Staroveké Atény - Staroveké - História - Znalosti o planéte - Staroveké - História - Znalosti o planéte
Z Kerstin Hilt
„Atény sú jediným miestom,“ ako to v skratke uviedol pyšný štátnik Perikles, „kde apolitický človek nie je považovaný za tichého, ale za zlého občana“.
- Korene demokracie spočívajú v starovekých Aténach.
- Kleisthenes reformuje štát.
- V nasledujúcich rokoch občianske sebavedomie rástlo.
- Občania všetkých pôvodov diskutujú na populárnych zhromaždeniach.
- Prosperita Atén skrýva temné tajomstvo.
- Podkrovná demokracia sa nateraz končí v roku 322 pred n.
Na začiatku bola nepokoj
V rokoch 508 až 322 pred Kristom už Aténčania vôbec neposlúchali kráľa, nijakú ušľachtilú kastu alebo žiadneho tyrana, ale iba seba - s takou dôslednosťou a vášňou, že toto obdobie v dejinách demokracie je aj dnes úderom šťastia. Avšak: ženy a otrokyne sú vynechané.
Píše sa rok 508 pred Kr. Isagoras, najvyšší aténsky úradník a obľúbenec šľachty, sa zastrčil na hradný kopec - spolu s Cleomenesom, kráľom Sparty, ktorý mu vyrazil na pomoc.
Hrubé múry prenikajú k výzvam na nesúhlas: Tisíce Aténčanov sa spontánne zhromaždili na svahoch Akropoly a vybili si svoj hnev.
Aj keď sparťanskí Cleomenesovci oslobodili mesto spod tyranskej nadvlády iba pred dvoma rokmi, v súčasnosti sa predpokladá, že s jeho podporou znovu získajú moc dávno zavedené šľachtické rody.
Ľudia však chcú konečne vziať svoj osud do vlastných rúk. Po troch dňoch sa obkľúčený musel vzdať a utiecť z mesta.
Ako je možné, že v starovekom Grécku sa Atény vydali cestou demokracie - na rozdiel napríklad od Sparty, ktorej občania znášajú svoju politickú bezmocnosť?
Odpoveď možno nájsť na poliach v okolí mesta. Už v 6. storočí pred naším letopočtom počet obyvateľov rástol tak rýchlo, že farmy každého jednotlivého farmára boli čoraz menšie.
Mnohí si musia požičiavať peniaze od bohatých šľachticov, odteraz pracujú ako dlhoví sluhovia alebo ich veritelia predávajú do otroctva. Vypuknú povstania - až kým v roku 594 pred n. L. Nebude ako sprostredkovateľ vyvolaný aténsky sól.
Prvýkrát zapojil do moci obyčajný ľud: ľudové zhromaždenie, stretnutie všetkých Aténčanov a ľudový súd sú teraz otvorené pre všetkých. Iba politické úrady sú stále viazané na minimálny príjem. Úspechy, ktoré tyran Peisistratos rýchlo získal späť o 50 rokov neskôr - ale začal sa pokrok.
Kleisthenes reformuje štát
O 50 rokov neskôr, po úspešnom obliehaní hradného kopca, konečne nastáva hodina demokracie. Štátny zamestnanec Kleisthenes tentoraz nalial protesty Aténčanov do konkrétnych reformných projektov - a odvtedy sa považuje za zakladateľa podkrovnej demokracie.
Okolo roku 507 pred naším letopočtom vytvoril nový orgán, „Radu 500“: V budúcnosti to malo byť príprava rozhodnutí ľudového zhromaždenia a teda prvé vytvorenie orgánu schopného konať.
A ešte dôležitejšie: členovia rady nie sú volení, ale určovaní žrebom - každý rok nanovo. Rovnako je to aj s ľudovým súdom, s najvyššími sudcami zvanými archoni a s úradníkmi: všetci sú vylosovaní.
Takto je zabezpečené, že zodpovednosť nezostane v rukách niekoľkých ľudí, ako to bolo v minulosti.
To je miesto, kde má korene napríklad to, čo by sa „zelení“ mali pokúsiť o viac ako dve tisícročia neskôr: takzvaný princíp rotácie, s ktorým by sa prinajmenšom teoreticky mali znovu a znovu dostať k moci ďalší členovia strany.
Občianske sebavedomie rastie
V nasledujúcich desaťročiach Aténčania úspešne zaplnili novovzniknuté inštitúcie životom. Námornou bitkou o Salamínu (480 pred n. L.) Sa perzské vojny pre mestský štát skončili víťazne - v neposlednom rade vďaka vynikajúcej aténskej flotile a jej veslárom.
Väčšinou sú to skôr chudobní ľudia, ktorí v súčasnosti čoraz viac sebaisto zaujímajú svoje miesto v politike. A nová tvár mesta ju posilňuje.
