Prípad Trianon k storočnici

4. júna je každý rok maďarský národ vyzývaný a povzbudzovaný - aby jeho vláda pripomínala Trianonskú dohodu (1920), zatiaľ čo všetky národy, ktoré sa odtrhli (formujú národné štáty) od starej rakúsko-uhorskej ríše už dávno „zabudli“ na to, čo sa v tom čase stalo!

Rumuni, Srbi, Slováci a Česi sú každoročne svedkami úsilia maďarských vládcov presvedčiť svojich voličov, že budúcnosť všetkých Maďarov je vo Veľkom Maďarsku, silná a ideálna, ako si to celé tisícročia predstavovali všetci Maďari ovplyvnení vodcami. ich korunovaných alebo republikánov. Prispievala k tomu vytrvalá propaganda, ktorú neustále dôsledne uskutočňovali všetky maďarské rády, ako tisícročné, nespochybniteľné dedičstvo.

Kolektívne a individuálne svedomie Maďarov zdedilo obraz nadradeného etnického a duchovného ľudu, ktorý je už viac ako tisícročie základom stability strednej a východnej Európy, heslom civilizácie je maďarizácia. Nemožno zabudnúť na nabádanie Lajosa Kossutha (v novinách „Pesti Hirlap“): „Ponáhľajme sa, ponáhľajme sa, pomaďarčujme Chorvátov, Rumunov, Sasov, lebo inak zahynieme“(Raoul Şorban, Fantóm maďarskej ríše a Dom Európy, 1990, s. 30).

Ungarismul

Práca Raoula Şorbana sa zmieňuje o reakcii saského mučeníckeho kňaza Stephana Ludwiga Rotha, ktorý uviedol, že: „V Transylvánii nie je potrebné vnucovať jazyk hlasovaním o diéte, ktorý by používal každý, pretože tento jazyk existuje, nie je to nemčina, ani maďarský jazyk, ale rumunský jazyk («Es ist ncht die deutsch, aber auch nicht die madjarische, sondern die walachische!»), Čo každý vie, ani sa to nenaučil”. Príliš málo známa je paródia, ktorú zverejnil mladý saský kňaz J.Fr. Geltsch (publikované vo fragmentoch):

„S nemeckou rečou„! -

Pre nemecky hovoriacich

Skvelé v budúcom veku

Maďar zažiari,

Keď nemecký duch a jazyk

Zahynú na našom plate!

A v maďarskom duchu ho vychovávaš

Všetko nemecké, strata!

Lúpežníci prichádzajú k vášmu krbu

Hore, bratia, na svätú obranu!

A to aj v prípade, že by padol v boji,

Potom sa cez Maďarov vzdať

Svätým slovom ich matky! ...

Takže odíďte z Maďarska-Rumunska!

Myslíte si, hyperpagy

Tá najtemnejšia hrôza v mojej hrudi

Komentovanie tohto "Das Lied von den Magyaromanen“(Paródia po„Klamal von der glocke„Autor Schiller), Ioan Lupaş zdôrazňuje požiadavky, ktoré vedú záujmy maďarstva, snahy, ktoré ho motivujú, ale aj konflikty, ktoré vytvára».

Prvok anarchie v strednej Európe

Dejiny Sedmohradska a Podunajska v Európe zaznamenávajú veľa uhlov pohľadu na vývoj mnohonárodnostných spoločenstiev rozdelených do niekoľkých štátov, ktoré zažili hraničné priechody, ktoré sú často nepredvídateľné. Zaujímavý prehľad o histórii Maďarska podáva rumunský historik akad. Gréckokatolícka Zenovie Pâclişanu (1886– 1958). V práci "Maďarský rád v strednej Európe”, Historik rozdeľuje maďarské tisícročné dejiny do troch hlavných kapitol: I. Maďarská anarchia za kráľov arpádovskej dynastie; II. Uhorská anarchia za kráľov z rôznych dynastií 1301-1526; III. Maďarská anarchia v Sedmohradsku. V úvode príspevku (Zenovie Pâclişanu, Maďarský rád v strednej Európe, Bukurešť, 1942) historik uvádza, že príspevok nie je „knihou kontroverzie. Jeho účelom je rozptýliť legendu jednoduchým predstavením historických faktov, ako ich stanovili maďarskí historici, a vyvodiť z nich jediný a jediný možný logický záver: “Maďari boli počas svojej tisícročnej histórie prvkom anarchie a neporiadku v strednej Európe.„.

Drvivá väčšina zahraničných cestovateľov, ktorí tieto krajiny poznali, vyjadrila svoje názory na krásu krajiny aj na dočasných vládcov. V sek. XV. Talian Del Borgia uvádza: „… ak by sa Maďarsko podarilo zachrániť pred smršťou nebezpečenstva za cenu troch florénov, neboli by v celej krajine pripravení vykonávať túto službu traja ľudia“. A kronikár Gheorghe Szerémi napísal o svojich vlastných krajanoch a uviedol, že majú tri charakteristiky: „závisť, rúhanie a vražda”(Marina Lupaş-Vlasiu, Aspekty z histórie Sedmohradska, strana 95).

Sedem sebaklamov Maďarov

O prácu je veľký záujem „Maďari v znamení (seba) podvodov“ (Cluj-Napoca, 2019). Slovenský novinár Jerguš Ferko (1956, Bratislava, Československo - 2001, Bratislava, Slovensko), známy občiansky aktivista, analyzoval „zbraňami skvelého psychológa“ mentalitu maďarského ľudu, vychádzajúc zo všeobecného nálezu: „Maďari po celú dobu svojej existencie neustále k nim prejavovali túžbu mať viac, ako boli schopní sami vytvoriť, odkiaľ sa zrodilo, a udržiavať vášeň ovládať susedov, ktorých si nenávratne vytvorili nepriateľov. Klamné klišé sa potom bez väčšej námahy rozoberá jeden za druhým “.

