Publicistka zameraná na ženy v islame „Je tiež potrebné nechať pochybovať“
Aký vnútorný korzet nosí moslimka? Sineb El Masrar o tučných ženách, monobrowoch a výchove islamského strachu.
Či už šál alebo nie, by mal byť voľne vyberateľný. Foto: dpa
taz: Pani El Masrar, vaša kniha sa volá „Emancipácia v islame“. Existuje emancipácia v islame alebo je tam len jedna? Islam?
Sineb El Masrar: To úplne závisí od žien. Pre mňa je emancipácia možná v islame. Som uznávaný moslim a pri výchove som sa dozvedel, že sloboda a sebaurčenie ženy nie sú prekážkou viery.
Ste výnimkou alebo ste pravidlom?
Moji rodičia by určite neboli nadšení, keby som napríklad prišiel domov s nemoslimským priateľom, ale nezakázali by to alebo ma odmietli. A rovnako tak aj veľa mladých žien. Niekto musí bojovať viac proti tradíciám a niekto menej, ale situácia sa zvyčajne nevyhrocuje. Existuje veľa moslimských žien, ktoré sú matkami, ktoré sú zamestnané a ktoré svojim deťom sprostredkujú úplne odlišný obraz žien a mimochodom tiež nosia šatky. Existujú však aj ženy, ktoré vyrastajú v určitých komunitách, napríklad MilliGörüș, alebo v radoch moslimov alebo v radoch moslimskej mládeže. Poskytuje sa obraz žien, ktorý nič z toho neumožňuje. A to je problém. Ktokoľvek, kto tam vyjadrí iné potreby ako je povolené, sa môže rýchlo stať outsiderom.
Dnes hovoríme o vnútornom korzete. Čo si ako moslim myslíš, že nosíš iný vnútorný korzet ako ja?
To sa individuálne líši. Napríklad necítim vyslovene islamský korzet. Samozrejme, existujú univerzálne korzety, ktoré, bohužiaľ, prevažujú aj v moslimských krajinách. V Maroku ženy dlho chválili svoju plnosť ako krásu, ale bohužiaľ sa to za posledné roky zmenilo. Dnes ženy napodobňujú západný model krásy. Ďalším typickým južanským korzetom je, že ženy chcú byť vždy čo najľahšie. Tieto zosvetľovacie krémy sa dokonca predávajú v obchodoch s potravinami. Alebo v Iráne, kde sa mono-obočie dlho považovalo za ideál krásy.
čo?
Obočie, ktoré spolu prerástlo cez mostík nosa. Ak ste ju nemali, bola vymaľovaná. Ženy si niektoré veci prisvojili nanovo, napríklad určité spôsoby nosenia šatky.
v rozhovore:
Sineb El Masrar
35, je z Hannoveru s marockými koreňmi. Po ukončení pedagogickej prípravy založila v roku 2006 multikultúrny ženský časopis gazela a bol účastníkom islamskej konferencie federálnej vlády. Po „Moslimských dievčatách - kto sme, ako žijeme“, jej druhej knihe „Emancipácia v islame. Osada s ich nepriateľmi “.
A aký je rozdiel medzi vašim korzetom a moslimskými ženami z konzervatívnej komunity?
Nosíte všeobjímajúci korzet: Nemali by ste myslieť slobodne, nepochybujte, nenoste to, čo chcete. Všetko, čo robia, musí zapadať do veľmi rigidnej formy islamu. Nemôžu tiež revidovať svoje rozhodnutia, nemôžu sa rozvíjať. Nejde ani tak o konzervativizmus. Sám mám veľmi konzervatívne hodnoty. Napríklad si chcem založiť klasickú malú rodinu a starať sa o dieťa doma dlhšie. Nikdy by ma však nenapadlo povedať iným ženám, aby to robili. Ide o to, či niekto zažije degradáciu, ak chce ísť inou cestou. Každý, kto žije v konzervatívnej až reakčnej komunite, nemôže svojho syna naučiť ani novej role. Muž by mal byť ochrancom ženy a žena domácou opatrovníčkou. To mimochodom nevylučuje štúdium. Absolvent univerzity sa musí starať aj o domácnosť a deti.
Vo svojej knihe to nazývate „mentálny korzet“. Ako vyzerá ten konkrétny?
