Sinaxa - pravoslávny kresťan
Bože pomoc! Vitajte v Synaxe.
Vytvorte si nový účet alebo sa prihláste v pravej časti.
Po registrácii môžete prispievať do nových článkov v Sinaxe.
Harmónia Úľa
S príchodom jari sa ako v našich záhradách, tak aj v našich dušiach odporúča tónovať telo.
Na toto obdobie odporúčame:
Včelárska tonika alebo harmónia úľa.
Toto včelie tonikum, vyrobené vlastným spôsobom, podľa technológie patentovanej apifytoterapeutmi, s ktorými spolupracujeme, je veľmi dobrým doplnkom výživy so špeciálnymi vlastnosťami: stimulátor kmeňových buniek (vrátane nervov), regenerátor, omladzujúci, všeobecný trofický, antivírusový; stimuluje regeneráciu všetkých tkanív vrátane krvi (obnovuje červené krvinky, leukocyty, krvné doštičky), moduluje hladinu cholesterolu a triglyceridov, zvyšuje schopnosť sebaobrany tela.
Zloženie: Včelí med, surový včelí peľ, rakytník (Hippophae rhamnoides),
Propolis, surové materské kašičky, zbrojnica (Silybum marianum).
POUŽITIE
- v normálnom živote (dosť 5–7 dní v mesiaci)
- medzi 10 rokmi: 1-5 g/deň
- medzi 11 a 20 rokmi: 5-10 g/deň
- nad 20 rokov: 20 - 30 g/deň
- v režime preťaženia - množstvá môžu byť výrazne vyššie, stanovené lekárom apiterapeutom
- pre športovcov a ľudí so zdravotnými problémami: na radu apiterapeuta.
V kombinácii s materskou kašičkou: 2 týždne tonikum a 2 týždne mlieko, tento produkt zlepšuje vašu imunitu a najmä celkový metabolizmus. Odporúčajú sa hlavne 2 kúry/rok - jar a jeseň.
Na syr Royal Royal Jelly and Bee Tonic a Honey with Propolis ponúkame zľavu 7%, na objednávky uskutočnené do 26. mája vrátane.
Ikona Spasiteľa Sinaja
23:07, 6. apríla 2012 v spoločnosti Agaton Icons
Milosrdenstvo a spravodlivosť namaľované v ikone Spasiteľa.
Ikona Spasiteľa Spasiteľa na Sinaji. Nikde inde okrem tejto ikony nie je skutočne stelesnené slovo žalmistu Davida, ktorý hovorí: „Milosrdenstvo a pravda boli splnené, spravodlivosť a mier boli pobozkané.“ “ (Žalm 84:11) Táto ikonoklastická ikona, ktorá sa zachovala na hore Sinaj, je jednou z najúžasnejších ikon v celej východnej pravoslávnej cirkvi. O niečo nižšie sa dozvieme, ako sa nachádza slovo žalmistu namaľované v tejto ikone.
Úžasná je ikona Sinajského spasiteľa Pantokrátora, ktorý použil ako model mnohé z nasledujúcich. Ikona zobrazujúca Spasiteľa Ježiša Krista ako jeho Pantokratora, ktorá sa dodnes zachovala v egyptskej hore Sinaj, je jednou z mála ikon, ktoré východná pravoslávna cirkev zachovala ešte pred ikonoklastickým obdobím, keď väčšina ikon boli zničené hnevom slepých v mysli.
Ikona Spasiteľa na Sinaji je anteconoplastická ikona pochádzajúca zo šiesteho storočia, vysoká 84 centimetrov a široká 45,5 centimetra. Ikona je vyrobená technikou nazývanou „žieravina“, tj pomocou horúceho včelieho vosku a farebných pigmentov. Horúci vosk, zmiešaný s pigmentmi rôznych farieb, sa nanášal na drevo pripravené pre ikonu, potom sa pracovalo so špeciálnymi štetcami a kovovými nástrojmi, až kým nevychladol, a potom bolo náročnejšie jeho prerobenie.
Ak sa pozrieme na túto ikonu, na prvý pohľad si vôbec nevšimneme skutočnosť, že Spasiteľ sa na nás pozerá dvoma rôznymi spôsobmi, jednak svojou bezhraničnou láskou, jednak svojím svätým hnevom. Tiež si nevšimneme, že milosrdenstvo hraničí so spravodlivosťou a odmenou presne podľa skutkov. Ani najmenší detail, s ktorým sa v rámci maľby kostola stretávame, nemá zmysel. Všetko má svoj dôvod, všetko veriacemu niečo sprostredkuje, počnúc použitými farbami a končiac výrazom tváre a polohou tela tých, ktorí sú namaľovaní v Ikone. Nakreslením zvislej čiary v strede ikony je tak možné ikonu Spasiteľa Krista rozdeliť na dva registre alebo časti (vpravo/vľavo).
