Samurajský bojovník a česť
Česť: prvé slovo, ktoré nás napadne, keď si spomenieme na japonských samurajov. Je to preto, že legendárni bojovníci Japonska sú známi menej pre svoje vojenské výkony ako pre celú životnú filozofiu, ktorá diktovala ich činy v bitkách a v každodennom živote, keď vládli nad krajinou: pamätajte, že samurajovia neboli iba elitnými bojovníkmi., ale aj faktickí vládcovia Japonska po celé storočia.
História samurajov sa začína v siedmom storočí, keď Japonsko prešlo obdobím dôkladných reforiem. Reformy Taiky z roku 645 mali za cieľ centralizovať japonský štát a posilniť cisársku autoritu. Inšpirované modelom susednej Číny sú tieto reformy konsolidované v roku 702 Kódexom Taiho, ktorý zavádza systém náboru: jeden z troch alebo štyroch ľudí bol prijatý do prvej japonskej štátnej armády. Projekt však zlyhal z dôvodu rozvoja regionálnych klanov, ktoré sa nepodriaďujú ústrednému orgánu a ktoré na vykonávanie kontroly nad územím používajú vlastnú vojenskú silu - skupinu známych bojovníkov v kríkoch, predchodcov samurajov. Počiatky triedy bojovníkov teda siahajú do tejto éry, známej ako obdobie Heian (794-1185), kedy sa nová spoločenská trieda vyvinula „ako reakcia na meniace sa vojenské potreby a súvisiace reformy štátneho vojenského a policajného systému“. .
Sedem storočí na čele Japonska
Po vytvorení trieda bojovníkov postupne ovládne Japonsko, keď je cisársky dvor príliš slabý na to, aby to vydržal. Na konci 12. storočia dosiahla bitka medzi klanmi samurajov svoj vrchol vo vojne v Genpei, medzi klanmi Taira a Minamoto. Jeho víťazstvo v roku 1185 prináša inštaláciu prvého šógunátu v dejinách Japonska, šógunátu Kamakura, a prenos politickej moci zo starej aristokracie do triedy samurajov. To položilo základy systému, ktorý bude dominovať Japonsku takmer sedem storočí, až do obnovenia Meidži v roku 1868. A počas nasledujúceho šógunátu (Ašikaga, 1333 - 1573), ktorý zahŕňal obdobie takzvaného bojujúceho štátu, získali samuraji ešte viac. veľa moci slúžiacej provinčným barónom (daimyo), ktorí už nerešpektujú šógunskú autoritu a bojujú medzi sebou o kontrolu nad územím.
V tejto dobe začali samuraji preberať zvyky aristokracie a postupne formovali kultúru triedy samurajov, v ktorej bojovnícka strana zaberá iba časť. Dochádza k umeniu kaligrafie, poézie, hudby, čajového obradu: samuraj už nie je iba elitným bojovníkom, je to vzdelaný človek, má umelecké záujmy a silnú duchovnú stránku.
Počnúc 17. storočím a érou Tokugawa (posledný šógunát Japonska), keď bol štát konečne centralizovaný, mali samuraji v spoločnosti obmedzenú vojenskú úlohu. Z bojovníkov sa dnes stávajú byrokrati a správcovia, sluhovia veľkého šóguna a napriek zachovaniu určitých práv, napríklad práva na nosenie zbraní, samuraji strácajú svoju prevažne vojenskú funkciu, ktorú si zachovajú až do 19. storočia.
Bojovník par excellence, samuraj šikovne ovládal niekoľko druhov zbraní, bol dokonalým jazdcom a znalcom bojových umení. Bol teda dokonalým bojovníkom pripraveným čeliť akejkoľvek výzve na bojisku.
Katana bola mečom aj symbolom samurajov. Legendárna samurajská zbraň, katana, je prinajmenšom rovnako známa ako jej nositeľka, pretože vzťah medzi bojovníkom a mečom zaujímal ústredné miesto v samurajskej kultúre a bol taký dôležitý, že sa hovorilo, že „meč je dušou bojovníka“ (Tokugawa Ieyasu). . Samuraj sa nikdy nerozišiel so svojimi mečmi - katanou, zakriveným mečom a wakizashi - krátkym mečom - nesúcim ich nielen v bitke, ale aj v každodennom živote, ako symbol príslušnosti nositeľa k tejto privilegovanej triede moci. a jeho oprávnenie.
Samurajský meč sa vyvinul z tachi, tradičného japonského meča so zakrivenou čepeľou. Počiatky tejto zakrivenej čepele nie sú presne známe, ale jednou z najpopulárnejších teórií je, že ju ako prvý použili ľudia z oblasti Emishi na severovýchode ostrova Honšú a potom ju v ôsmom storočí prevzali cisárske armády. Rozdiel medzi tachi a katanou teda nie je vo forme, ale v tom, ako sa používa. Názov katana sa prvýkrát objavuje v ére Kamakury (12.-14. Storočie), kedy bol vyvinutý nový typ zakriveného meča s čepeľou nahor, ktorý umožňoval bojovníkovi vytiahnuť meč z pochvy priamo čepeľou namierenou na nepriateľa.
