Tohuwabohu - chaos a hovno; pfung anti-chaos, šípka času v samoorganizácii organizácie
Berlin 1991: Structure of the Taschenbuch Verlag, 309 strán, DM 21,80
Gregor Morfill, Herbert Scheingraber
Frankfurt/Main 1991, vydavateľstvo Ullstein, 301 strán, 39,80 DM
Peter Coveney, Roger Highfield
Hamburg 1992: Rowohlt Verlag, 464 strán, DM 48.-
Pre pozitivizmus 19. storočia by sa dal svet poskladať ako skladačka z tisícov kúskov. - Vedúci vedecký koncept, ktorý má odvtedy svoj deň. V súvislosti s tým sa otriasol naivný determinizmus a realizmus: príroda zjavne nie je mechanizmom, ktorý funguje vopred určeným a predvídateľným spôsobom. Neodhaľuje svoju „skutočnú“ povahu vedcovi, ktorý sa ju snaží pochopiť - nech už je to čokoľvek, - ale odpovedá v jazyku a terminológii, s ktorou sa k nej pristupuje.
Pre filozofov sú to staré klobúky: nakoniec nepoznateľná podstata je už obsiahnutá v Kantovej „Vec sama o sebe“ a Hegel sa už zmienil o základných obmedzeniach vedeckého pohľadu. Boli to však klobúky, ktoré sa skutočne nehodili k habitusu prírodného vedca. Odkedy Hegel, ktorý s „Fenomenológiou mysle“, svojím prvým významným dielom, stále chcel výslovne vykresliť „vývoj vedy všeobecne“, humanitné a prírodné vedy si čoraz viac rozvíjali svoj vlastný jazyk. Výnimkou zostali turisti medzi oboma svetmi ako Mach, Ostwald alebo Heisenberg.
Teóriu chaosu možno najlepšie pochopiť na tomto pozadí: Je to odpoveď na deficity vo vedeckej perspektíve, ktoré sa doteraz dali pochopiť iba pomocou humanitných nástrojov. „V chaose znovuobjavuje princíp strateného poriadku prírody“, ako poznamenáva vedecký teoretik Klaus Meier.
Pojem „chaos“ nemá obvyklý význam pre úplne náhodný neporiadok. Teória chaosu skôr predpokladá, že v chaose prevládajú aj zákonitosti. Tento „odhodlaný chaos“ sa nesmie zamieňať s čisto náhodným, stochastickým chaosom. Jeho zákony sú však také zložité, že výsledné následky sa už prakticky nedajú predpovedať a najmenšia príčina môže mať najväčší účinok. Najobľúbenejšou paradigmou výskumníkov chaosu je motýľ alebo čajka, ktorých krídla nad Brazíliou môžu spustiť hurikán v Texase.
Jednou zo základných myšlienok teórie chaosu je, že chaos a poriadok sú vzájomne závislé a obsahujú sa navzájom: v chaose je poriadok a v poriadku je chaos. Štruktúry chaosu sú nelineárne, a preto nepredvídateľné. Sú nevratné, to znamená, že nie sú reverzibilné. Z hľadiska tvaru sú „fraktálne“, to znamená nepravidelnej geometrie. Sú zároveň „sebapodobné“, čo znamená, že vykazujú rovnaký vzhľad vo všetkých veľkostiach a vzor celku je stále možné nájsť v každom detaile. Koniec koncov, majú schopnosť „usporiadať sa“ alebo doobjednať. Celý rad ďalších výrazov, od „atraktora“ cez „rozdvojenie“ po „Mandelbrotovu množinu“, završuje arzenál výrazov používaných teoretikmi chaosu.
Okrem všetkej špeciálnej terminológie a redukovanej na jednoduchého menovateľa teória chaosu hovorí, že svet je o niečo komplikovanejší, ako si predstavovali encyklopedisti 18. storočia a pozitivisti 19. storočia. Pravdepodobne sa to už dnes dostane okolo. Pretože praktické výsledky teórie chaosu ešte nie sú v nedohľadne - okrem niekoľkých pekných „fraktálnych“ počítačových kresieb - vyvstáva pre skeptikov otázka, aký je význam alebo prinajmenšom dôvod celého teoretického úsilia.
