Stručný úvod do procesu umierania z pohľadu tibetského budhistu
Paliatívna starostlivosť doma, ambulantne alebo v hospici
Najdôležitejšie je rozvíjať duchovnú silu a vedomosti. Je to naozaj veľmi dôležité. Každý musí niekedy alebo skôr zomrieť. Nie je žiadna výnimka, pre nikoho musíte byť vždy prítomní. Keď potom zomrieme, nemáme na výber, musíme to prijať.
My ľudia nepozostávame iba z tela, ale z tela, jazyka alebo energie a našej mysle. Sú to tieto tri aspekty, ktoré definujú naše bytie. Najdôležitejším aspektom bytia človeka je naša myseľ alebo mentálno-kognitívna a emocionálna časť. Tento aspekt nás robí nažive, robí nás šťastnými alebo nás núti trpieť a prežívať bolesť. Keď hovoríme o utrpení, bolesti alebo šťastí, sú to iba vlny našich emócií v našej mysli. Nemá to až tak veľa spoločného s našim telom. Pokiaľ sú naše mysle spojené s telom, je prirodzené, že sa navzájom ovplyvňujú. Ak telo nie je také zdravé, ovplyvňuje to nás emočne. Ak sú naše emócie nevyvážené, ovplyvní to fyzické telo a môže to viesť k tomu, že ochorieme.
Kedykoľvek niekto zomiera, dôležitá vec v tejto situácii je myseľ. Keď je človek vo veľmi nestabilnej fáze choroby, myšlienky a emócie automaticky vytvoria utrpenie. Cítite sa nešťastní, znepokojení atď. To je presne miesto, kde začína duchovná cesta.
Najskôr je užitočné otvoriť svoju myseľ a svoje myšlienky: „Toto je moje telo a je v tejto veľmi nepriaznivej situácii, nemôžem na tom teraz nič zmeniť, ale môžem sa pokúsiť, aby ma nezaťažil môj duševný stav a moje emócie. a som zrazený. “
Pokiaľ je to možné, musíme nasmerovať svoju myseľ pozitívnym smerom. Musíme svoje myšlienky vedome emocionálne a mentálne nasmerovať do pozitívnych stavov. V našej tradícii existuje veľa rôznych spôsobov, ako skrotiť myseľ a smerovať ju pozitívnym smerom. Napríklad existuje veľké množstvo užitočných mantier, modlitieb, vizualizácií a recitácií a ešte oveľa viac. Pri recitovaní mantier nejde iba o obyčajné hrkanie slabík semien, ale pozitívne pocity a pozitívna energia sa vytvárajú v samotnom umierajúcom, čo dáva zomierajúcemu človeku veľkú duševnú silu, ktorá následne čistí negatívne myšlienky a emócie. V zásade môžu (mantry, modlitby, recitácie atď.) Minimalizovať a dokonca vyriešiť akúkoľvek formu vyrušovania. Recitovanie určitých mantier tiež pomáha viac zamerať a vyčistiť myseľ. Keď je potom myseľ sústredenejšia, nájde v sebe veľmi veľkú silu. Vďaka tomu sa myseľ javí opäť pozitívnejšia a jasnejšia. Je nesmierne dôležité vytvoriť si jasný, otvorený, sústredený a pozitívny stav mysle.
Najdôležitejšou mantrou pre zomierajúcich v našej tradícii je:
A KAR A MÄ DU TRI SU NAK PO ZHI ZHI TIMES TAK HA.
Je to očistná mantra pre negatívne energie a čistí karmické tendencie. Keď recitujete túto mantru, pracujeme aj s našou vizualizáciou. Keď je recitovaná mantra, lúče svetla vychádzajú zo srdca Budhu Tapihritsu. Tieto lúče svetla vstupujú do tela cez fontanel a prečisťujú a čistia všetku negativitu mysle. Týmto sa odstránia súčasné sťažnosti. Odstraňujú sa všetky rušivé okolnosti a prekážky, či už majú emocionálny, mentálny alebo karmický charakter. Všetko je rozpustené a očistené týmto svetlom mantry. Takto by sa mal človek napojiť na duchovnú prax.
