Stredajšia generálna audiencia
Streda 21. novembra 2012
V tomto roku viery napredujeme s nádejou, že znovuobjavíme radosť z viery a znovuobjavíme nadšenie oznamovať pravdu viery všetkým. Tieto pravdy nie sú jednoduchou správou o Bohu, osobitnou informáciou o ňom. Namiesto toho vyjadruje udalosť Božieho stretnutia s ľuďmi, spásonosné a oslobodzujúce stretnutie, pri ktorom sa uskutočňujú najhlbšie túžby človeka, jeho túžby po mieri, bratstve, láske. Viera nás núti objavovať, že stretnutie s Bohom si váži, zdokonaľuje a vyzdvihuje to, čo je v človeku pravdivé, dobré a pekné. Stáva sa, že zatiaľ čo Boh zjavuje sám seba a dáva o sebe vedieť, človek spoznáva, kto je Boh, a tým, že ho pozná, zjavuje seba, svoj pôvod, svoj osud, veľkosť a dôstojnosť ľudského života.
Viera umožňuje autentickú vedu o Bohu, ktorá sa týka celej ľudskej osoby: je to „Saper„, To znamená poznanie, ktoré dáva chuť životu, novú chuť existovať, šťastný spôsob bytia na svete. Viera je vyjadrená v darovaní sa druhým, v bratstve, ktoré nás robí solidárnymi, schopnými milovať, prekonaním osamelosti, ktorá nás robí smutnými. Preto je toto poznanie Boha vierou nielen intelektuálne, ale aj nevyhnutné. Je to poznanie Božej lásky vďaka Jeho vlastnej láske. Potom nás Božia láska núti vidieť, otvára nám oči, umožňuje nám spoznať celú realitu, presahujúcu úzke perspektívy individualizmu a subjektivizmu, ktoré dezorientujú svedomie. Preto poznanie Boha je skúsenosťou viery a zahŕňa súčasne intelektuálnu a morálnu cestu: hlboko sa nás dotýka prítomnosť Ježišovho Ducha v nás, prekračujeme hranice nášho sebectva a otvárame sa skutočným hodnotám existencie.
Dnes by som sa v tejto katechéze chcel venovať racionalite viery v Boha. Katolícka tradícia od začiatku odmietala takzvaný fideizmus, čo je vôľa veriť proti rozumu. Credo quia absurdum (Myslím si, že je to absurdné) nie je vzorec, ktorý interpretuje katolícku vieru. Boh v skutočnosti nie je absurdný, možno záhadný. Záhada zasa nie je iracionálna, ale nadbytok významu, významu, pravdy. Ak pri pohľade na tajomstvo rozum vidí temnotu, nie je to tak preto, že v tajomstve nie je svetlo, ale skôr preto, že je príliš veľa svetla. Takže keď oči toho človeka smerujú priamo k slnku, aby sa na neho pozrel, vidím iba tmu; ale kto by povedal, že slnko nie je jasné, dokonca ani zdroj svetla? Viera nám umožňuje pozerať sa na „slnko“, Boha, pretože je to prijatie Jeho zjavenia v dejinách a takpovediac skutočne prijíma všetku jasnosť Božieho tajomstva, spoznávajúc veľký zázrak: Boh sa priblížil k človeku, ponúkol sa jeho poznaniu., ochotný skloniť sa pred hranicami rozumu svojho tvora (porov. Druhý vatikánsky koncil, dogmatická ústava Dei Verbum, č. 13).
Preto je katolícka viera racionálna a podporuje dôveru v ľudský rozum. Prvý vatikánsky koncil podľa dogmatickej ústavy Dei Filius, uviedol, že rozum je schopný spoznať existenciu Boha s istotou prostredníctvom Stvorenia, zatiaľ čo iba viera má možnosť poznať „ľahko, s absolútnou istotou a bez chyby“ (DS 3005) pravdy, ktoré sa týkajú Boha, vo svetle milosti. Okrem toho znalosť viery nie je v rozpore so správnym rozumom. V skutočnosti blahoslavený pápež Ján Pavol II. V encyklike Viera a pomer zhŕňa nasledovne: „Rozum človeka nie je zrušený, ani sa neoslabuje poskytnutím súhlasu s obsahom viery; dosiahnu sa v každom prípade slobodnou a vedomou voľbou “(č. 43). V neodolateľnej túžbe po pravde je iba harmonický vzťah medzi vierou a rozumom tou správnou cestou, ktorá vedie k Bohu a úplnému sebarealizácii.
Preto je pre človeka kľúčové, aby bol otvorený viere a poznal Boha a Jeho plán spásy v Ježišovi Kristovi. V evanjeliu je uvedený nový humanizmus, autentická „gramatika“ človeka a celej reality. uvádza Katechizmus katolíckej cirkvi: „Pravdou Boha je Jeho múdrosť, ktorá riadi celý poriadok Stvorenia a vládu nad svetom. Boh, ktorý jediný „stvoril nebo a zem“ ( 115.15), je jediný, kto môže dať skutočné poznanie akejkoľvek stvorenej veci vo vzťahu k Nemu “(č. 216).
Dúfajme teda, že náš záväzok k evanjelizácii pomáha obnoviť novú ústrednosť evanjelia v živote toľkých mužov a žien našej doby. Modlime sa, aby všetci našli v Kristovi zmysel existencie a základ skutočnej slobody: v skutočnosti človek bez Boha stratí sám seba. Svedectvá tých, ktorí nás predišli a zasvätili svoj život evanjeliu, to navždy potvrdzujú. Je rozumné veriť, že je ohrozená naša existencia. Stojí za to zasvätiť sa Kristovi, iba ten uspokojuje túžby po pravde a má korene v duši každého človeka: teraz, s odstupom času a v nekonečnom dni v šťastnej večnosti.