Stretnutie pápeža Františka s patriarchom Kirillom
O stretnutí v Havane medzi pápežom Františkom a Kirillom, patriarchom ruskej pravoslávnej cirkvi, sa toho popísalo veľa. Niektorí to považovali za mimoriadne dôležitú udalosť pre budúcnosť kresťanstva, iní za chybu, pretože Kirill nemal stáť pred Františkom. Po 1 000 rokoch sa hovorí s odkazom na to, čo niektorí historici nazývajú Veľkou schizmou z roku 1054.
Pápež František a patriarcha Kirill
Veľká schizma v skutočnosti neexistovala ako jediná udalosť, bol to dlhý proces, ktorý sa začal v treťom storočí, keď sa rímski biskupi prihlásili k prvenstvu nad zvyškom raného kresťanstva tohto obdobia a napriek rôznym stretnutiam pokračovali v neporozumení výkladu. medzi týmito dvoma pobočkami na ďalších 800 rokov.
V roku 1054 sa zo zmiešaných politických a náboženských dôvodov pápež Lev IX. A konštantínopolský patriarcha Michal Cerularie navzájom exkomunikovali, ale skutočná roztržka nastala v roku 1204.
Potom bola unesená štvrtá križiacka výprava a západní kresťania dobyli Konštantínopol, ktorý nasledujúcich 50 rokov ničili a plienili, až sa Byzantíncom podarilo dobiť ho a skoncovať s pseudolatinskou ríšou, ktorú vytvorili križiaci. Mesto vydržalo vďaka vynikajúcej diplomacii ďalších 200 rokov, ale slablo a dostalo sa do rúk Turkov a časom došlo k pokusom o znovuzjednotenie cirkví, a aj keď niektorí byzantskí cisári súhlasili s vojenskou podporou, neboli uvedené do praxe.
To však nezabránilo tomu, aby konštantínopolský patriarcha zostal morálnym vodcom východného kresťanstva, prvým medzi rovnými pravoslávnych autokefálnych cirkví.
Takže z historického a náboženského hľadiska nemal Kirill dôvod na stretnutie s pápežom, aj keď Rusi považovali Moskvu za tretí Rím, po tom, čo v máji 1453 dobyli Konštantínopol Turci Mehmet II.
Pápež, ruský patriarcha a geopolitika
Za Kirillom však stojí 200 - 250 miliónov slovanských pravoslávnych, moja najsilnejšia východná krajina a vplyv Vladimíra Putina, vďaka ktorému sa stretnutie medzi pápežom a moskovským patriarchom stalo skôr jedným z geopolitických rokovaní, keďže v skutočnosti sa číta medzi riadkami spoločného vyhlásenia tých dvoch.
Vo vyhlásení obaja tvrdia, že sa stretli na Kube, pretože existuje križovatka medzi severom a juhom, východom a západom a je symbolom nádejí nového sveta a udalostí dvadsiateho storočia, keď sa konflikt stal centrom malého karibského ostrova. Rusko-americký.
V bodoch 4 a 5 pápež a moskovský patriarcha hovoria o spojení medzi dvoma kostolmi, Pannou Máriou, ale aj o bodoch, ktoré ich oddeľujú: Sme oddelení od rán spôsobených konfliktmi vzdialenej alebo nedávnej minulosti, rozdielmi zdedenými po našich predkoch, v porozumení a vysvetlení našej viery v Boha, jednu z troch osôb, Otca a Syna a Ducha Svätého.
Bod 7, jeden z nábožensky najdôležitejších, uvádza, že „chceme spojiť naše úsilie vyznávať Kristovo evanjelium a spoločné dedičstvo Cirkvi v prvom tisícročí, spoločná odpoveď na výzvy súčasného sveta ... Ľudská civilizácia vstúpila do obdobia epochálnych zmien. Naše kresťanské svedomie a naša pastoračná zodpovednosť nám nedovoľujú zostať pasívni voči výzvam, ktoré si vyžadujú spoločnú odpoveď. “.
Odteraz sa náboženský záujem spája skôr s politickým, geopolitickým. Pápež a patriarcha Kirill teda vyjadrujú poľutovanie nad ťažkou situáciou kresťanov v konfliktných zónach v Afrike a na Blízkom východe a vyzývajú tých, ktorí sú pri moci, aby urobili všetko, čo je potrebné, na oslobodenie tých, ktorí boli unesení moslimskými fundamentalistami, vrátane metropolitu Aleppo Pavla a Ioan Ibrahim, unesení v apríli 2013.
