Tanec malých spirochét SpringerLink
Výchova k divadelnej hygiene a boj proti pohlavným chorobám na začiatku Sovietskeho zväzu
Tanec malých spirochét
Výchova k divadelnej hygiene a boj proti pohlavným chorobám na začiatku Sovietskeho zväzu
Zhrnutie
Tento príspevok skúma antivenerické divadelné predstavenia ako prostriedok boja proti pohlavne prenosným chorobám na začiatku Sovietskeho zväzu. Pýta sa, v ktorých obrazoch, postavách a akciách boli predstavené venereologické poznatky na divadelnej scéne, ktoré žánrové tradície a komunikačné prostriedky boli použité a ako diváci a divadelní kritici vnímali dianie na javisku. Za týmto účelom sa hodnotia archívne zdroje, vybrané texty z antivenerických súdnych hier a drám, ako aj správy a recenzie v dennej tlači.
Abstrakt
Súčasnosť analyzuje antivenerické divadelné predstavenia ako prostriedok boja proti pohlavne prenosným chorobám, príspevok v bývalom Sovietskom zväze. Pýta sa, ktoré obrazy, figúry a činy týkajúce sa pohlavných poznatkov boli prezentované na javisku, ktoré žánrové tradície a komunikačné nástroje boli použité a ako diváci a divadelní kritici vnímali dianie na javisku. Z tohto dôvodu boli vyhodnotené archívne pramene, vybrané texty antivenerických simulovaných skúšobných hier a drám, správy a recenzie v dennej tlači.
úvod
Okrem niektorých diel zaoberajúcich sa divadelnými [5,6,7,8,9] alebo právnymi dejinami [10, 11] otázkami s takzvanými agitačnými súdmi, antivenerická osveta na javisku v lekárskej histórii ešte nebola skúmaná. Počnúc touto medzerou vo výskume článok skúma, v ktorých obrazoch, obrázkoch a akciách boli venerologické poznatky zastúpené. Ktoré žánrové tradície a komunikačné prostriedky sa používali? Ako boli javiskové akcie prijaté divákmi, komentované v dennej tlači a hodnotené divadelnými kritikmi? Na zodpovedanie týchto otázok je článok v zásade založený na archívnych záznamoch. Ďalej sa používajú tlačené zdroje: publikované divadelné hry, tlačové správy a recenzie.
Sanitárna rampa
Politický „cieľ spásy“ „nového človeka“, ktorý boľševická disciplinárna moc napísala na vlajku, si vyžadoval duševnú aj fyzickú obnovu, a tým aj hygienickú optimalizáciu más. Za týmto účelom sa od začiatku 20. rokov 20. storočia v divadlách pod holým nebom a v klubovniach, v továrenských halách a čitárňach pre robotníkov a poľnohospodárov a dokonca aj na poľnohospodárskych farmách Sovietskej republiky uskutočňovali agitačné propagácie, inscenované agitačné jedlá, „živé noviny“ a učebné materiály. Tematické problémy. Na „sanitárnej rampe“ bola všade prítomná postava lekára.
„Sanitárny repertoár“ sa pohyboval od takzvaných sanitárnych agitačných pokrmov, v ktorých museli šarlatáni, konzumenti alkoholu, prostitútky a dokonca aj komáre a baktérie odpovedať pred súdom, až po „živé noviny“ podobné revue, ktoré za pomoci agitačnej propagácie a akrobatických medzihry o udalostiach v „sanitárnej miestnosti“. Front ”informoval až o jednom a troch činoch týkajúcich sa lekárskych tém [17]. Za TSK pracovali dokonca aj takí známi autori, ako napríklad Michail A. Bulgakov. Tematicky boli absolútnou prioritou „sociálne patológie“ a predovšetkým pohlavné choroby.
Sexualita a pohlavné choroby na začiatku Sovietskeho zväzu
NEP ponúkla nové príležitosti a priestory pre zábavu a voľnočasové aktivity, najmä v mestách: opäť sa otvorili bary, kiná a tanečné sály, kde navštevovalo viac žien bez pravidelného príjmu. V Petrohrade sa počet prostitútok v priebehu prvého roka NEP takmer zdvojnásobil (obr. 1 a 2; [26]). V tomto duchovnom prostredí čoskoro vznikla povestná „teória sklenenej vody“, podľa ktorej je uspokojenie sexuálneho pudu také malicherné ako vypiť pohár vody. To spôsobilo veľké nepokoje v radoch sociálnych hygienikov, ktorí sa obávali, že nekontrolovateľná boľševická sloboda pohybu v sexuálnej sfére povedie k masovému rozšíreniu sexuálne prenosných chorôb.
