aby mohla byť vymazaná stará nespravodlivosť a mohol vládnuť slobodný národný život nad týmito krajinami temnoty a otroctva, kam nás volá naše večné právo. “.
Takže nebudem vôbec optimistický ohľadne budúcnosti, znovuobnovenia národnej jednoty a poviem, že súčasnosť aj budúcnosť sú a budú pochmúrne! Prijali sme starú nespravodlivosť a tam, kde nás volá naše večné právo, sme odpovedali iba prostredníctvom nešťastnej, nespravodlivej a dlho prekliatej ľahostajnosti.!