Ranný stredovek Ťažké hľadanie „pôvodného domova“ Slovanov - WELT
Slovania a Sasi v bitke - scéna znovuzostavenia v areáli dobrodružného lesa v Trappenkamp (Šlezvicko-Holštajnsko)
Zdroj: aliancia obrázkov/DPA
Byzantské pramene hovoria o „Sklabenoi“ iba okolo roku 550 po Kr. Odkiaľ prišli a ako v krátkom časovom období osídlili veľkú časť Európy, sa dá vysvetliť novým kultúrnym modelom.
Senátor a historik Prokop z Cézarey sa rozhorčil. „Takmer rok po roku“ zaútočili „na Ilýriu a celú Tráciu od Iónskeho zálivu po predmestie Carihradu“. Pritom „drzo vyplienili všetky oblasti“, „strašne prebývali“ a „neľudsky“ a páchali „neopísateľné zverstvá“. Sú to „neúprosní a neprístupní nepriatelia“ plní „neukojiteľnej túžby po vojne“.
Ľudia, ktorých slávny historik charakterizoval drasticky zhruba v polovici 6. storočia nášho letopočtu, sa nazývali „Sklabenoi“, pravdepodobne grécky pôvod termínu „slov-ene“: Slovania. V čase, keď cisár Justinián opäť dobýjal veľkú časť Rímskej ríše, objavili sa v očiach byzantských autorov, ktorí mali ťažkosti s uchopením týchto „barbarov“ v ich tradičných etnologických kategóriách. Až na prelome vekov od staroveku po stredovek sa najmladšia rodina jazykov v Európe objavila na okraji a okamžite sa začala zmocňovať východu kontinentu.
Šírenie slovanského jazyka v súčasnosti
Zdroj: Infographic Die Welt, Wikipedia
Odkiaľ prišli Slovania a ako sa im podarilo v priebehu niekoľkých storočí osídliť celú východnú a veľkú časť juhovýchodnej Európy, je jednou z veľkých otázok výskumu, ktorý nebol a nie je zbavený krikľavých nacionalistických podtónov. Pretože budovanie národa u väčšiny slovanských národov sa od roku 1800 väčšinou uskutočňovalo pod cudzou vládou, čo hľadanie vlastného „domova“ urobilo otázkou viery.
Východoeurópsky historik Eduard Mühle ponúka so svojou novou knihou „Slovania“ výstižné zhrnutie súčasného stavu výskumu. V ňom uvádza: „Všetky pokusy o identifikáciu pôvodnej jadrovej oblasti,„ prvotného domova “, z ktorého sa údajne postupne rozširujú Slovania, majú vo svojich rozporoch a polemikách rovnako spoľahlivé výsledky ako úsilie o rozvoj genézy slovanského jazyka. presnejšie datovať a osvetliť ich raný vývoj. “Profesor univerzity v Münsteri namiesto toho predstavuje komplexný model toho, ako sa z rôznych nesúrodých skupín rýchlo stala jazykovo a kultúrne prepojená etnická rodina.
Aj keď k tomu došlo v čase, keď súčasníci, najmä Byzancia, mali rozvinutý spisovný jazyk, pramene sú mimoriadne riedke. Pretože východorímski aj longobardskí alebo franskí kronikári prehliadli nanajvýš 200 až 400 kilometrov široký pás územia, ktorým je mierne zakrivený oblúk z Holštajnska na severe pozdĺž Labe, Saale, Šumavy, východných Álp a dalmátskeho pobrežia Jadranu cez Macedónsko a Trákiu až pred zatiahol brány Carihradu. To, čo sa stalo v hlbinách východnej Európy, sa ignorovalo.
„Žijú ďaleko od seba v chudobných chatrčiach,“ píše byzantský historik Prokop - v skanzene na Ukrajine neďaleko Torgelowa (Meklenbursko-Predpomoransko)
Zdroj: aliancia obrázkov/DPA
Ranní Slovania sa navyše často objavovali v súvislosti s inými národmi, najmä ako podriadení nasledovníci jazdeckých národov z Ázie, ako sú Antén, Avari alebo (proto-) Bulhari. Mühe sa odvoláva na lingvistické štúdie, ktoré vidia rozsiahle oblasti východnej Európy osídlené hovorcami slovanského idiómu už v 6. až 8. storočí. Prijatie výpožičiek znamená susedstvo, v ktorom žili Fínsko-Uhorci, Iránci a hovoriaci z Pobaltia a Dako-Tráku.
Veľkou otázkou je, ktoré materiálne dedičstvá je možné priradiť k jednotlivým skupinám. Pretože nástroje, šperky alebo hroby nie sú opatrené nijakými pečiatkami ani nápismi od ich výrobcov. Mühe napriek tomu predstavuje súbor archeologických nálezov, ktoré možno interpretovať ako výraz „ranej slovanskej kultúry“: 1. jednoduchá, nezdobená, ručne vyrobená hrncovitá keramika, 2. štvorcové jednopriestorové domy zapustené do zeme a 3. kremácia. v urnových hroboch.