„Je pobúrený“. Osoba s kufríkom: Do čerta! Je to plné prostitútok! Výber je naozaj ťažký! (Kresba Iosifa A. Ganfa (Jang) 1899–1973). (Reprodukované z: Krokodil, 1929, 2: 8)
Plagát „Stop! Pouličná prostitúcia “(Stoj! Nočnaja panel), 1929. (umelec neznámy)
Antivenerické súdne hry
Prvé stagnácie súdu sa datujú do čias ruskej občianskej vojny. Ako vzor slúžili skutočné vojenské súdy proti dezertérom držané v Červenej armáde, ktorých počet explodoval na jar 1920. Pretože nešlo len o potrestanie jednotlivých dezertérov, ale o posilnenie morálky vojakov Červenej armády, bol fiktívny dezertér a s ním fenomén dezercie ako takej čoskoro zatiahnutý pred inscenovaný súd. Nasledovali ďalšie agitačné súdy, v ktorých boli súdené politické, sanitárne alebo poľnohospodárske trestné činy [11, s. 12, 50 - 52,70, 71].
Sovietski protagonisti vzdelávania v oblasti hygieny pripisovali agitovanému riadu veľký význam. Na rozdiel od tradičných, väčšinou sucho vyzerajúcich sanitárnych prednášok, pozornosť publika zaujali sanitárne dvorné hry. Niektoré z nich prilákali tisíce nadšených divákov a trvali niekoľko hodín. Ich účinok na zmenu správania sa okamžite prejavil v tom, že fronty znepokojených robotníkov a roľníkov, ktorí chceli byť dobrovoľne vyšetrení, sa vytvorili pred venerologickými ambulanciami okamžite po „vyhlásení rozsudku“.
Tiež prvé antivenerické jedlo, ktoré Súd prostitútky, ktorá bola o syfilitickej infekcii vojaka Červenej armády, pochádzala z vojenského lekárskeho prostredia. Zápletku poskytol vojenský lekár Aleksandr Šimanko (nar. 1888), zatiaľ čo jeho kolega Aleksandr I. Akkermann (nar. 1894) napísal text pre súd. Súd slávil svoju premiéru v Moskve v roku 1921 vo veľkej sále Polytechnického múzea, ktoré už v predrevolučnom období slúžilo ako miesto konania rôznych populárno-vedeckých prednášok a sporov. Zvedavci sa hrnuli do prednáškovej sály, ktorá mala 900 miest na sedenie [29]. K publiku patrili dokonca aj predstavitelia vedenia strany a intelektuáli ako David B. Rjazanov (1870–1938) [30].
V tomto rannom procese sedí v móde mladá žena menom Anatasija Zaborova, ktorej diagnostikovali úplný obraz vysoko nákazlivého sekundárneho syfilisu (obr. 3; [31]). Je obvinená z infikovania 20-ročného vojaka Červenej armády Ivana Krest’janova syfilisom. Krest’janov a Kazakov, súdruh z jeho pluku, boli údajne oslovení mladou ženou v mestskom parku, keď sedeli na lavičke a fajčili. Dievčatko bolo také potešené, že ju po zotmení sprevádzali domov, kde tiež prenocoval Krest’janov. Nič netušiaca obeť infekcie tvrdí, že iba na druhý deň ráno, keď od neho žiadala peniaze, skontrolovala, či má do činenia s prostitútkou. O tri týždne neskôr si všimol na končatine nodulárny vred.
Scéna z Súd prostitútky v Divadle sanitárnej kultúry v Perme, 1930. (Štátny archív Permského kraja, 61/61/9140)
Po vypočutí svedkov sa začína hygienicko-výchovné jadro inscenácie. Lekársky odborník má svoje slovo a podrobne vysvetľuje cesty infekcie, príznaky, fázy a liečbu syfilisu. Potom porovnáva, čo svedčili žalobca, obžalovaný a svedkovia o údajnej infekcii s nálezmi Krest’janova a Zaborovej, ktoré sú v skutočnosti k dispozícii. Jeho záver: Krest’janov mohol uzavrieť zmluvu iba so Zaborovou.
Obhajca nechce zdieľať dichotomický pohľad na dve fázy života jeho klienta. Nevestinec je „jed, ktorý otravuje naveky“ [31, s. 51]. Keďže ju starý buržoázny svet obral o všetky sily, bolo treba vynášať súd nie nad ňou, ale nad starým buržoáznym svetom. Obhajca predkladá ďalší argument na ospravedlnenie ďalšej existencie sociálnych chorôb v Sovietskej republike: genetická dispozícia delikventa:
Zaborova po rodičoch zdedila slabú vôľu, hystériu, sklon k znechuteniu. V krvi má alkohol - ostrý jed, ktorý otrávil jej bratov, priviedol jej otca k hrobu a ťažko ju invalidizoval [31, s. 53].
