Tradične multietnická Bosna a Hercegovina a jej obyvatelia VÝCHODNÝ ZÁPAD Európska
PD Dr. Katrin Boeckh, súkromná lektorka na Univerzite Ludwiga Maximiliána v Mníchove (Dejiny východnej a juhovýchodnej Európy), je vedeckou asistentkou vo Východoeurópskom inštitúte v Regensburgu.
Zhrnutie
Bez znalosti pôvodu a zloženia obyvateľstva Bosny a Hercegoviny nemožno pochopiť konflikty v tejto krajine, ktoré si počas druhej svetovej vojny a v deväťdesiatych rokoch minulého storočia vyžiadali početné obete. Ako ukazujú nasledujúce tvrdenia, problematické sú aj pokusy o dosiahnutie väčšej jasnosti na základe štatistických analýz.
Pokiaľ ide o jej populáciu, Bosna a Hercegovina si vytvára zhustený obraz o Juhoslávii, ktorej etnické zloženie bolo formované výsledkami migračných, asimilačných a disimulačných procesov, ktoré prebiehali v priebehu storočí. Farebný koberec národností, ktorý sa vytvoril týmto spôsobom, však obsahoval aj potenciál napätia, ktoré stále prepuklo. To bolo obzvlášť tragické vzhľadom na často etnicky zmiešané oblasti osídlenia. Zatiaľ čo sa však najväčší národ, Srbi, moslimovia (alebo Bosniaci, ako sa v ústave volá od roku 1994) a Chorváti, navzájom politicky zdržiavali, malo to vplyv na množstvo menšín, ktoré sa tu tiež usadili - Židia, Albánci, Taliani, Rumuni, Nemci a ďalší - pozitívne, pretože boli v Bosne a Hercegovine vystavení menšiemu politickému tlaku ako v regiónoch s iba jedným titulárnym obyvateľstvom.
Sada Paint by Numbers: Štatistika populácie Bosny a Hercegoviny
Ak chcete opísať súčasnú populačnú situáciu v Bosne a Hercegovine a hľadať výsledky posledného sčítania ľudu, rýchlo si uvedomíte, že nič také neexistuje. Sčítanie ľudu plánované na rok 2011 spôsobilo v krajine spor, a preto sa doteraz neuskutočnilo; človek sa využíva pomocou starších štatistík. Stojí za to napísať históriu sčítania obyvateľstva Bosny a Hercegoviny, pretože štatistika nielenže rozpráva ich vlastný príbeh ukrytý medzi riadkami, konkrétne ten, ktorý sa týka jednotlivých štatistických predstáv o spočítaných a o tom, čo by mali predstavovať. Takže tu je abstrakt - samozrejme novšej a najnovšej - histórie obyvateľstva Bosny:
Bosna a Hercegovina bola okupovaná a spravovaná Rakúsko-Uhorskom v roku 1878 uznesením Berlínskeho kongresu a v roku 1908 bola anektovaná. Habsburská monarchia uskutočnila v rokoch 1879, 1885, 1895 a 1910 štyri sčítania ľudu, pri ktorých bola najdôležitejším identifikátorom denominácia. Pýtala sa teda na gréckych pravoslávnych (do roku 1905, až potom bolo oficiálne označenie „srbský pravoslávny“), po katolíkoch a po „moslimoch“ (do roku 1901: „mohamedáni“), čo sa rovnalo so Srbmi, Chorváti a Bosňania; to bol jediný spôsob, ako rozlíšiť medzi srbochorvátsky hovoriacimi obyvateľmi. Sčítanie ľudu z roku 1879 popísalo 1,6 milióna obyvateľov krajiny, väčšina z nich bolo pravoslávnych, 496 485 (43 percent), na druhom mieste boli moslimovia so 448 613 (39 percent), potom katolíci s 209 391 (18 percent) a 3 426 (0,02 percenta) „Izraeliti“. Do roku 1910 sa počet obyvateľov rozrástol na 1,9 milióna, podiel pravoslávnych zostal na 43 percentách, moslimov klesol na 32 percent, katolíkov na 23 percent a židovských na 0,62 percenta.
„Kráľovstvo Srbov, Chorvátov a Slovincov“ vyhlásené po prvej svetovej vojne sa skladalo z veľmi odlišných historických oblastí - jedným z nich bola Bosna a Hercegovina, ktorá však stratila svoju administratívnu jednotku. Nový štát bol organizovaný centrálne. Mali by sa tu tiež javiť tri rovnomenné národné národy ako väčšina obyvateľstva. Sčítania ľudu z rokov 1921, 1931 a 1939 boli preto koncipované ako prieskum materinského jazyka. Srbi a Chorváti sa počítali spolu za „Srbochorvátov“, rovnako ako moslimovia a navyše Čiernohorci a Macedónci. Pre „srbochorvátskych“ bolo v Bosne a Hercegovine zaregistrovaných 1 826 200, čo je podiel viac ako 96 percent, čo je vysoko nad celoštátnym priemerom 77 percent.