Zároveň sa vyžaduje opatrnosť, aby sa konflikt nestal globalizovaným, a zaujímavé je, že vyhlásenie tiež uvádza, že: je potrebné vyvinúť konkrétne úsilie, aby sme znovu našli spoločné hodnoty, ktoré nás spájajú!
Bod 15 spoločného vyhlásenia je mimoriadne dôležitý. Zároveň nás znepokojuje situácia v mnohých krajinách, kde sú kresťania čoraz viac konfrontovaní s obmedzením náboženskej slobody, právom vyznávať svoju vieru a zodpovedajúcim spôsobom žiť. Zistili sme, že transformácia niektorých krajín na sekularizované spoločnosti, cudzie akejkoľvek zmienke o Bohu a jeho pravde, predstavuje vážnu hrozbu pre náboženskú slobodu. Je to pre nás zdroj nepokojov, súčasné obmedzenie práv kresťanov, ak nie ich diskriminácia, keď sa ich niektoré politické sily podporované ideológiou často veľmi agresívneho sekularizmu snažia posunúť na okraj verejného života.
Toto je prakticky prvá priama reakcia na nerešpektovanie kresťanstva, na situáciu v západnom aj východnom svete, ktorá sa okrem obvinení (niektorých skutočných) stáva destabilizačným faktorom odstránením hodnôt, dobrých alebo zlých, a predstavuje spojivo celej Európy. A to by nebol problém, ak by okrem morálneho chaosu a agresívneho konzumu, na ktoré vo vyhlásení zaútočili pápež a moskovský patriarcha, existovali aj iné náhrady.
Body 16 a 17 sa týkajú nespútanej spotreby (starý prejav pápeža), ktorá spotrebúva zdroje planéty, ale aj nebezpečenstva vytrhnutia Európy. „Zostávame otvorení prínosu iných náboženstiev pre našu civilizáciu, ale sme presvedčení, že Európa musí zostať verná svojim kresťanským koreňom. Vyzývame kresťanov v západnej a východnej Európe, aby sa spojili, aby vydali svedectvo o Kristovi a jeho evanjeliu, aby si Európa mohla uchovať svoju dvetisícročnú dušu v kresťanskej tradícii. “
Pápež a patriarcha Kirill sa vracajú k cirkevným otázkam a zachovávajú si nepružnosť tvárou v tvár rodinám nového typu. Tvrdia, že rodina je založená na manželstve, slobodnom a vernom milostnom akte medzi mužom a ženou.
„Je nám ľúto, že ďalšie formy spolužitia sú dnes umiestnené na rovnakej úrovni tohto zväzku, zatiaľ čo koncepcia otcovstva a materstva ako konkrétneho povolania muža a ženy v manželstve zakotvená v biblickej tradícii je z povedomia verejnosti odstránená,“ píše sa v nej. v spoločnom vyhlásení.
A to spôsobí škandál, hoci to pre nikoho nie je nič nové.
„Uniatizmus“ sa tiež považuje za mŕtvy a súčasne sa požadovalo urovnanie častých sporov medzi gréckokatolíkmi a pravoslávnymi na Ukrajine, kde sa uskutočňovali rozsiahle operácie zamerané na konverziu pravoslávnych na gréckokatolíctvo.
Ďalším bodom, ktorý vyvolá nekonečné diskusie, je podpora práva na život, tj útoky v bode 21 na potraty a eutanáziu, a to pri podpore rozvoja metód lekárskej asistovanej reprodukcie. V skutočnosti to nie je len o starých zákonoch cirkvi, ale aj o obave zo zníženia pôrodnosti, ktorá sa dotýka najmä kresťanských regiónov a najmä Európy.
Chýba niečo 30-bodovému vyhláseniu pápeža Františka a patriarchu Kirilla? Áno, akýkoľvek priamy odkaz na inú kresťanskú cirkev, protestantskú cirkev so všetkými jej smermi, bol úplne ignorovaný.
Inak, aj keď je to dôležité, to, čo sa povedalo a napísalo v Havane, zostáva iba slovami. Ak budú mať akýkoľvek vplyv na spoločnosť, uvidíme, aj keď je ťažké uveriť, že vo svete, kde sú hlavnými propagovanými myšlienkami povrchná a lesklá ničota, nebude táto správa iba hlasom v púšti.