Ľavá strana Ikony - Milosrdenstvo, mier a požehnanie
Milosrdenstvo a mier na tvári Spasiteľa
Ľavá strana Spasiteľovej ikony je venovaná milosrdenstvu a pokoju, ktorý pramení z Boha a ku ktorému majú všetci sklon a v ktorom všetci nachádzajú svoj zmysel. Počnúc vrchom ikony, s ľavou stranou Jeho tváre svietiacimi, a končiac spodkom ikony, kde ruka neustále žehná „chudobných v duchu“ a túžiacich po svätom, celá táto časť napĺňa nádejou, ktorú vyskúšal zástup. pokušení a bezmocný zoči-voči svojej nemohúcnosti.
Jeho oko je jasné, plné pokoja a ticha, čaká na človeka, aby obrátil svoj pohľad na svoju lásku. Ústa sú tiež hladká, tichá a tichá, akoby sa objavila skutočnosť, že „ticho je tajomstvom budúceho veku“. Celá tvár je osvetlená teplým, jemným svetlom, takmer bez akýchkoľvek stôp alebo skrytá. Ruka dole požehnáva lásku človeka, posilňuje bezmocnosť horlivcov voči Tancu a posiela milosť Jeho Ducha Svätého k posväteniu a zbožšteniu.
Pripomínajú sa nám slová, ktoré začuli, dokonca aj z úst Spasiteľa, ktorí hovoria: „Udržuj svoju myseľ v pekle a nezúfaj.“ “ Zdá sa, že tieto slová vyslovil Kristus aj na tejto ikone: „Nepozeraj sa len na svoje slabosti, ale pozri sa aj na Moju lásku, pozri, že som s tebou a žehnaj ti, nezúfaj a neprestávaj ma prahnúť Pozerám s bystrou tvárou. “ Kristus je „prameň živej vody“, ktorý zalieva všetko stvorenie. Je milosrdenstvo a je tiež pokojom, jediným zdrojom svätých túžob. Svetlo na Jeho tvári nás napĺňa nádejou a dáva nám cítiť sa milovanými a očakávanými. Nič nás nevystraší, nič nás nevystraší, pretože: „Boh je láska a kde je Láska, tam nie je priestor pre strach, pretože láska premáha strach.“ “
Toto je obraz, ktorým Kristus pozdravil Kanaánčanku pri prameni, to je obraz, ktorým vrátil k láske Otca mnoho sŕdc. Týmto svetlom sa pozrel na toho, kto si umyl nohy Myrhou, na zbojníka na kríži a všetci hriešnici sa obrátili k pokániu. Toto je tvár, ktorá hladí človeka v modlitbe, táto tvár, ktorá sa zľutuje nad vernými a vzkriesi padlých.
Keď to bude, tento Kristov obraz uvidia tí, ktorí budú počuť Jeho slová hovoriace: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zdedte kráľovstvo pripravené pre vás od založenia sveta. Lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; Bol som smädný a dal si mi piť; Bol som cudzinec a prijali ste ma; Bol som nahý a vy ste ma obliekli; Bol som chorý a vy ste ma vyšetrili; Bol som vo väzení a vy ste prišli ku Mne. “ (Matúš 25: 34–36) Nech nás milosrdenstvo Pánovo urobí hodnými vidieť tento Jeho obraz aspoň raz, konkrétne pri poslednom súde, na večnosť.
Pravda a spravodlivosť na tvári Spasiteľa Pravá strana Ikony - Spravodlivosť, Pravda a
Pravá strana ikony Spasiteľa na Sinaji je zasvätená pravde a spravodlivosti prameniacej z Boha, ktorému nič nezostáva v nevedomosti, nič skryté a nič neodmenené. Celá táto časť začína od vrchu ikony, s pravou stranou Jeho tváre zamračenou a plnou svätého hnevu, a končí dole, kde nie je prehliadané evanjelium, ale je overené v činoch každého človeka, a celá táto časť zapaľuje dušu. božskej horlivosti, prebúdzajúc ho z driemoty lenivosti a letargie.
Táto časť ikony je užitočnejšia pre tých, ktorí sú leniví v láske a túžbe po Bohu, pre tých, ktorí veria, že stačí byť občas pokrstený a urobiť kríž. Tí, ktorí neprinesú ovocie hodné pokánia, sa stretnú s týmto obrazom a pred Ním nebudú mať slovo obrany. Nech sa všetci hriešnici a leniví ľudia boja tohto obrazu, pretože Spasiteľ je nielen dobrý a milosrdný, ale aj spravodlivý a pravdivý.