Toto ide ruka v ruke s veľmi povrchným obrazom Boha. Žena nábožensky cvičí, iba keď sa kryje. Toto už hrá úlohu v detských knihách: ak ste v škole odhalení a náhodou pri nehode zomriete, zomriete odhalení a Boh by to mohol potrestať. Tí, ktorí s niečím takým vyrastú, si často neskôr netrúfajú povedať: To stačí, to nechcem. Zahalené ženy často kritizujú údajný západný módny diktát a ich šatka je tiež odevným diktátom. Môžem sa vyhnúť tomu, že mi bude diktovaná móda kedykoľvek, ale väčšina si nemôže jednoducho zložiť šatky, keď sú horúce. Stiahnutie šatky sa považuje za vlastizradu. A pre mnoho žien, ktoré majú na sebe oblečenie, ich tento korzet vedie k tomu, že hlasno kritizujú islamofóbiu, aby odvrátili pozornosť od týchto patriarchálnych štruktúr v rámci komunít. Inak by sa museli pohrávať s vlastnými rodinami, so združeniami mešít, so združeniami, a to nechcú. Nemôžete však predstierať, že to nie je vaša vec, ak sa združenia starajú o to, aby sa dievčatá a homosexuáli nemohli slobodne rozvíjať.
špeciálne vydanie taz k Medzinárodnému dňu žien
Vyzerám dobre? Som dosť pekný Ako ma nájdu ostatní? Otázky, ktoré určujú život mnohých žien. Alebo inak: vnútorný korzet. Týmto sa zaoberá špeciálne vydanie pre tohtoročný Medzinárodný deň žien 8. marca. Medzi inými aj Laurie Penny, moslim Sineb El Masrar, módna blogerka Katrin Lange, autorka Gabriele Häfnerová, sociologičky Cornelia Koppetsch a Sarah Speck, otec na plný úväzok Jochen König a duo autorov Almut Schnerring a Sascha Verlan. Kompletné vydanie nájdete vytlačené v kiosku alebo digitálne v eKiosku.
Ktorý nositeľ šatky na verejnosti je pre vás v tomto zmysle dôveryhodný?
Prečo neexistuje akcia, pri ktorej by ženy nosiace šatky symbolicky zložili šatky - zo solidarity so ženami a dievčatami, ktoré ich dobrovoľne nenosia.?
Momentalne nemozem menovat. Vezmime si napríklad právničku, ktorá údajne kvôli svojej šatke nemohla začať svoje právne stáže v Neuköllne. Požiadala ženy, aby si symbolicky obliekli šatku. Prečo neexistuje akcia, pri ktorej by ženy nosiace šatky symbolicky zložili šatky - zo solidarity so ženami a dievčatami, ktoré ich dobrovoľne nenosia? Ale som si istý: existujú tieto ženy. Len ich zatiaľ nie je vidieť.
Súčasťou korzetu je aj pás cudnosti, príp?
Áno, niekoľkými spôsobmi. Napríklad rozvedené ženy alebo oklamané moslimské ženy preto často zostávajú bez moslimského muža. Pretože podľa klasického výkladu je im dovolené vziať si nemoslima. Mnoho z týchto neistých mužov navyše nechce vystaviť svoju sexuálnu zdatnosť porovnávaniu. Nejde ani tak o náboženstvo, ako o obmedzenia mužov, ktorí ich potom nábožensky ospravedlňujú.
Existuje trend k liberalizácii medzi moslimami v sekulárnom Nemecku alebo sledujete globálny trend smerom k väčšiemu fundamentalizmu?
Saudi šíria po celom svete svoj wahhábizmus, tento mimoriadne fundamentalistický islam. Je to živná pôda pre extrémizmus. Na druhej strane väčšina moslimov tvrdí, že náboženstvo v štáte nemá miesto. Bude zaujímavé sledovať, ako hlasno sa dostanú liberálne, ale aj sekulárne tradičné hlasy. Tieto sekulárne pozície zastupuje napríklad Moslimské fórum Nemecko, ktorého sa tiež zúčastňujem. Bola založená z iniciatívy psychológa Ahmada Mansoura. Mnoho moslimov aj nemoslimov takmer nevie o bohatej islamskej histórii. Boli obdobia, keď homosexualita nebola problémom. Západ vyzeral, že závidí a pohŕda zmyselnosťou Východu. Moje pozvanie preto vždy stojí: Objavte príbeh. Dúfam len, že sa nám podarí dosiahnuť, aby združenia ako Ústredná rada moslimov zmodernizovali svoj obraz žien - mimochodom, skôr ako sa postavia a budú chcieť integrovať utečenkyňu. Najprv by sa mali integrovať.