Po druhej svetovej vojne predstavovala Tito Juhoslávia - aspoň teoreticky - úplne iný koncept štátu ako predtým juhoslovanské kráľovstvo a spoliehala sa na federálnu štátnu organizáciu. Vzorom bol Sovietsky zväz do roku 1948 s politikou priateľskou k menšinám, ktorá bola diktovaná socialistickou ideológiou. Socialistická Juhoslávia sa preto veľmi zaujímala o rozmanitosť svojich obyvateľov. Sčítanie ľudu a národností Juhoslávie v roku 1948 viedlo na jednej strane k rozdeleniu na Srbov, Chorvátov, Čiernohorcov, Macedóncov a Bulharov; národnostné menšiny sa zohľadňovali oveľa viac ako predtým a po štvrté, v súčasnosti existujú aj štatistické údaje za Ľudovú republiku Bosna a Hercegovina, ktoré boli zahrnuté do počtu juhoslovanských republík: z 1,14 milióna obyvateľov, ktorí tu žili v roku 1948, bolo 44 percent Srbov, 31 Percento moslimov a 24 percent chorvátskych. Pri sčítaní ľudu z roku 1961 boli moslimskí Bosniaci povýšení na označení „moslimovia v etnickom zmysle“, o desať rokov neskôr sa z nich stali „moslimovia v zmysle národnosti“.
Bez kritického preskúmania praktickej realizácie týchto štatistických zisťovaní možno z osudu obyvateľstva v Bosne a Hercegovine vyvodiť tieto skutočnosti: Hoci jazyk nefunguje ako rozlišovací znak troch najväčších skupín obyvateľstva, Srbov, Moslimov a Chorvátov, ale ako kritérium z politických dôvodov. V niektorých prieskumoch sa ukázala byť produktívna náboženská alebo denominačná príslušnosť. Vidieť to na moslimoch v Bosne, ktorí boli pôvodne identifikovateľní iba na základe svojho náboženstva, čo viedlo k národnej klasifikácii. Dá sa tiež povedať, že zastúpenie populačných pomerov v prieskumoch vždy naznačovalo politický alebo nedemokratický charakter exekútorov. Mohli by byť legitimizované zásahom do voľby národného sebaprisudzovania, čo však podporoval aj neistý stav národných identít v Bosne a Hercegovine.
Skutočnosť, že údaje o počte obyvateľov Bosny a Hercegoviny boli opakovane manipulatívne využívané, je lekciou, ktorej sa postihnutá populácia musela opakovane podrobiť. Ale bez demokratického (stále ešte neuskutočneného) sčítania obyvateľstva neexistujú presné čísla o podiele národnosti. Napriek tomu Európa prirodzene počíta s Bosnou a s Bosnou a pozitívne je, že posledné odhady vonkajšej populácie sú vyššie ako v predchádzajúcich rokoch. World Factbook predpokladal na júl 2011 odhadovaných 4 622 163 obyvateľov Bosny a Hercegoviny, z toho - podľa predpokladov z roku 2000 - 48 percent boli Bosniaci, 37,1 percenta Srbi, 14,3 percenta Chorváti a 0,6 percenta iné. Podľa ich náboženstva bola celková populácia 40 percent moslimov, 31 percent pravoslávnych a 15 percent katolíkov.
Etnogenéza
Kto je teda toľko ľudí, ktorí tvoria Bosnu a Hercegovinu? Kedy a za akých okolností sa našli tí, ktorí hovoria spoločným jazykom, navzájom a od seba? Je potrebné vopred povedať, že väčšina obyvateľov krajiny sú južní Slovania a ich etnogenéza bola procesom, ktorý sa začal v stredoveku Srbmi a Chorvátmi, a ktorý sa v súčasnosti Bosňanom iba skončil - pre Bosnu a Hercegovinu je to jedinečný demografický predajný bod.
Južní Slovania prišli na Balkánsky polostrov ako kolonisti v priebehu sťahovania koncom 6. storočia. Za nimi nasledovali v prvej polovici 7. storočia aj Srbi a Chorváti - tak ich pomenujú v byzantskom prameni. Srbi sa usadili v juhozápadnej oblasti dnešného Srbska, aby potom expandovali do Čiernej Hory, Chorváti kolonizovali oblasť dnešného Chorvátska, obaja sa usadili aj v bosnianskej oblasti.
Etnogenéza Bosniakov sa oneskorila: Počnúc dobytím Balkánu Osmanmi od 14. storočia sa tu zmenili nielen politické, ale aj etnické pomery. Osmanskí úradníci sa usadili v Bosne a Hercegovine, rovnako ako osadníci tureckého pôvodu a pravoslávni farmári, zatiaľ čo katolícki Chorváti emigrovali súčasne. K islamizácii slovanského obyvateľstva katolíckych a pravoslávnych vierovyznaní došlo hlavne v 16. storočí. Išlo o nepretržitý proces, ktorý si sila nevyžadovala, čo bolo zjavné aj v Srbsku, Čiernej Hore, Macedónsku - spolu s Bulharskom a Albánskom - a dodnes je viditeľné u tamojšej moslimskej populácie.