Tieto znaky sa vyskytujú najskôr v takzvanej pražskej alebo korčáckej kultúre na prelome 5. až 6. storočia, ktoré možno nájsť medzi Bugom a Pripjetom, Horným Dnestrom a Stredným Dneperom, teda na dnešnej západnej Ukrajine. Pre niektorých jazykovedcov pripúšťa Mühe, že ide o jadrovú oblasť Slovanov, odkiaľ sa čoskoro rozšírili do riedko osídlených oblastí východnej Európy.
Archeologický skanzen Groß Raden v okrese Sternberg predstavuje slovanské osídlenie okolo roku 1000 po Kr.
Zdroj: aliancia obrázkov/ZB
Ranný portrét pochádza od Byantína Prokopa: „Žijú ďaleko od seba v chudobných chatrčiach a všetci často menia miesto pobytu. Keď idú do boja, väčšina z nich chodí; Používajú iba štít a kopiju, nenosia brnenie. Niektoré nemajú ani košeľu alebo kabát. Ich spôsob života je surový a primitívny. Ale v žiadnom prípade to nie sú zlí alebo zlí ľudia, ale v ich jednoduchosti stačí nasledovať Hunnický spôsob života “, čím Prokop chápal„ Hunov “ako celok ako členov kočovných jazdcov z euroázijskej stepi.
Pre Mühe rýchla a komplexná „slavizácia“ východnej Európy nie je výsledkom vojenského alebo kultúrneho rozmachu „slovanského ľudu“, ale bola „výsledkom komplexných procesov asimilácie a akulturácie“, prostredníctvom ktorých rôzne skupiny a prisťahovalci vstúpili do nového “. Slovanské spoločnosti boli integrované.
Mühe vidí dôvod tohto trvalého úspechu v atraktivite a integračnej sile kultúrneho modelu, čo bolo obzvlášť presvedčivé kvôli jednoduchosti, ktorú si už Prokop všimol. Malé osady vznikali podľa geografických podmienok a zvládnuteľných zdrojov a polia a pastviny sa z lesnej stepi vytrhávali lomkou a vypaľovaním. Po vyčerpaní podláh bolo možné od tohto všetkého okamžite upustiť. Široko rozvetvené riečne systémy, ktoré na širokých nížinách tesne susedili jeden s druhým a niekedy ich oddeľovali iba úzke povodia, sa ponúkali ako centrálne dopravné trasy.
Táto bojová sekera a hroty šípov vyšli najavo na mieste slovanskej svätyne neďaleko mysu Arkona na Rujane.
Zdroj: aliancia s obrázkami/ZB
Tieto dedinské spoločenstvá, ktoré tvorilo asi pol tucta rodín - okolo 60 ľudí, fungovali na živobytie s minimálnym životom zameraným výlučne na ich vlastné prežitie. Pestovala sa pšenica, jačmeň a proso spolu so zeleninou, chovom dobytka a rybolovom a používali sa výrobky z lesa (drevo, živica, med, kože). Kovy sa tavili v malých šachtových peciach, ktoré umožňovali iba nízke teploty.
Formy vlády na tomto a nasledujúcich svetoch zodpovedali tejto jednoduchej realite života. Prokop uviedol, že Sklabenoi „nevládol jediný muž“, ale „žili veky v demokratickom poriadku“. Ploché hierarchie fungovali aj v Panteóne. Bohovia v ľudskej podobe sú iba v 10./12. Storočie dosvedčené, predtým, ako prírodné sily stáli za božským poriadkom.
Načítať ďalší obsah
Ak chcete zobraziť túto položku, otvorte článok na našej webovej stránke.
Tento kultúrny model ponúkol talentovaným jednotlivcom možnosti spoločenského postupu. V boji proti nárokom jazdeckých nomádov sa jednotlivé „kniežatá“ mohli v spolupráci so staršími jednotlivých usadzovacích skupín dostať k „armádnym kráľom“, ktorí architektonicky dokumentovali svoje postavenie aj stavbou hradu. Ako model mohli slúžiť cháni (proto-) Bulharov alebo Avarov a neskôr na východe škandinávski Varangijci (Rus), ktorí spojili veľkú časť Ruska v obchodnej a daňovej ríši.
Táto útla prisťahovalecká vyššia trieda dokázala preukázať svoju vojenskú a politickú prevahu iba niekoľko generácií. Potom ich jednoducho pohltila slovanská kultúra panovníkov.
Eduard Mühle: „Slovania“. (C. H. Beck, Mníchov. 128 s., 9,95 eur)