Páter Nicolae Steinhardt, mysliac na Božiu lásku a milosrdenstvo, s ktorým súdi človeka, hovorí: „Boh sedí každý deň jednu hodinu na tróne spravodlivosti a 23 hodín na trase milosrdenstva.“ “ Toto sa však malo chápať tak, aby sa pochopilo, že Boh dáva svoj pokoj viac radosti ako spravodlivosti, preto nech nikto nelení a nedôveruje príliš v Božie milosrdenstvo, a tak zostáva v hriechu.
Toto je obraz, ktorým Kristus zbúral stoly predajcov chrámov, to je obraz, ktorým hovoril s farizejmi drsnými slovami, ako napríklad: Že zavrieš nebeské kráľovstvo pred ľuďmi; že nevstúpiš a ani nenecháš vstúpiť tých, ktorí chcú vstúpiť. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Že jete domy vdov a dlho sa modlíte pokrytectvom; za toto budete mať väčšie odsúdenie. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! To, že obklopuješ more a zem, aby si sa stal učeníkom, a ak by si to urobil, urobíš z neho pekelného syna a viac ako teba, beda, zákonníci a pokrytci! Že vyčistíte vonkajšiu stranu pohára a téglika a vo vnútri sú plné únosov a chamtivosti. Slepý farizej! Najskôr vyčistite vnútro pohára a veka, aby bola čistá aj vonkajšia strana. Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Ako obielené hroby, ktoré navonok vyzerajú nádherne, ale vo vnútri sú plné mŕtvych kostí a všetkej špiny. Takže navonok ste spravodliví k ľuďom, ale vo vnútri ste plní pokrytectva a neprávosti. ““ (Matúš 23)
Keď to bude, tento Kristov obraz uvidia tí, ktorí budú počuť Jeho slová hovoriace: „Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov. Lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijali ste ma; nahý a neobliekli ste ma; chorý a vo väzení: a nevyšetrili ste ma. (Matúš 25, 41–43) Nech nám Pánovo milosrdenstvo zabráni vidieť túto Jeho desivú tvár, a ak Ho máme vidieť, nech Ho vidíme v tomto živote, a nie v čase posledného súdu.
Pripomínajú sa nám slová žalmistu Davida, ktorý povedal: „Milosrdenstvo a pravda sa splnili, spravodlivosť a mier sa pobozkali.“ “ (Žalm 84: 10–12) Na ikonu Sinaja Spasiteľa Pantokratora sa milosrdenstvo a spravodlivosť „pobozkali“ na ten istý obraz vteleného Božieho syna.
Všetko má svoj účel, dôvod ... farby, tvary, komponenty.
Žiadna pravoslávna ikona nie je maľovaná náhodne, ale iba po určitom poradí, dobre premyslenom a precítenom tými, ktorí vo svojom srdci znásobili milosť. Existuje teda osvedčená ikonografia, ktorá ukazuje cirkevným maliarom a ikonografom, ako a ako namaľovať jednotlivé prvky svätých tvárí a ďalšie podrobnosti v ikone. Tento poriadok sa ustálil kúsok po kúsku počas mnohých rokov modlitieb a cítenia Boha.
Počnúc storočiami VIII-IX, a najmä po (787), cez ktoré sa definitívne obnovil kult ikon, sa predstavivosť a osobný vklad tých, ktorí sa zaoberali zakladaním/maľovaním kostolov, začali podrobnejšie dostávať pod dohľad Cirkvi. Nič nebude extra, nič nezmyselné, nič nezmyselné. Osobná sloboda každého maliara je však videná v jeho jedinečnom štýle, ktorý je jeden úžasnejší ako druhý. Bez ohľadu na to, ako rozdielne sú štýly, ikony a fresky kostolov, ktoré sa nachádzajú takmer všetky v jednom, nasledujú rovnaké kánony a nariadenia.
Na freskách a v službách Cirkvi všetko nadobúda inú hodnotu, všetko dostáva inú váhu, iný význam, čisté a priame. Svet tvorov zobrazený v pravoslávnej ikonografickej maľbe je plne orientovaný na navždy, do večnosti. Príroda, človek a svet zvierat nie sú zastúpené ani tak v ich „prirodzenej“ existencii, ako skôr v „duchovnej“, duchovnej. Preto sa nečudujeme, keď vidíme stromy a hory s vyvýšeninami ohnutými na Krista, strechy tiež sklonené k uctievačovi, iným smerom, ako tomu, ktorý nazývame „prírodný“.