Svätý týždeň alebo týždeň vášne

Tiež nazývaný Čierny týždeň v Bihore a Maramureši dáva Svätý týždeň všetkým prácu, každý sa pripravuje na privítanie veľkého dňa Pánovho zmŕtvychvstania.

Tento týždeň sa v dome, na dvore a na pozemkoch robí všeobecné upratovanie: sú zametané nádvoria, opravujú sa ploty, čistia sa odpadky, steny sa lepia a bielia, umývajú sa záclony a nábytok, utierajú sa okná, všetko sa vetrá. oblečenie, posteľná bielizeň a koberce. Zvieratá sú tiež vyčistené a vo vnútri vápno.

Muži pracujú na poli najneskôr do štvrtka, keď sa vrátia do domácnosti a pomáhajú manželkám s domácimi prácami.

V Maramures, tento týždeň majú ľudia smútočné oblečenie a dom je tiež oblečený v čiernej a tmavomodrej farbe. Uteráky sa menia v deň zmŕtvychvstania s bielymi a ženy sa prezliekajú.

V pondelok a utorok sa v matiniach čítajú evanjeliá, ktoré nám pripomínajú posledné Pánovo učenie. Svätá streda nás približuje k Veľkej noci, každý veriaci si v tento deň pamätá dva príklady: ospravedlneného hriešnika, odcudzeného od Boha (ktorý však v tento deň prináša myrhu a pomazanie Krista, je voňavý) a Judáša (Učeník, ktorý, hoci bol Pánovi blízky, aj dnes ho predal za tridsať strieborných farizejom a zákonníkom, ktorí ho chceli zabiť). Judášovo gesto neskôr vyhlásilo stredu za deň pôstu a spolu s piatkom (dňom ukrižovania Ježiša) bol jedným z dvoch dní v týždni, v ktorých sa mali kresťania postiť. - v priebehu roka.

Na Zelený štvrtok, ľudia chodia do kostola spovedať a zdieľať. Rovnako na Zelený štvrtok sa v Maramures doma nedáva žiadna prescura, ale od všetkých je zastavená, pretože sa z nej pripravujú pilulky. Večer ide svet na bdenie, popieranie, všetko v smútočnom oblečení, vyrobené z bieleho plátna a obšité čiernou farbou.

Maľovanie vajíčok na červeno sa koná na Zelený štvrtok, nasledujúci po roku Dobrú sobotu upiecť Veľkú noc a koláč, ktorý sa prinesie do kostola v noci Vzkriesenia, posvätiť.

Na Veľký štvrtok sa slávia štyri veci: umývanie nôh apoštolom Kristom, Večera Pánova, pri ktorej bola ustanovená sviatosť prijímania (Eucharistia), modlitba v Getsemanskej záhrade a zajatie Pána tými, ktorí ho chceli zabiť.

Je tam niekoľko poverčivý ohľadom tohto dňa:
- nie je dobré spať na Zelený štvrtok, lebo kto spí v tento deň, bude celý rok lenivý;
- ak žena spí, príde Joimarita a spôsobí jej celoročnú práceneschopnosť;
mŕtvi prichádzajú každý rok v tento deň do svojich starých domovov, kde zostávajú až do soboty pred Letnicami;
- V ľudovej viere je tento deň posledným časom, kedy musia ženy končiť pradenie konope.
Zo zvykov na Veľký štvrtok spomíname:
- na dvore domu sa robia ohne, aby sa mohli mŕtvi ohrievať. Oheň na Zelený štvrtok sa robí zapálením hromady pre každého mŕtveho, ak chcete, aby bolo osvietené na druhom svete, miestami chodia do kostola na nápoje a jedlo, ktoré sú posvätené a dávané ako milodary, pre duše zosnulých. V ostatných častiach sú klietka a cievky rozdelené pri kostole;
- ďalšou tradíciou je svadba (manželstvo) žihľavy, čo znamená ich kvitnutie a implicitné ukončenie dobrého jedenia;

Na Veľký piatok, svätá omša sa už neslúži, koná sa pôst a nikto nič nepracuje, dokonca ani nezvonia zvony. Ak je mŕtve telo potrebné, pochová sa iba bitím. Od času, keď sa podáva pohreb, až do dňa zmŕtvychvstania, zvony nezvonia.

Večera Pánova V piatok večer je posledná etapa maľby Krista, ktorá je teraz v hrobke. Na konci bohoslužby je kostol obklopený Svätým vzduchom, popod ktorý potom prechádzajú všetci veriaci. Svätý vzduch, ktorý sa tiež nazýva Epitaf, je ľan alebo hodváb, zamat alebo plátno, na ktorom je vytlačená, vyšívaná alebo maľovaná ikona Pánovho pohrebu. Epitaf symbolizuje mŕtve telo Krista.

