Príspevky na niekoľko dní
Niekoľkodňový pôst (trvanie) počas pravoslávneho cirkevného roka
Je ich štyri; súvisia s veľkými sviatkami štyroch ročných období, a to:
a) Pôst narodenia (zimný pôst),
b) Veľkonočný pôst alebo pôst (jarný pôst),
c) Pôst Svätých apoštolov (letný pôst),
d) Pôst Nanebovzatia (jesenný pôst).
a) Pôst Narodenia Pána (Vianoc) bol ustanovený Cirkvou, aby pripravila veriacich na náležité pozdravenie a slávenie veľkého sviatku telesného narodenia Spasiteľa.
Pripomína kresťanom starozákonných patriarchov a spravodlivých ľudí, ktorí dlho strávili pôstom a modlitbami, čakali a dúfali v príchod Mesiáša - Spasiteľa.
Prvé zmienky o praxi tohto pôstu pochádzajú z obdobia IV-V, od blahoslaveného Augustína a rímskeho biskupa Leona Veľkého.
Najprv sa niektorí postili iba sedem dní, iní šesť týždňov; niektoré zastávali tvrdší post, iné ľahšie. Miestna konštantínopolská synoda, ktorá sa konala v roku 1166 (za patriarchu Luca Chrysoverghiho), štandardizovala dĺžku Narodenia v pravoslávnych cirkvách a rozhodla, že všetci veriaci sa pôst budú konať 40 dní, počnúc 15. novembrom. Nechajte ju 14. novembra večer vyschnúť a ak tento dátum pripadne na stredu alebo piatok, nechajte ju uschnúť deň vopred. Pôst trvá do večera 24. decembra vrátane.
Tento pôst nám tiež pripomína pôst Mojžiša na vrchu Sinaj, keď čakal na prijatie Božích slov napísaných na kamenných doskách Zákona.
b) Veľkonočný pôstny pôst alebo pôstny čas, tj pôst pred zmŕtvychvstaním Pána, je najdlhší a najtvrdší zo štyroch dlhých pôstov pravoslávnej cirkvi; preto sa ľudu všeobecne hovorí Pôstne obdobie. Bol ustanovený Cirkvou na náležitú prípravu starých katechumenov, ktorí sa mali krstiť na Veľkú noc, a ako prostriedok na prípravu veriacich na dôstojnú spomienku na každoročnú spomienku na umučenie a zmŕtvychvstanie Pána; tiež nám pripomína štyridsaťdňový pôst, ktorý držal Spasiteľ pred začiatkom jeho mesiášskej činnosti (Lukáš IV. 1 - 2), odtiaľ pochádza aj meno Paresimi.
V prvých troch storočiach nebolo trvanie a spôsob pôstu všade jednotné. Podľa svedectiev svätého Ireneja, Tertuliána, svätého Dionýza Alexandrijského sa teda niektorí postili iba jeden deň (Veľký piatok), iní dva dni, tj. Piatok a sobota pred Veľkou nocou, iní tri dni, iní týždeň a ďalší viac veľa dní, dokonca až šesť týždňov pred Veľkou nocou; v Jeruzaleme, v sek. IV sa postil osem týždňov pred Veľkou nocou, zatiaľ čo na Západe sa zároveň postil iba štyridsať dní.
Od konca tretieho storočia sa Veľký pôst rozdelil na dve odlišné obdobia s rôznymi názvami: Veľký pôst (Pôst) alebo Veľký pôst, ktorý trval až do Kvetnej nedele, s rôznym trvaním, a Veľký pôst. Veľká noc (veľkonočný pôst), ktorá trvala týždeň, teda od Kvetnej nedele až do zmŕtvychvstania, bola veľmi tvrdá. Až vo štvrtom storočí, konkrétne po zjednotení dátumu Veľkej noci, o ktorom sa rozhodlo na prvom ekumenickom koncile, si východná cirkev konečne osvojila starú pôdu antiochijského pôvodu, ktorá sa zachováva po dobu siedmich týždňov, čo je dnes, hoci rozdiely medzi miestnymi cirkvami trvanie a spôsob pôstu pretrvávali aj po tomto dátume. Podľa pravoslávnej disciplíny sa necháva suché večeru v nedeľu Adamovho vyhnania z neba (ľavého suchého syra) a postíme sa až do večera Týždňa soboty, vrátane.
Pôstny post sa od nepamäti držal veľmi dôsledne. Apoštolský kánon 69 odsúdil s nanebovstúpením služobníkov Cirkvi a s exkomunikáciou) laických veriacich, ktorí by nerešpektovali stredajší a piatkový pôst a farský pôst, pričom výnimky pripúšťali iba v prípade choroby.
S cieľom prebudiť duše veriacich a vyzvať ich k pokániu a pokore sa Cirkev prostredníctvom kánonov 49 Laodicea a 52 trulan rozhodla, že počas pôstnych svätých omší sa budú sláviť iba v sobotu, nedeľu a na sviatok Zvestovania a v iné dni v týždni ( od pondelka do piatku vrátane), aby slávili iba liturgiu predtým posvätených darov.
Zastavené sú aj svadby a oslavy onomastických dní v Paresimi. Kedysi dokonca aj zákony byzantského štátu zabezpečovali náležitú úctu k pôstnemu pôstu, ktorý zakazoval všetky večierky, hry a predstavenia v tomto období.
