Rozsudky a prikázania židovský generál
Každý, kto chce pochopiť pravidlá židovskej stravovacej legislatívy, rýchlo zistí, že v žiadnom prípade nestačí len sa vyhnúť bravčovému mäsu - a že „kóšer“ určite neznamená nechať požehnať jedlo rabínovi. Namiesto toho je kóšer legislatíva zložitým a viacvrstvovým systémom pravidiel, ktoré siahajú od prípustnosti zvierat a potravín, ktoré sa majú konzumovať, cez ich extrakciu, spracovanie, prípravu a podávanie.
Prečo sú však pre nás pravidlá kašrutu dôležité? Aký je význam a účel početných a komplikovaných židovských stravovacích zákonov? Je kóšer stravovanie lepšie alebo zdravšie? Alebo sa za týmto súborom pravidiel skrývajú ďalšie hlbšie myšlienky?
Obmedzenie Isté je, že kašrut, t. J. Židovské stravovacie zákony, je systém, ktorý zdanlivo používajú ako Nežidia, tak aj mnohí Židia, ktorí nedodržiavajú zákony tak prísne a iba zriedka sa zaoberajú pozadím sa zaoberajú podrobnejšie, ako sa považuje za zastarané, zvedavé a ako neprijateľné obmedzenie osobných preferencií.
Naopak, často sa zdôrazňuje hodnota a dôležitosť týchto právnych predpisov. Rabín Chajim Halevy Donin vo svojej knihe Jüdisches Leben popisuje komplexné kóšer pravidlá ako základ, ktorý má mimoriadny význam pre ďalšiu existenciu židovského ľudu.
Samotná nadácia nie je dom a ani v ňom človek nemôže bývať, ale zároveň by mal vždy tendenciu zrútiť sa dom, ktorý bol založený bez alebo na slabom základe. Iba dodržiavanie stravovacích zákonov by z postaveného domu neurobilo židovský dom, ale pokúsiť sa postaviť túto budovu bez dodržania kóšer predpisov je ako skúsiť postaviť dom bez základov.
Dôvody Stále sme však neodpovedali na otázku o význame a účele, prečo! Poďme sa teraz venovať riešeniu: Samotná Tóra, ktorá poskytuje základ pre božské menu s niekoľkými pasážami, je z hľadiska kóšer zákonov úplne pokrytá.
Obsahuje nariadenia, ako napríklad základnú klasifikáciu povolených a zakázaných zvierat, absolútny zákaz akejkoľvek konzumácie krvi alebo zákaz miešania mäsových a mliečnych výrobkov - nariadenia, ktoré boli zdokonaľované a rozvíjané prostredníctvom tisícročného výkladu, tlmočenia a prispôsobovania písomného a ústneho vyučovania. Ale človek márne hľadá jasné a jednoznačné vysvetlenia.
Indikácie posvätenia z dôvodov tohto komplexného súboru predpisov nájdete iba v biblickom texte, pretože sú zvyčajne sprevádzané výzvou k svätosti. Napríklad v 3. Mojžišovej 11:44 v súvislosti s potravinovými predpismi hovorí: „Lebo ja, Večný, som váš Boh, preto sa posväťte a stanete sa svätými, lebo ja som svätý.“ “ ? Čo znamená výzva k posväteniu?
Osvietenie poskytuje pohľad na základné myšlienky, ktoré sú v judaizme doma. Predpokladáme, že je trvalou a večnou úlohou posväcovať naše každodenné činy a správanie, t. J. Odtrhnúť ich od profánnych, od pozemských a pozdvihnúť ich na vyššiu, zasvätenú úroveň.
Diferenciácia a vymedzenie hraníc so zvieratami je nevyhnutné. Zo zvierat vynikáme predovšetkým tým, že my, ktorí máme požehnanie kognitívnymi schopnosťami, bohatstvom vedomostí a schopnosťou abstrahovať, je nám umožnené alebo aspoň by malo byť umožnené ovládať a usmerňovať naše inštinkty.
Potreby Naše základné potreby potravy a sexuality sa líšia len mierne od potrieb zvierat. Avšak výzva k posväteniu vyžaduje, aby sme tieto pohnútky nedopustili bezuzdne, bezohľadne a v každej chvíli, ale aby sme ich pozdvihli na úroveň hodnú nás ľudí. Každodenné činy, ako napríklad jedlo alebo sexepíl, by sa mali od jednoduchého a okamžitého uspokojenia odvíjať a mali by sa povyšovať na náboženský akt vo vedomí Božej všadeprítomnosti.