Dobrú sobotu je to posledný deň veľkonočnej prípravy, keď ženy v domácnosti pripravujú väčšinu tradičných jedál, dokončujú upratovanie a posledné úpravy odevov, ktoré budú nosiť pri Vzkriesení a na Veľkú noc.

Tradície na Veľkú sobotu:
- jahňa sa zabije a pripraví sa jahňací, steak a jahňací boršč. Na Veľkú noc sa nepripravuje veľa jedál.
- v minulosti bolo povinnosťou žien nosiť na bohoslužbe Vzkriesenia a na veľkonočné dni aspoň jednu novú košeľu šitú v nočných hodinách a muži mali minimálne jednu novú čiapku.

O polnoci sa svet začína potichu smerom ku kostolu, cestou, keď sa hovorí šeptom, a pri bohoslužbe všetci sedia s veľkou zbožnosťou. Po vzatí svetla ľudia idú na cintorín v čele mŕtvych rodiny a zapaľujú tam sviečky, ako aj tí, ktorí prešli ďalej, aby vedeli, že prišlo Vzkriesenie Pána. Almužnu dostávajú v deň zmŕtvychvstania, ale aj o týždeň, keď je veľká noc. Preto sa farba, ktorou sa maľovali veľkonočné vajíčka, nevyhadzuje, ale necháva sa na týždeň, keď sa vajíčka znova začervenajú, idú do kostola, slúžia sa a potom idú von, k hrobom a dajú sa duše zosnulých.

Deti sa nevedia dočkať, kedy prídu z veľkonočnej bohoslužby, pretože spia hodinu alebo dve a vstávajú, aby sa prešli po susedoch, ohlasovali zmŕtvychvstanie a dostali červené vajcia a haliere. Najprv idú chlapci, na svitaní, a potom dievčatá, po desiatej, jedenástej. Pretože toto je viera, na Veľkonočný deň musí do vášho domu vstúpiť najskôr chlapec, aby mal rast a bohatstvo, pretože ak do vás vstúpi dievča, prinesie vám to chudobu a smolu.

Pri veľkonočnom stole sa na pravé poludnie zhromažďujú obyvatelia domu, jedia jahňacie a koláče a potichu, bez hudby a hluku. Starší ľudia potom vyjdú k bránam domov a rozprávajú sa, rozprávajú príbehy.

V Maramures a Bihor sa v dedine uskutočňujú návštevy iných rodín, druhý a tretí veľkonočný deň, keď sa organizuje dedinský spevácky zbor alebo higheghe. Prenášajú sa huslisti a tam, v strede dediny, sa zhromažďujú všetci, mladí aj starí, a utrácajú.

V oblasti Bihor je zvykom modlitba dažďa. Vyrába sa po Veľkej noci, blízko Letníc, keď je suché počasie a pšeničné pole potrebuje dážď. Sedem chlapcov sa zhromažďuje (každý deň v týždni) pred kostolom, každý s chumáčikom uší v ruke. Idem na cintorín a len holými rukami vytiahnem najstarší kríž. V sprievode kňaza a celého sprievodu dediny vo Valea Chijicului je kríž splavený na vode a kňaz číta únik dažďa. Potom všetci hádžu cez vodu hroty a kvety cez vodu, modlia sa za dážď a bohaté držanie. Na konci bohoslužby siedmi chlapci vytiahnu z vody kríž a odnesú ho späť na cintorín.

V intervale medzi ukrižovaním a zmŕtvychvstaním nechal Boží Syn svoje telo ležať v hrobe tri dni a počas tejto doby zostúpil so svojou dušou do pekla a zlomil jeho brány. Ježiš, ktorý žil tri dni iba cez dušu, nám chcel ukázať, že duchovný život je možný, víťazný a šťastný a bez tela. Až kým On, kto zomrel, nešiel do umučeného života pekla, všetci prekročili prah večnosti s dušou premenenou hriechom. Tieto tri dni Ježišovho života s dušou oddelenou od tela tvoria začiatok Neba. Od tejto chvíle sú duše spravodlivých umiestnené v Nebi až do ich Zmŕtvychvstania s ich telami. Toto vzkriesenie, nazývané tiež Vzkriesenie pastierov, sa uskutoční pri druhom príchode Spasiteľa. Ďalším dôvodom, prečo Ježiš zostúpil do pekla, bolo zveriť tým, ktorí pred ním žili na zemi, radostnú zvesť o spáse ľudstva z otroctva diabla a hriechu.