Schopenhauer prišiel do Cloppenburgu - Beletria - FAZ
Popkultúra a Schopenhauer - dvaja, ktorí sa (konečne) našli. V roku 1970 bol v Schopenhauerovej ročenke článok o pesimisticko-nihilistických prúdoch v rockovej hudbe; Prvý záznam Roda Stewarta poslúžil ako výskumný materiál. O desaťročie a pol neskôr dlho zabudnuté popové duo v nemeckej televízii oznámilo, že sa súkromne venujú metafyzike, najlepšie s Nietzscheom a Schopenhauerom. Potom „Lekári“ zaspievali pieseň „Schopenhauer“, ktorá však nemala nič spoločné s filozofom.
A teraz Brock Schamoni prichádza s románom Schopenhauer. Je to možné? Schamoni bol punker, a ak môžete opísať punk ako absolútne popretie života a sveta, potom je zrejmé, kde musel ideologicky skončiť vo veku, keď je punk trochu hlúpy, bez toho, aby bol vnútri úplne iný Bol by prijal punk ako spôsob života. Je to v súlade s tým, že na najnovšom a, bohužiaľ, pravdepodobne poslednom CD (FAZ z 31. marca) tohto úžasného dvojitého talentu sa nedávno zistilo, že to bol viac Schopen ako hit ulice - aj keď možno dodať, že sám Schamoni bol aj tak vždy taký: bol myslený vtipný s ním menej, ako si niektorí mysleli; Rovnako ako Heinz Strunks je aj jeho (malé) umenie pesimistické.
Prírodný ľavý trik.
„Veľké chvíle bezvýznamnosti“ - ak ste chceli ironicky porozumieť názvu, mali by ste knihu znovu odložiť; Človek nechápe, čo sa Schamoni snaží povedať: Nie že by život hrdinu a čiastočného alter-ega Michaela Sonntaga bol obzvlášť kalný, ale že existencia ako taká nemá zmysel. Teraz si Šamoni toto neuvedomuje ako prvý; ale vykúpi to so vzácnou konzistenciou. Je to potom ešte popová literatúra? Určite to nie je ironická póza, kto nevie, kde si kúpiť bundu; ale záväzok, ktorý, ak nad tým premýšľate dostatočne dlho, je šokujúci.
Pre Schopenhauera bola smrť „musagetom“ filozofie, škandálu, ktorý prinútil ľudí myslieť na prvom mieste; Schamoniho hrdina sa búri proti životu tak, že vystopoval svoju hlavnú pružinu späť k tomu, po čom Schopenhauerov deziluzizmus nasleduje: sexualita a láska ako trik prírody, ako pokračovať v „drine“ života donekonečna. Priviesť deti na svet tak, aby „kráčali ďalej v mlyne života ako večný stroj na neustále fungovanie mäsa“? Nedeľné želanie, aby jeho matka potom užila tabletku veľmi dlho. Hĺbka znalostí, ktorými je tento hrdina obdarený, robí pasáže, v ktorých predstavuje súcit a súcit s (trpiacim) ľudským tvorom ako poslednou zostávajúcou cnosťou, presvedčivejšou ako jeho erotické dobrodružstvá. Knihu by ste mohli nazvať aj „vylievanie srdca nevkusného susedského brata“.
Zatiaľ čo „Dorfpunkovia“, v ktorých Schamoni dojímavo pracoval počas svojej mladosti, zanechali nádej, pretože bezútešný dedinský život sa javil ako únosný ako predzvesť života vo veľkomeste, hrdina teraz, keď to spoznal, nechal všetku túžbu po živote. riadiť a vyvracia chybu, že život je na určitých miestach zásadne znesiteľnejší. V nedeľu v Heineschenovej matracovej hrobke s príslušným čítaním - Huysmanov „Gegen den Grain“ - sa nedeľa rozbieha do sveta odporu, z ktorého niet úniku. Scéna hudobníka, zadáka a príležitostných pracovníkov, ako typické kulisy tohto typu literatúry, poskytujú veľmi vonkajší rámec. Od spoločnosti Sonntag, tohto bláznivého študenta umenia, Casanovu, úplne rozčarovaného Schopenhauerovou metafyzikou sexuálnej lásky, sa dozvedáme, že v každom prostredí sa darí beznádeje a že terapia, ktorej sa podrobuje ako človek v depresii, je nevyhnutná.
Mládež má jednoducho príliš veľa času.
Túživá návšteva mojich rodičov v Cloppenburgu, ktorí to s ním myslia dobre, ale nerozumejú mu, by nám mohla tisnúť slzy do očí. Fatálna je tu nepredstaviteľná sedavosť všetkých, ktorí zostali; Ale aj impulzívnosť tých, ktorí sa na krátky čas vracajú domov, ktorým sa nedá pomôcť, je fatálna. Tieto pasáže možno porovnať s poslednými pasážami Kellerovho „Zeleného Heinricha“, čo sa týka ostrosti pozorovania, sebakritiky a poznania ľudskosti. „Chcem späť svoju mladosť,“ hovorí Sonntag. Ale je príliš neskoro - a tiež sa to neoplatí snažiť: v nedeľu sa mladí ľudia naučia vidieť skrz-naspäť stav, v ktorom má človek jednoducho príliš veľa času.
Existuje preto iba jeden dôsledok: „Chcem sa dostať z móresa.“ Nedeľa upozorňuje na sociálnu starostlivosť, menej pije a je navonok rozpačitá; potom óda na jedného, ktorý prešiel okolo: "Jej chôdza je rozhodná, rozhodne plná života. Začnem bežať, prídem bližšie k nej. Je to ona. Natiahnem ruku a položím ju na jej rameno. Otočí sa, uvedomí si ja a usmeje sa na mňa. A tým sa príbeh začína. “ Uvidí sa, čo z toho bude. Človek nemá rád, keď v nedeľu úplne stratí dôveru; už toho videl a premýšľal priveľa. Bieda je v každom, napríklad v predčasnom dôchodku, ktorý sleduje cez okno počas tejto depresívnej akcie, o ktorej sa v súčasnej literatúre veľa hovorí - o jednom z mnohých, s ktorým „dobrý Pán hrá svoje zlomyseľné vtipy“. . V určitom okamihu sa všetci chytia: „Osamelí starší muži a ženy so spomienkami na lásku, sexualitu a nehu, s obrazmi v hlavách z čias, keď ich aj ony chceli.“
Jean Paul o knihe, ktorá bola asi najhoršia zo všetkých svetov, napísal: „Brilantne filozofické, odvážne a mnohostranné dielo plné vynaliezavosti a hĺbky, ale s často pustou a bezodnou hĺbkou. Našťastie môžem knihu len pochváliť, nie podpísať. “ Podpísaný recenzent môže iba chváliť a prihlásiť sa na odber „skvelých chvíľ bezvýznamnosti“.
- Rocko Schamoni: „Veľké chvíle bezvýznamnosti“. Román. DuMont Verlag, Kolín nad Rýnom 2007. 250 s., Br., 14,90 [eur].