Kašrútové zákony sú toho ukážkovým príkladom, pretože vytrhávajú jedno z najzákladnejších ľudských nutkaní, konkrétne tie, ktoré majú jesť, z banálu, každodennosti a v každodennej praxi ho zvyšujú na vyššiu humánnu úroveň. To vedie k tomu, že meníme seba aj svoje nákupné a stravovacie správanie a v konečnom dôsledku aj náš pohľad na naše prostredie pozitívnym spôsobom.
V úryvku z Midrashe Tanchuma, výkladu biblických predpisov, sa hovorí, že Kašrútove prikázania boli vydané iba na vzdelávanie ľudí. Prečo sa večnému záleží na „čistote“ alebo „nečistote“ zvierat?
Pôžitok z mäsa Táto výchova je samozrejme účinná nielen v náboženskom alebo rituálnom zmysle, ale predovšetkým formuje ľudí aj eticky a morálne. Je to tak preto, lebo dodržiavanie kašrutu znamená okrem iného to, že zvieratá, ktoré smie Žid zabiť a jesť, sú prísne obmedzené, a teda kompromis, rovnováha medzi túžbou ľudí po mäse a nevyberaným a nadmerným zabíjaním zvierat. Bola vytvorená spokojnosť s týmto nutkaním.
Zvieratá, ktoré sa môžu konzumovať, musia byť tiež zabité čo najrýchlejšie a bezbolestne, aby sa tak ušetrilo zbytočné utrpenie. Zabité zvieratá musia navyše úplne krvácať, pretože je absolútne zakázané jesť krv v akejkoľvek podobe.
To vždy viedlo k židovskej averzii voči akejkoľvek forme krviprelievania, najmä preto, že v judaizme je krv považovaná za sídlo duše, za symbol života, ktorý sa musí po smrti vyčerpať a vrátiť späť Bohu. Aj keď máme obmedzené a prísne regulované právo jesť živočíšne jedlá, zároveň máme povinnosť nemiešať život a smrť a ako zdroj života po smrti musíme symbolicky použiť krv Odovzdajte vesmír.
Kid Podobná myšlienka je základom trojitého prikázania Tóry, podľa ktorého sa nesmie dieťa variť v mlieku jeho matky. Toto nariadenie, ktoré vo svojej praktickej implementácii znamená zákaz spoločnej prípravy alebo konzumácie mäsa a mliečnych výrobkov, je založené na myšlienke striktného oddelenia života a smrti.
Zatiaľ čo iné staroveké civilizácie, ako napríklad Egypťania, boli posadnutí smrťou a vytvorili si priam kult smrti, ktoré boli zvečnené v pyramídach a múmiách bývalých faraónov, judaizmus vždy trval na neobmedzenej hodnote života, na svätosti života.
V kontexte právnych predpisov o stravovaní táto elementárna zásada znamená, že dieťa, ktoré dostala život matke a ktoré by malo byť skutočne zásobované materským mliekom, t. J. Prírodným a výživným elixírom života, sa v tomto mlieku nesmie variť. Výživné mlieko matky, ktoré dáva život, sa nesmie súčasne používať na život.
Božie stvorenia Rabín Joseph Telushkin zhrnul všetky tieto myšlienky vo svojej knihe Judaism Today: „Zakaždým, keď si Žid sadne k jedlu kóšer jedla, pripomenie mu, že zviera, ktoré zje, je tvor. Gd je, že smrť takého tvora je vážna vec, že lov je ako šport zakázaný, že s jednou živou bytosťou nesmieme zaobchádzať nezodpovedne a že sme zodpovední za to, čo sa stane s inými živými bytosťami, či už ľuďmi alebo zvieratami, aj keď s nimi neprichádzame do osobného kontaktu. ““
Žid, ktorý dodržiava zákony, však ocení tieto rôzne pozitívne, výchovné a morálno-etické aspekty, ale jeho rozhodnutie dodržiavať kašrut bude primárne spôsobené tým, že tým dodržiava prikázania G.
Vedľajší úžitok Urobí to, uvedomte si to, s vedomím a istotou, že Večný nám nerozkáže nič, čo neobsahuje žiaden úžitok pre nás a pre svet súčasne, aj keď tento zámer nie je pre nás vždy zrejmý alebo zrejmý. Tak či onak, jedna vec je istá: pozitívne účinky na jednotlivca, životné prostredie a svet zvierat sa prejavia pri úplnom dodržiavaní kašrutu bez ohľadu na motiváciu tých, ktorí ho nasledujú. Takpovediac božská vedľajšia výhoda.
Bezpečné je aj toto: Stačí sa opýtať nekošerových zvierat, ako sú ošípané, kone alebo krevety, ktoré nesmú jesť, čo si myslia o kašrute. Zaručujem, že si židovskú stravu obľúbite!
Autor je riaditeľ regionálneho združenia židovských komunít v Hesensku.