To, čo Biblia hovorí o tetovaní, sú akceptované tetovania s kresťanskými symbolmi
Čo hovorí Biblia o tetovaní. Zdobenie tela tetovaním je stará prax, ktorá je z generácie na generáciu čoraz populárnejšia, z rôznych kultúrnych a sociálnych dôvodov. Z náboženského hľadiska existuje v Starom zákone prikázanie, ktoré jasne špecifikuje, ako sa na tetovanie pozerá z tejto perspektívy.
Čo hovorí Biblia o tetovaní: „Nerobte šité značky“
Starozákonný zákon prikázal Židom:
Pre mŕtvych nebudete robiť rany na svojich telách ani si nebudete robiť ostré stopy na tele. Ja som Pán, tvoj Boh. “(3. Mojžišova 19:28).
Aj keď sa táto výzva v Novom zákone nenachádza v takej priamej podobe, veriacemu sa v Novom zákone radí ako so všetkým, čo robí pre slávu Božiu: „Či už teda jete, pijete alebo robíte čokoľvek iné, konaj všetko pre slávu Božiu “(1 Kor 10,31).
Ako spomenul kňaz Eugen Tănăsescu pre web adevarul.ro, možné vysvetlenie nájdeme v Novom zákone, ak vezmeme do úvahy ozdobné významy tetovania, a všimneme si tak, že dokonale zapadá medzi ozdoby na telo. Pokiaľ ide o nich, kresťanská teológia je veľmi jasná a rozsiahla a uvádza, že u kresťana nesmie prevládať vonkajšia krása, ale naopak, vnútorná. Niečo, čo mnohí poznáme a s čím si myslím, že jednomyseľne súhlasíme.
Tu uvádzam niekoľko biblických pasáží v tomto ohľade: Kristus sám ukazuje, že hodnota tela je nižšia ako duša, keď hovorí: „Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, a duša ho nemôže zabiť; ale radšej sa bojte toho, ktorý je schopný zničiť dušu aj telo v pekle (Matúš 10:28), ku ktorému sa pridáva: Duch je ten, ktorý dáva život; telo je zbytočné. » (Ján 6, 63). Samozrejme v zmysle posväcovania života, nepopierania akéhokoľvek prínosu tela pre hodnotu života. ““
Svätý Peter oslovil ženy týmto spôsobom, hovorí Tănăsescu: «Vaša ozdoba nech nie je vonkajšia: zapletanie vlasov, zlaté ozdoby a nosenie drahých šiat, ale nech je to tajomný muž srdca v neporušiteľnej ozdobe jemného a tichého ducha, ktorý je vzácny pred Bohom. » Fragment je úplne použiteľný pre mužov, ako uviedol kňaz Eugen Tănăsescu.
Dodal, že ďalším aspektom, ktorý je potrebné zvážiť, je skromnosť. „Biblia učí, že by sme sa mali obliekať skromne“ (1. Timotejovi 2: 9). Jedným z aspektov striedmeho obliekania je zabezpečenie toho, aby naše telo bolo primerane zakryté našim odevom. Základným významom skromnosti nie je upriamiť pozornosť ostatných na vašu osobu. Ľudia, ktorí sa obliekajú skromne, to robia tak, aby nepútali pozornosť ostatných. Pozornosť určite pútajú tetovania a rezy alebo predmety visiace z tela. V tomto zmysle nejde o veci skromnosti.
Čo hovorí Biblia o tetovaní: ako sa pozerať na tetovanie s kresťanskými symbolmi
Na druhej strane Cirkev podporuje a odporúča nosiť kresťanské symboly, ako to poznamenal Tănăsescu. Ako sa teda pozerá na tetovanie s kresťanskými symbolmi, berúc do úvahy, že „samotný verejný kult apeluje na celú kresťanskú symboliku prostredníctvom použitých liturgických predmetov: liturgické nádoby, rúcha, kostolné maľby, architektúra miest uctievania atď.“.
Nemôžeme si to však mýliť, hovorí Eugen Tănăsescu. A „hlavnou námietkou je, rovnako ako v prípade iných tetovaní, vsadenie týchto symbolov do vlastného tela. To by zatienilo, tiež uprednostňovaním vonkajšej strany pred vnútornou, teologickú pravdu, že telo je chrámom Ducha Svätého, teda Božieho. Neviem, ako by vyzeral Kristus alebo potetovaní svätí, ale je isté, že tetovanie nepoužívali ako formu symbolickej vizuálnej komunikácie “, ako upozornil bloger adevarul.ro. Pokiaľ ide o teológiu, kňaz Eugen Tănăsescu preto ukazuje, že tetovanie sa javí skôr ako vonkajšia forma vyjadrenia osobnosti, pokus o doplnenie alebo maskovanie nedostatku autentických vnútorných hodnôt. Keď navyše tetovanie vyjadruje náboženské predstavy cudzie kresťanskému priestoru, stáva sa z neho prejav náboženského synkretizmu. Majitelia vzácnejšej teologickej kultúry si chtiac-nechtiac požičiavajú a prenášajú prostredníctvom tetovania hodnoty, ktoré sú paralelné alebo v rozpore s Kristom.