Nádeje na „pomoc v živote“ a „preorientovanie vedy“
Mäkká väzba od Aufbau-Verlag, ktorá združuje autorov z bývalého východného a západného Berlína a ktorej redaktori pôsobili ako vedeckí teoretici v bývalej NDR, dáva odhalujúce odpovede: Klaus Meier to vymenúva ako dôvody zvláštneho záujmu o teóriu chaosu Bezproblémový rozklad tradičných ideologických záväzkov, rozpad sociálnych kontextov, ktoré ešte stále fungovali, a mnoho individuálnych kríz ľudskej orientácie, ktoré možno zažiť v čase konfliktu. “ Hovorí o skutočnosti, že chaos-teoretické úvahy „môžu obsahovať pomoc v živote“, pretože zrútenie ideologických budov a strata záväzných smerníc nie sú vo vedeckej kultúre „nič neobvyklé“. Na záver spomína nádeje na „preorientovanie vedy s cieľom dosiahnuť skutočne prírode blízky metabolický proces, nový typ technológie“.
Pre Güntera Kröbera, bývalého zakladateľa Inštitútu pre teóriu, históriu a organizáciu vedy vo Východnom Berlíne, obsahuje teória chaosu predstavu, „že aj ľudské spoločnosti sú nakoniec nelineárne dynamické systémy“. Pôsobí proti „dogmatizácii v rámci vied a sťažuje ich zneužívanie v spoločnosti, ktorá verí vo vedu“ - čo je pohľad, ktorý by ho určite stál v kariére v SED, ktorý však Wessis nepovažuje za obzvlášť relevantný.
Západná spoločnosť prežúva stratu záväzných sociálnych smerníc iným spôsobom. To je zrejmé v príspevku psychoterapeuta Thomasa Kornbichlera, ktorý chce dokonca pomocou teórie chaosu osviežiť takzvanú hĺbkovú psychológiu a vidí „vedu o chaose“ očakávanú v Diltheyovej životnej filozofii. Podľa jeho názoru „kombinácia moderných vedeckých poznatkov s ateistickým svetonázorom, ktorá bola vytvorená v posledných storočiach (až po Nietzscheho a Freuda), by mohla slúžiť ako základ postmoderného svetonázoru“.
Ďalšie články sa zaoberajú „zobrazením chaotických štruktúr na obrazovke počítača“, „tvorivými potenciami chaosu“, „energetickými základmi života na zemi“ alebo „skúsenosťami v profesionálnej oblasti podnikania a správy“. Príťažlivosťou tejto brožúry je, že predstavuje základy teórie chaosu a poskytuje predstavu o jej zeitgeistickom prostredí - a to sa v celom Nemecku zdvojnásobuje, a to na „sociálnom pozadí skúseností“ (Meier) Ossisa a von Wessisa. Toto tiež kompenzuje niekedy prenikajúcu akademickú nemčinu autorov a početné svojvoľné delenia slov v strede textu, ktoré svedčia o trochu „chaotickom“ vydaní.
Diskrétne kúzlo fyziky
Kniha „Chaos je všade“, ktorej autori pracujú v Inštitúte pre mimozemskú fyziku Maxa Plancka, je úspešnejšia po jazykovej aj pedagogickej stránke. Jasné, vecné a presné, napriek tomu elegantné, s podchladeným vtipom a sarkazmom, oboznamujú čitateľa so základmi teórie chaosu. Zároveň vyjadrujú niečo z diskrétneho šarmu, ktorý robí fyziku tak atraktívnou pre intelektuálov, že presahuje jej profesionálne hranice. Ani tu sa nesľubuje nič iné ako „nový svetonázor“ a veľká časť knihy sa venuje aplikácii teórie chaosu na fiktívne ekonomické reformy, ktorých výsledkom je niečo úplne iné, ako očakávali reformátori, chytení do „lineárneho“ myslenia. Autori však vždy argumentujú z pohľadu fyzika a udržiavajú tak potrebné uzemnenie. Podrobné ekonomické scenáre by však mali namáhať trpezlivosť čitateľov, ktorí sa nechcú toľko zapájať do vzorcov a podrobností. Ďalšie, zrozumiteľnejšie príklady použitia, sa týkajú srdcových arytmií, dopravy, počasia alebo slnečných škvŕn. Užitočný „chaotický slovník“ uzatvára zväzok, ktorý sa veľmi dobre oplatí prečítať.
