Rodinná fotografia na pozostatkoch archívu Costica Acsinte
Na dedine to s fotografovaním bolo trochu iné. V prvom rade bolo prirodzenou reakciou roľníka pokúsiť sa identifikovať postavy, dať im mená - osoba a celá záležitosť, rozpoznateľnosť Ioana Popescu, Tieň, stopa, miera a fotografia, vo svedectve 4/1999 (Objet pratiqué, interpretovaný objekt/Znovuobjavenie múzejníctva), Bukurešť, vydavateľstvo Martor, s. 162 . V tradičnom roľníckom dome mali fotografie veľa výhod: pamäťový objekt, znak spoločenského postavenia, zbraň na boj proti pominuteľnému a smrteľnému, dokonca aj magické rekvizity Ioana Popescu, Výhody pre oči, s. 122 . Ale silné väzby fotografie ako celkového spoločenského objektu sa oslabili vo svete, o ktorom už aj jeho členovia tvrdia, že už nie je tým, čím bývalo.
Na plote oproti domu Dumitru a Eleny Grigore z Grivițe je pribitý, mierne kryptický a napriek tomu okázalý, prekliatie, ktoré skôr odkazuje na reklamný displej: „Kto otrávil medveďa Ursu, aby ho zjedol. Ten, kto to hodil na Huda Iona. “Aj tvrdé slová boli zahodené v tajnosti. Oči ľudí na fotografiách už nevynikajú ako oči svätých v ikonách v magických rituáloch a rodinné fotografie, ktoré urobila Costica Acsinte, sú roztrúsené a spolu s tými, ktoré zobrazuje ... Niektoré zhromažďuje Clementina, dcéra tých dvoch, v fantasy album - neviem, či je to pre náš príchod, z nostalgie alebo zo strachu z pominutia. Stále existujú črepy, fragmenty a pokus o ich spojenie.
Grigore a Elena Tudorová, 22. októbra 1972
Dumitru a Elena, obaja narodení v 50. rokoch, sa s Costicou zoznámili v poslednej časti svojej kariéry, keď ešte v nedeľu a v daždivých dňoch bicyklovala po dedinách v okolí Slobozie a hľadala klientov. Obaja si ho pamätajú ako dobrého, priateľského a veľkorysého človeka: „Vždy prichádzal s dvoma obrázkami, dvoma fotografiami. Ale urobil ešte jednu a povedal: Vezmi, ja, tri! Áno, zaplatili ste iba dva. “(Dumitru) Ich komplicom sa stal v roku 1970, keď urobil ich prvú spoločnú fotografiu na veľtrhu Cross Day, potajomky rodičmi dievčaťa, ktorí nepochopili, že by bol zať ako„ zať “. stavenisko “: malý, čiernobiely obrázok, zažltnutý, zubatý a zafarbený lepidlom obsiahnutým v zobrazení na obrázku s rodinnými fotografiami, z ktorého si veľmi neuvedomujete, ktorý z mladých ľudí skrátil, obliekol sedemdesiate roky a stál za krk dievčaťa a chlapec - možno až po plachosti jedného pohľadu.
Pozri sa na Spiridona, Eleninho dedka, s ktorým nevedeli, že majú fotku! Usmeje sa naľavo od čiernobieleho obrázka, ktorý je rovnako zubatý a zažltnutý a zobrazuje svadbu príbuzných na nádvorí v Dadici, kde sa pohania zhromaždili okolo vozíka s dvoma bielymi koňmi, ktorí vozili jedlo. Naľavo, vzadu, stratený medzi mnohými ďalšími šťastnými hlavami, sa javí Spiridon. Na tej svadbe ženy, ktoré vyrábali sarmales, zavolali Costicu Acsinte, aby ich pri výkone funkcie vyfotografovala: „Boli to ženy, ktoré sa tvárili, že keď dávajú sarmales, fotografujú ich, pretože to neurobila!“ check-in starší a viac znepokojený potomkami ...? Tu je stará matka a starý otec - muž tak starý, že si Dumitru pamätá prekvapenie, ktoré sa pokúsil na pohrebe: „Keď som mu napísal na kríž, uvidel som aj muža narodeného v r. 1898! Napísal som mu kríž a povedal: „Pozri, našiel som muža narodeného v roku 1800!“
Tu je fotografia z detstva Eleny, ktorá ju ukazovala vedľa babičky jej otca, s jemne prísnou postavou, oblečenou v čiernej farbe, ktorú umiestnila Costica Acsinte do stredu, obklopená deťmi a vnúčatami, z ktorých niektorí prišli návšteva z Bukurešti. Bola to nedeľa, keď Costica nečakane spadla na ich dvor a improvizovala dekovú výzdobu a sušenú tabakovú kravatu.
Dispozícia postáv prezradila geometrický zmysel a jemnú pozornosť vzťahom k veku, pohlaviu a príbuzným, v ktorých sme mohli spoznať medzivojnové obdobie Acsinte. Tí, s ktorými som hovoril, trvali na tom, ako ich Costica „zariadila“ pre obrázok: „Hlavu držte nabok! Alebo chcete, aby som vám ju dal?! “Stáva sa tiež, že niektoré fotografie prevrátia konvenčnú geometriu. Napríklad taká, v ktorej sa objaví mladá matka Clementina s bratrancom na svadbe jedného z nich, ktorá sedí pred dverami kostola, ale nie tvárou v tvár, ale usmieva sa a podáva si ruky. gesto náklonnosti, ktoré sa javí ako úprimné a spontánne - v rozpore s klasickou frontalitou! Časy sa zmenili ...
Susan Sontag verila, že každá fotografia znamená trochu zomrieť. Medzi fotografiou a smrťou je podľa nej inherentné spojenie, pretože prst namierený na postavu muža tak ďaleko, v presnom okamihu jeho života, je nabitý posmrtnou iróniou. Susan Sontag, On Photography, New York, RosettaBooks, LLC, 2005, s. 54–55 budúcnosti, času, ktorý medzitým uplynul. Dadica však verí inak. Je tetou spojenectva Eleny Grigore, osemdesiatročnej ženy, ktorá sa objavila z rohu domu - skromnej postavy, opierajúcej sa o barlu a hovoriacej: „Kristus vstal z mŕtvych!“ Fotografia je pre ňu obzvlášť predmet nesmrteľnosti: „Fotografie boli také, na maľbe, obraz po obraze, obraz po obraze ... Takže, na stene, nech každý spomenie ...“ Pre Dădicu pohrebná fotografia, ktorú praktizovala aj Costica Acsinte, nemala za bizarnosťou ani stopy. . Dve z jeho detí zomreli vo veku, keď už neboli deťmi. Mrzelo ho, že v horúčke zabudol zavolať fotografa: „Aby si po sebe nechal spomienku ... Stále si pamätal, išiel si, videl si ten obrázok, unavil ťa plač, vyšiel ťa von, dostal si zabrať ...“ (Dădica )
Svet Costica Acsinte mal iné rytmy. Jeho fotografie ju približujú a vzďaľujú.