Musíte teda posilniť svoju vôľu, aby ste sa stali mocnými, emócie by sa mali pozitívne meniť, aby ste prijali svoju životnú situáciu. Zomrieť neznamená spadnúť do emočnej diery. Fyzicky teraz máte túto chorobu, čokoľvek môžu lekári urobiť, urobia, nie je to tak v našich rukách, ale čo môžeme urobiť, je postarať sa o svoju myseľ. Je užitočné využiť všetku svoju energiu. Je len na vás, či svoje emócie necháte bežať a dostanete depresie, alebo sa rozhodnete oslobodiť od emočnej bolesti. Toto je veľmi dôležité.
Ďalšou meditatívnou praxou je Guru joga. Je to spôsob spojenia s duchovnou energiou; duchovná energia vášho pravého bytia. Guru znamená duchovný učiteľ, jóga znamená očistu. Guru neznamená učiteľa ako človeka. Spojujeme sa s osvietenou kvalitou, ktorú v našej tradícii nazývame budhovská príroda. Naša myseľ je v čistom stave, čistá a čistá. Naša myseľ sa stáva nečistou iba preto, že tvoríme koncepty, tvoríme myšlienky a nechávame emócie formovať sa tak, aby boli čoraz hrubšie. Ak sú také silné, rýchlo vytvárajú problémy, bolesti a starosti. Čistota našej mysle sa potom skrýva, keď je slnko skryté za mrakmi. Guru joga je spôsob, ako sa spojiť so skrytou budhovskou prírodou. Vaša vlastná budhovská povaha. Táto prax je tiež veľmi účinná a môže byť pre nás veľmi užitočná.
Vysvetlenie mantry:
KAR - predstavuje čistý stav mysle
A MÄ - predstavuje žiariaceho ducha múdrosti
VY SKÚSETE - predstavuje tri negatívne emócie - averziu, pripútanosť a nevedomosť
NAK PO - predstavuje negativitu
Zhi Zhi - upokojuje utrpenie v samsáre
ČAS ČAS - dosiahnuť blažený stav mysle
Teda HA - eliminuje všetku negativitu z dôvodu nepochopenia/nedorozumenia
O Khenpo Tenpa Yungdrung Rinpočheovi
Khenpo Tenpa Yungdrung Rinpočhe sa narodil v roku 1969 v Dhorpatane, v odľahlej oblasti v západnom Nepále. Ako jedenásťročný sa pridal k mníchom v neďalekom kláštore Tashi Gegye Taten Ling. Po ukončení vysokoškolského štúdia rituálnych Bon textov a tibetskej kaligrafie sa presťahoval do indického Dolanji, aby mohol pokračovať v štúdiu na dialektickej škole v tamojšom kláštore Menri.
Nasledujúcich 13 rokov študoval Khenpo Tenpa Yungdrung celý filozofický systém Yungdrung Bon od sútry, tantry a dzogčhenu; okrem toho všeobecné tibetské vedy vrátane tibetskej gramatiky, poetiky, bielej a čiernej astrológie, sanskrtskej gramatiky, posvätnej geometrie a umenia a všeobecnej tibetskej medicíny.
Po úspešnom vykonaní skúšok v Menri a získaní titulu Geshe (porovnateľný s doktorátom) odišiel Tenpa Yungdrung v roku 1994 do Káthmandu v Nepále, kde študoval tantru a dzogčhen v kláštore Triten Norbutse. pokračovať v vedení Yongdzina Lopona Tenzina Namdaka Rinpočheho.
V roku 1996 ho Jeho Svätosť 33. Menri Tridzin Rinpočhe a Jeho Eminencia Yongdzin Lopon Tenzin Namdak Rinpočhe vymenovali za Pönloba (hlavného učiteľa) v kláštore Triten Norbutse, kde vyučuje na Akadémii pre pokročilé štúdium Yungdrung Bön.
V roku 2001 bol Tenpa Yungdrung Rinpočhe vymenovaný za Khenpa (opáta) v kláštore Triten Norbutse Jeho Svätosťou Menri Trizin Rinpočheom a Jeho Eminenciou Yongdzin Loponom Tenzinom Namdakom Rinpočheom.