Paradoxne, vzhľadom na celú symboliku katany a dôležitosť vzťahu samuraj-meč, to nebola obľúbená zbraň japonského bojovníka. Na začiatku, v IX-XII. Storočí, boli samurajmi bojovníci na koňoch špecializovaní na použitie luku a šípov (yumi). Iba počas vojen proti Mongolom v 13. storočí zdroje spomínajú meč ako hlavnú zbraň samurajov, čoskoro ho však nahradí oštep (yari) a od 16. storočia aj strelné zbrane zavedené v Japonsku. Portugalcami.
Brnenie samuraja bolo minimálne také dôležité ako zbrane, ktoré použil. Pretože sa samuraj musel v boji pohybovať rýchlo, či už bol na koni alebo nie, jeho brnenie muselo byť čo najľahšie, aby mu poskytovalo flexibilitu a slobodu pohybu. Samuraj, ktorý sa volal yoroi, bol lamelárny, tvorený stovkami alebo dokonca tisíckami kovových alebo kožených plátov. Neskôr, po objavení sa strelných zbraní, musel byť tento typ brnenia upravený, aby chránil bojovníka pred novými zbraňami. Tak bolo vyvinuté brnenie vyrobené z najexponovanejších častí tela z veľkých kovových platní, podobných európskym pancierom. Výrazným prvkom brnenia samurajov bola prilba zvaná kabuto. Na rozdiel od typických západných slúchadiel bola samurajská prilba prispôsobená podľa možností nositeľa. Preto sa v období Momoyama (16. storočie) objavilo nespočetné množstvo extravagantných prilieb, bohatých na dekorácie, z ktorých najčastejšie boli rohy rôznych druhov.
Bushido, spôsob bojovníka
Samuraj nebol iba bojovníkom. Na bojisku, ale aj mimo neho, sa samuraj riadi určitým morálnym kódexom, ktorý diktuje jeho činy a postoj k životu a smrti. Toto bolo bushido - „cesta bojovníka“.
Bushido, čestný kódex špecifický pre stredoveké a moderné Japonsko, sa zrodil z kombinácie konfuciánskej morálky a vojenských hodnôt japonskej spoločnosti. V spoločnosti, ktorá bola v stredoveku pokrytá dlhými vojnovými obdobiami, sa hľadala cesta, ako by bolo násilie mierne, vyvážené hlboko morálnym správaním, aby bojovník nestratil svoju ľudskosť.
Seppuku: Samuraj si svoju česť zachováva aj po smrti
Aj keď sa termín bushido datuje do sedemnásteho storočia, keď je tento čestný kódex systematizovaný, je založený na morálnych zásadách, ktoré samurajovia dodržiavali po celé storočia. Kódex bushido, ktorý si vypožičal prvky z konfucianizmu, budhizmu a šintoizmu, bol založený na siedmich základných cnostiach: spravodlivosť, odvaha, benevolencia, úcta, čestnosť, česť a lojalita. K tomu sa pridala striedmosť, striedmosť a vyrovnaný a čestný vzťah k smrti, ktorý sa prejavuje v seppuku.
Podľa kódu bushido sa samuraj konfrontuje a prijíma smrť vyrovnanosťou. Pre samurajského bojovníka na bojisku neboli beh alebo odovzdanie platnými možnosťami. Tvárou v tvár beznádejnej situácii alebo riziku straty svojej cti si musel pravý samuraj zvoliť smrť. A ak v každodennom živote samuraj porušil zásady kódexu, musel ukončiť svoj život, čo bol jediný spôsob, ako si mohol zachrániť svoju česť. Takto došlo k rituálnej samovražde známej ako seppuku alebo harakiri: samuraj si pomocou dýky alebo meča rozdelil žalúdok, po čom jeho druhý (v japončine nazývaný kaishakunin) čin dokončil sťatím hlavy. Navyše, ak si samuraj všimol, že sa jeho súdruh správa nečestne, musel ho zabiť a potom spáchať samovraždu prostredníctvom seppuku, aby nikto nepochyboval o dôvode zabitia svojho druha.
Obnovou Meidži v roku 1868 a začiatkom modernizácie Japonska stratili samuraji úplne svoju privilegovanú úlohu v japonskej spoločnosti. Cisár zrušil výlučné právo samurajov nosiť zbraň a ustanovil modernú ozbrojenú silu západného štýlu, ktorá viedla k nepokojom (najznámejšou bola vzbura Satsuma z roku 1877, ktorá inšpirovala film Posledný samuraj). Nakoniec samuraji zmiznú z japonskej spoločnosti, ktorú si sami vybudovali v priebehu storočí, ale v duchu dávnych vojen bude ich vplyv na japonskú kultúru a eticko-morálny zákonník, ktorý presahoval ich triedne hranice, naďalej pretrvávať. -tlačí nové Japonsko, ktoré si stále ctí pamiatku starých samurajov.