„Smerovosť času“ a jej význam pre „samoorganizáciu“
Názov tretej knihy sa javí trochu svojvoľný. V každom prípade musíte najskôr vyhľadať v indexe výraz „anti-chaos“, aby ste presne určili dve pasáže v texte, kde je v skutočnosti uvedený. Anglický pôvodný názov „The Arrow of Time“, ktorý vkĺzol do podnadpisu v nemeckom vydaní, zodpovedá obsahu. Ide o význam času pre fyziku všeobecne a zvlášť pre teóriu chaosu. Pre tím autorov - jedného fyzika a druhého vedeckého novinára - Einstein nedokázal vysvetliť ani „smerovosť času“, pretože svoju teóriu relativity postavil na princípe kauzality a zachoval si tak deterministický princíp. „Šíp času“ však hrá rozhodujúcu úlohu pri vývoji „nerovnovážnych štruktúr“ a ich schopnosti organizovať sa, ako píše v predslove nositeľ Nobelovej ceny Iľja Prigogine. Táto šípka času je tiež neoddeliteľne spojená s entropiou, ktorá sa podľa druhého zákona termodynamiky v uzavretom systéme stabilne zvyšuje a dáva tak času smer.
Zaujímavá úvaha o tejto knihe sa týka špekulácií, ktoré už viac ako storočie kolujú o neúprosnej „tepelnej smrti vesmíru“. Autori vyvracajú túto interpretáciu druhého zákona termodynamiky tvrdením, že neberie ohľad na schopnosť nerovnovážnych štruktúr samoorganizovať sa - pretože takáto nerovnovážna štruktúra je náš svet, pokiaľ definitívne nedosiahla termodynamickú rovnováhu.
Táto kniha je tiež dosť plynulá a je napísaná v populárnej vede v dobrom zmysle. Jeho osobitná sila spočíva v tom, že zahŕňa vedecko-historické pozadie teórie chaosu preskúmaním vývoja fyziky od Newtona po Einsteina.
Čo má vlastne znamenať názov „Anti-Chaos“, sa čitateľ len tak mimochodom dozvie na strane 271, kde autori varujú pred zaslepením módnym chaosom: „Poriadok a deterministický chaos majú rovnaký pôvod: disipatívne dynamické systémy, ktoré sú opísané nelineárnymi diferenciálnymi rovnicami. Vo veľmi mnohých prípadoch sú oblasti poriadku, anti-chaosu, pre biológiu a život oveľa zaujímavejšie ako oblasti chaosu. “
Existuje teda pádny dôvod, prečo sa veda doteraz obmedzila iba na výskum „anti-chaosu“ namiesto toho, aby kapitulovala pred chaosom, ktorého výskum istým spôsobom znamená rozpor. Teória chaosu pravdepodobne čelí rovnakému problému ako hegeliánska dialektika, ktorá doposiaľ vyvinula najdokonalejší interpretačný vzorec pre veľmi zložité, nelineárne a dynamické systémy - bez toho, aby dokázala vysvetliť a predpovedať podrobnejšie, ako to, čo popisuje ľudový jazyk: Po prvé, veci sa ukážu inak, po druhé, ako si myslíš.
Nové paradigmy univerzálneho použitia
Autori všetkých troch kníh majú spoločné to, že nechcú obmedzovať chaos-teoretické úvahy na fyziku a ďalšie oblasti prírodných vied. Skôr sa domnievajú, že teóriu chaosu je možné a najmä je možné aplikovať aj na spoločenské štruktúry za predpokladu, že sa chápu ako veľmi zložité štruktúry ako „otvorené a prevažne nelineárne dynamické systémy“ s „množstvom spätnej väzby a konkurenčnými mechanizmami“. Uvidíme, či to prinesie nejaké praktické výsledky. V každom prípade je pozoruhodné, do akej miery fyzika teraz skočí na porušenia, ktoré zanechal rozpad tradičných myšlienkových vzorcov, a ako ponúkajú nové paradigmy na univerzálne použitie.