Skutočnému pôstnemu pôstu predchádzajú tri úvodné týždne od začiatku obdobia Triodionu (počínajúc nedeľou Publicana a farizeja), ktoré sa postupne pripravujú a predpovedajú tvrdší pôst, ktorý sa začína na prelome storočí.
Všetky božské služby počas pôstu sú triezvejšie ako po zvyšok roka a vyzývajú k pokore, smútku a pokániu. Je to čas, keď sa väčšina veriacich spovedá podľa štvrtého prikázania Cirkvi, aby sa podelili o deň Veľkej noci.
c) Pôst Svätých apoštolov (populárny - Pôst svätého Petra), ktorý predchádza spoločnému sviatku svätých apoštolov Petra a Pavla (29. júna), ustanovuje Cirkev na počesť dvoch apoštolov a na pamiatku ich pôstneho zvyku pred podniknutím dôležitejšie akty (Skutky XIII, 2 a XIV, 23). Zároveň sa dodržaním tohto pôstu ctia dary Ducha Svätého, ktoré zostúpili na Svätých apoštolov o Letniciach a ktoré tiež prúdili cez Cirkev a podieľali sa na nich aj veriaci; preto sa v staroveku tento pôst nazýval Veľkým pôstom.
Zdá sa, že tento pôst sa spočiatku konal iba v kláštorných kruhoch a až neskôr sa rozšíril medzi veriacich po celom svete.
Na rozdiel od ostatných pôstov, ktoré majú pevne určené trvanie, má pôst svätých apoštolov Petra a Pavla z roka na rok premenlivé trvanie, pretože jeho začiatok (stanovený približne do šiesteho storočia) závisí od premenlivého dátumu Veľkej noci. Pôstne obdobie sa začína v pondelok po Nedeli Všetkých svätých a trvá do 29. júna (vrátane, ak tento sviatok pripadne na stredu alebo piatok, v takom prípade sa uvoľňuje iba na rybách a oleji). Jeho trvanie je preto dlhšie alebo kratšie, pretože tabletky daného roku skôr či neskôr padli.
d) Pôst Nanebovzatia - (obľúbený u sv. Márie), ktorý predchádza sviatku Nanebovzatia, je Cirkvou ustanovený, aby pamätala na vybrané cnosti Presvätej Bohorodičky a pôst, s ktorým sa podľa tradície sama pripravovala na prechod na večné.
Ako seniorát je najnovším zo štyroch dlhých pôstov (pôst narodenia, Veľkonočný pôst, pôst svätých apoštolov a pôst Nanebovzatia Panny Márie). Jeho vznik treba hľadať v 15. storočí. V, keď sa rozvinul kult Matky Božej a keď sa začal dostávať väčší význam sviatku jej Nanebovzatia. Na začiatku však ani ročné obdobie, ani trvanie, ani druh pôstu neboli všade rovnaké; niektorí (v častiach Antiochie) sa postili jeden deň (6. augusta), iní niekoľko dní (4 v Carihrade, 8 v Jeruzaleme); niektorí (na východe) sa postili v auguste, a preto sa pôst nazýval aj augustovým pôstom, iní v septembri (západniari, ako to robia dnes) a iní sa vôbec nepostili, vzhľadom na to, že sviatok Nanebovzatia je dňom veľkej radosti, pretože Matka Pán prešiel z pozemského do nebeského života, kde žije v tesnej blízkosti svojho milovaného Syna. Dátum a trvanie pôstu boli v celom pravosláví štandardizované až v dvadsiatom storočí. XII. Na miestnej synode v Carihrade, ktorá sa konala v roku 1166 za ekumenického patriarchu Luca Crysoverghiho, ktorý rozhodol, že pôst sa má začať 1. augusta a trvať 14 alebo 15 dní, až do sviatku Nanebovzatia (15. augusta).
Nechajte ju 31. júla večer vyschnúť, a keď tento dátum pripadne na stredu alebo piatok, nechajte ju uschnúť deň vopred; tiež sa pôst predlžuje v deň samotnej dovolenky, ak pripadne na stredu alebo piatok, s uvoľnením oleja, rýb a vína. Pôst je ľahší ako Veľkonočné pôstne obdobie, je však tvrdší ako Narodenie a Svätí apoštoli.
Typický Veľký a výučba pôstu v Ceaslovul Mare predpisujú pôst v pondelok, stredu a piatok, do 9. hodiny, keď sa konzumuje suché jedlo; v utorok a vo štvrtok sa konzumuje varená zelenina, bez oleja, a v sobotu a nedeľu sa olej a víno rozpúšťajú. 6. augusta (sviatok Premenenia Pána), v ktorýkoľvek deň, kedy dôjde, dôjde k úniku oleja, rýb a vína, ale v Pravila Mare dôjde k úniku vína a oleja nielen na soboty a nedele, ale aj na utorok a štvrtok. . Počas tohto pôstu sa v kláštorných kostoloch denne (alternatívne) denne čítajú dve kaplnky Matky Božej z Ceaslova.
Pre katolíkov sa pôst Panny Márie skracuje na jeden deň: deň pred sviatkom (14. augusta).