S plačom Zaborová potvrdzuje prosbu svojho právnika, podľa ktorej ju život sám prinútil ísť na ulicu a prisahá, že o svojej chorobe nič nevedela. Aj keď súd vo svojom rozsudku uznal Zaborovú vinnou z tajnej prostitúcie, obvinenie z úmyselnej infekcie považuje za nepreukázané. „Vzhľadom na jej proletársky pôvod, prudké otrasy v čase cárskeho režimu, nezodpovedné zaobchádzanie s ľuďmi okolo nej a jej dedičnú záťaž,“ súd rozhodol o postúpení Zaborovej ústavnej liečbe syfilisom a povereniu Ľudového komisariátu pre sociálne zabezpečenie pripraviť Vytvárať pre ňu pracovné príležitosti, ktoré jej zaručujú životné minimum.
The Súd prostitútky mal veľký úspech. Len v Moskve sa to v roku 1921 uskutočnilo 150-krát. Aby sa však všetci moskovskí pracovníci mohli zúčastniť tohto súdu, bolo potrebných 1 000 predstavení [32]. Napríklad ľudový komisár pre ochranu zdravia, ktorý je zároveň predsedom Ústrednej rady pre boj proti prostitúcii, Nikolaj A. Semaško (1874–1949) [33] nariadil, aby sa súdne inscenácie uvádzali na mnohých miestach 8. marca, na Medzinárodný deň žien [34].
Máriina matka teraz ťahá svojho zaťa pred súd a požaduje prísny trest. Bolo by to však primerané v prípade kvapavky? Ústredné napätie tohto súdneho diela zjavne formuje rozpor medzi povesťou kvapavky „malej sestry syfilisu“ ako neškodného ochorenia a skutočným nebezpečenstvom jeho vážneho priebehu a komplikácií. Boj proti bagatelizácii kvapavky je zjavne hlavným pedagogickým záujmom hry na ihrisku. To je to, čo v. a. prejav odborníka, ktorý popisuje priebeh neliečenej kvapavky u mužov a žien v pochmúrnych farbách a naliehavo varuje pred život ohrozujúcou endokarditídou spôsobenou gonokokmi.
Pod dojmom týchto odstrašujúcich údajov sa prokurátor pripája k požiadavke matky potrestať Kiseleva 3-ročným väzením a označí ho známkou „fyzicky a psychicky kontaminovanou“ [25, s. 47]. Jeho prejav vyvrcholil nahnevaným prejavom pred divákmi dvornej hry, v ktorej lekársky expert odhaduje, že 85% všetkých mužov je alebo malo kvapavku:
Pamätajte: ak vás nechytili, nie ste zlodejom na súde. Ale hlboko vo svojom svedomí si musíš sám pred sebou priznať, že ste tu všetci zločinci: zločinci proti sebe, proti svojim rodinám, proti nášmu štátu. Poďte k rozumu a konajte skôr, ako bude neskoro [25, s. 47]!
Antivenerikum hrá
Pravdepodobne najoriginálnejšia dramaturgická interpretácia antivenerickej základnej schémy ponúka Súmrak mesta (Sumerki goroda) od Aleksandra Ventcela ‘a Grigorija Golera (obrázky 4 a 5; [43]). Prípad, ktorý sa skladá zo 6 epizód, ukazuje temné a svetlé stránky veľkomesta, vedie diváka cez zveráky a loterie moskovského obvodu červených svetiel až po svetlá sanitárneho vzdelávania a čistenia, robotnícke kluby a venerologické ambulancie. Fedor je jednoduchý farmár, ktorý miluje viac ako čokoľvek iné krásnu dedinskú dievčinu Lisu a sníva s ňou o rodinnom šťastí na svojej farme. Títo dvaja si ako mladíci navzájom prisahali večnú lásku. Vypuknutie občianskej vojny im však prekazilo svadobné plány. Zatiaľ čo Fedor statočne bojoval proti Bielym gardám v Budënnyho jazdeckej brigáde, po smrti svojich rodičov sa Lisa presťahovala do Moskvy, aby žila so svojou staršou sestrou Sof'jou, ktorá tam žije už roky a našla jej prácu v továrni „Oslobodená práca“. Teraz, keď sú boje ukončené, sa Fedor vracia z frontu a túžba po Lise ho vedie do najväčšej ruskej metropoly.
Boulevardová scéna z divadelnej hry Súmrak mesta v Moskovskom divadle sanitárnej osvety, 1928. (reprodukované z: [15])