Spisovateľ, ktorý prichádza s viacerými argumentmi, analyzuje a odbúrava sedem sebaklamov Maďarov, ktoré uvádzame v krátkom zhrnutí (reprodukujúcom názov a malé fragmenty):

Je to katastrofa, ktorú so slzami v očiach popisovali stovky maďarských politikov, novinárov, dramatikov, prozaikov a básnikov. Prirodzene, bez toho, aby sa ukazovali skutočné príčiny rozpadu starého Uhorska, ktorými boli najmä vynútená maďarizácia, ekonomický kolonializmus a totalitný štátny terorizmus. (...)

V Karpatskej kotline majú Maďari „tisícročné“ poslanie: zvláštne kultúrne poslanie a v rovnakom rozsahu osobitný historický účel. V minulosti sa integrovala a ovládala svoje národy a v budúcnosti je predurčená byť zárukou stability, demokracie a liberalizmu. Výsledkom je, že Maďarsko je predurčené prevziať úlohu významnej regionálnej mocnosti v strednej Európe a príklad menšinovej politiky. Západné mocnosti by mali brať tieto pravdy do úvahy, aby mohli správne zaobchádzať s Maďarmi a Maďarskom, tj so zvláštnym postojom záruky, podpory a trvalej pomoci.

„Maďarsko, v ktorom sa k moci dostávajú nacionalistické skupiny a ktoré spolupracuje s hnutiami oddelenými v Rumunsku a na Slovensku, nemôže byť členom NATO a potom sa pokúsiť anektovať svoje územia a národy, ktoré tam žijú“ (James Baker, štátny tajomník Komárno, 17. januára 1994, na základe pozvania na stretnutie s predstaviteľmi maďarskej menšiny v Slovenskej republike).

V priebehu histórie Maďari utrpeli viac ako iné národy, a preto majú právo na obranu nad rámec bežných noriem; je preto pre ne potrebný osobitný prístup; nespravodlivosť a hrozby, ktoré voči nim hrozia, ešte neskončili, najmä zo strany susedov, takže Maďari majú nárok na stálu a veľmi širokú pomoc (výhodné pôžičky, privilégiá ...) záruky obnovené a aktualizované faktorom, záruky za ich záchranu a ich budúcnosti; tieto pomôcky, opravy a záruky nikdy nebudú dostatočné na to, aby ako objektívne faktory odstránili trvalý pocit nebezpečenstva, ktorý ich skúša, a ich chronickú nespokojnosť.

Pre všetkých Rumunov - ktorí chcú poznať historickú pravdu - stojí práca slovenského publicistu za prečítanie a prehĺbenie. Štruktúrované v siedmich veľkých kapitolách so vzrušujúcimi titulmi: I. Pane, pomôž Maďarovi; II. Učeníci Slovanov pomaďarčujú dejiny - sedem sebaklamov Maďarov; III. Kult násilia a násilníkov; IV. Z maďarského panteónu; V. Maďari, Židia, Nemci; VI. Maďarská politická filozofia a technológia; PRICHÁDZAŠ. Bežný návrat do histórie, zväzok končí doslovom podpísaným prozaikom, dramatikom a publicistom Romanom Kaliskym (1922-2015), nabádaním k objaveniu „súdržnej práce z hľadiska myšlienky a obsahu“: „Nejde o dejiny starého Uhorska ani dejiny maďarského ľudu. Vlastná a osobná expedícia autora v histórii mala iný účel, jasne koncipovaný a zvýraznený v názve knihy (...). Tento cieľ bol splnený, Jerguš Ferko stihol povedať, čo chcel povedať a čo mal povedať. (...) ".

Ioan-Aurel Pop: „Dialóg a porozumenie nemôžu byť založené na klamstvách“

Dielo Jerguša Ferka má predhovor (v rumunskom vydaní) podpísaný prof. dr. Nicolae Edroiu, korešpondujúci člen Rumunskej akadémie, predseda Rumunskej strany v Spoločnej rumunsko-slovenskej komisii pre históriu a prvá predhovor s názvom „Slovenský autor o Maďaroch ... “, podpísaný akad. prof. univ. Dr. Ioan-Aurel Pop. Berieme z prezentácie prezidenta Rumunskej akadémie:

„Línie diela“, ktoré napísal slovenský intelektuál, tiež ukazujú, že Rumuni nie sú ojedinelí vo svojich reakciách na maďarský nacionalizmus, že nie sú jediní „posadnutí“ spoločnou minulosťou a nie jediní, ktorí nie sú spokojní s pohŕdaním inými ľuďmi a obyvateľstvom. čas od času pochádza od určitých elít v Maďarsku a od určitých maďarských vodcov v okolitých krajinách. Každému je zrejmé, že tieto generáciami preháňané preháňania medzi Maďarmi by sa nemali zovšeobecňovať, že existujú určité xenofóbne kruhy, ktoré veci zhoršujú, že v maďarskej, slovenskej a rumunskej spoločnosti často existujú silné sily dialógu, porozumenia a spolupráce. (…) Kniha Jerguša Ferka zostáva pripomienkou, ktorá by v žiadnom prípade nemala vyžadovať rozdelenie alebo pomstu, ale dialóg a porozumenie. Ale dialóg a porozumenie nemôžu vychádzať z klamstiev, bez ohľadu na to, ako sú krásne zabalené a bez ohľadu na to, aké sú arogantné, ale z poznania a predpokladu celej skutočnej minulosti, teda zásadnej dimenzie života. ““

Skupinu vytvoril Marius HALMAGHI