Ak vstúpite do Atén napríklad z juhozápadu, okamžite si všimnete Pnyx na okraji trhového námestia. V tejto honosnej budove sa 40-krát ročne konajú populárne zhromaždenia.
Môže sa zúčastniť každý občan mužského pohlavia nad 18 rokov - a je to preto živé. Podľa väčšiny tradícií má každý, bez ohľadu na vek alebo pôvod, skutočne šancu vstúpiť do debaty.
Pretože s cieľom prekonať dominanciu obzvlášť výrečných rečníkov môžete na jednu tému vystúpiť iba raz. „Každý vstane a poradí sa,“ napísal Platón v „Protagoras“: „rovnakým spôsobom tesár, kováč, obuvník, obchodník, vlastník lode; chudobní a bohatí; vysokého i nízkeho pôvodu.“ “
Hlasov a zlomených kúskov
Obsah diskusií tiež nie je nijako obmedzený. Populárne zhromaždenie polemizuje o vyzbrojení flotily, ako aj o cene verejných divadelných predstavení či výstavbe nových pietnych miest na Akropole. Hodnotí sa tiež práca politických subjektov na trhu.
Ak existujú dôkazy o zneužití moci alebo opodstatnenej obave z prevratu, podozrivému môže byť zakázaný vstup do Atén na desať rokov hlasovaním. Voliči musia jeho meno poškriabať na zlomok - odtiaľ pochádza výraz príslovečného „črepínového súdu“.
Odvtedy sa opakovane hovorí, že podkrovná demokracia sa niekedy práve kvôli tomuto nástroju vymkne spod kontroly populistickým spôsobom. Samotné zákony však Aténčanov prísne obmedzujú.
Napríklad črepinový súd sa môže konať iba raz ročne, a to iba za prítomnosti najmenej 6 000 osôb oprávnených voliť - asi pätina všetkých plnoprávnych občanov.
Samotné ľudové zhromaždenie je navyše často veľmi obozretné a spätne reviduje všetky príliš hektické rozhodnutia: Do mesta bolo zjavne po krátkom čase vrátených dosť vyhnancov.
Temné tajomstvo prosperity Atén
Na priamu aténsku demokraciu je možné zaútočiť z úplne iného dôvodu: podľa odhadu má právo na účasť na politickom živote iba 15 až 20 percent populácie.
Ženy sú uzavreté v dome. Početným otrokom je zvyčajne prejavená úcta, niektorí sa dokonca dokážu vykúpiť - nemôžu sa zúčastňovať na ľudovom zhromaždení.
Atény sú na početných prisťahovalcov, ktorí v meste žijú, prinajmenšom rovnako prísni. Je im odopretá nehnuteľnosť, musia platiť daň z príjmu a iba málo z nich dosahuje úplné občianstvo - aj keď sa bez nich ekonomický život nezaobišiel.
Dodnes sa v antickom výskume živo diskutuje o tom, či by boli Aténčania schopní vykonávať svoje pomerne časovo náročné politické angažovanie bez práce otrokov a žien: pokračovali v každodennom živote, zatiaľ čo muži, ktorí boli oprávnení voliť, veselo diskutovali na trhu.
Diéty zavedené Periklesom, jedným z najdôležitejších aténskych štátnikov, sú protiargumentom: umožňuje zaplatiť poplatok každému účastníkovi populárneho zhromaždenia.
To znamená, že nikto nie je skutočne závislý od ostatných, aby vyrovnal svoju stratu zárobkov. Táto otázka napriek tomu svedčí o mŕtvom uhle aténskej lásky k slobode.
Koniec a začiatok
Je ľahké povedať, čo konečne ohlasuje koniec podkrovnej demokracie. Atény prežili peloponézsku vojnu proti Sparte (431 až 404 pred Kr.) A držali sa aj potom, čo Alexander Veľký neustále rozširoval svoju moc z Macedónska.
Hrdí demokrati potom musia uznať porážku pod náporom Alexandrovho nástupcu Antipatra.
Po niekoľkých porážkach aténskej flotily aj pozemných síl obsadil Antipater v roku 322 pred Kr. Aténsky prístav Pireus a vytvoril odtiaľ oligarchiu - vládu bohatých, ktorá skončila viac ako storočie a pol ľudovej nadvlády.
Účinky podkrovnej demokracie však možno len ťažko preceniť. Mnoho moderných demokratických hnutí sa o nich neskôr zmienilo.
A jedna vec je už istá: s chrámami Akropoly postavenými v tomto období, s filozofmi ako Sokrates, Platón a Aristoteles, s Sofoklovými tragédiami a komédiami Aristofana, toto krátke a živé obdobie stále formuje náš obraz starovekého Grécka aj dnes.