V rámci islamskej civilizácie na Balkáne si moslimovia v Bosne a Hercegovine vytvorili svoj vlastný kultúrny regionálny sebaobraz. Aj keď sa počet moslimských osadníkov znižoval ústupom Osmanov z Balkánu, bolo by to možné udržať aj za vlády Habsburgovcov v rokoch 1878 až 1918. Tu bolo dôležité, aby moslimovia v Rakúsko-Uhorsku dostali v roku 1912 podľa verejného práva štatút korporácie a boli uznaní ako náboženská komunita. Pokus o vyhlásenie bezkonfesijnej bosniackej národnosti, ktorý sa začal v Habsburgskej Bosne, však neuspel pre rozpor srbského a chorvátskeho národného hnutia, ale aj pre nezáujem moslimov. Bosna a Hercegovina stratila štatút administratívnej jednotky v „Kráľovstve Srbov, Chorvátov a Slovincov“, moslimovia si mohli uchovať svoju identitu iba proti trom národným národom v kultúrnom zmysle a boli medzi nich počítaní s cieľom posilniť „srbochorvátsky kmeň“.
V rokoch 1945 až 1991/92 bola Juhoslávia riadená komunizmom a federálnym konceptom. V novej Juhoslovanskej ľudovej republike Bosna a Hercegovina dostali bosnianski moslimovia rovnakú hodnosť ako Srbi a Chorváti. Tito uznal hodnotu bosnianskych moslimov v priebehu jeho obrátenia sa na islamské štáty v nezúčastnenom hnutí. Zároveň pre neho boli moslimovia dôležití ako protiváha nadmerných srbských a chorvátskych snáh o Bosnu a Hercegovinu. Moslimovia preto zažili politickú propagáciu za Tita, na konci ktorej boli v roku 1968 oficiálne uznaní za národnosť. Pre niektorých srbských a chorvátskych politikov bolo ťažké akceptovať uznanie bosnianskej národnosti, ak zastávali názor, že moslimskí Bosniaci sú „skutočne etnickí Srbi“ alebo „skutočne etnickí Chorváti“.
Vojna v Bosne a Hercegovine a v jej okolí 1992 - 1995 spôsobila zvyšok podpory národnej identity bosnianskych moslimov. Od definície svojho náboženstva ako prvku vytvárania identity nakoniec upustili, keď sa mimoparlamentné stretnutie Bosniacke ľudové zhromaždenie, na ktorom boli zastúpení hlavne intelektuáli, uprostred vojny na jeseň 1993 rozhodlo nahradiť populárne označenie „moslimovia v národnom zmysle“ výrazom „ Bosniakov “. Toto sa malo chápať aj ako prejav vôle navonok, že Bosna a Hercegovina má autochtónny bosniacky národ, ktorý má, podobne ako Chorváti a Srbi, voči krajine politický nárok.
Obnovené v spoločnosti Ethnos: spoločné bývanie?
Spolužitie rôznych národností v Bosne a Hercegovine sa v priebehu storočí formovalo navzájom, proti sebe, ale aj navzájom. Z historického hľadiska sú však konflikty a vojenské spory vždy oveľa pravdepodobnejšie a dôraznejšie viditeľné ako regionálne spolužitie národov, a to nielen v mierových, ale dokonca priateľských intenciách. Dôkazom toho nie je niekoľko medzietnických manželstiev v čase socialistickej Juhoslávie, ale aj spoločné medzináboženské a medzináboženské sviatky. Titov vzorec „Bratstvo i jedinstvo“ - bratstvo a jednota - žil v Bosne už dlho medzi juhoslovanskými národmi, kým sa z neho nestala štátom poverená politická otázka, aj keď hlavne na neštátnej úrovni.
Na druhej strane Bosna a Hercegovina samozrejme nikdy nebola ostrovom národnej blaženosti, pretože vždy sa stala problematickou a náchylnou ku konfliktom, keď sa politické sily zvonku pokúsili presadiť svoje vlastné územné ašpirácie a narušili krehkú medzinárodnú rovnováhu. To tiež vysvetľuje, prečo boli v Bosne a Hercegovine počas druhej svetovej vojny spáchané hrozné násilné činy, a prečo vojenské jednotky zo Srbska a Chorvátska zaútočili na Bosnu a Hercegovinu počas bosnianskej vojny v rokoch 1992-1995 s cieľom rozdeliť ich medzi sebou.
Sily v Bosne a Hercegovine nikdy neboli také silné, aby sa spoločne bránili proti takémuto zasahovaniu; naopak, na vyvolanie národných antagonizmov a spustenie občianskej vojny vždy stačilo krátke nacionalistické zapaľovanie. Ekonomická slabosť krajiny tu hrala rovnako dôležitú úlohu ako historická nespravodlivosť, ktorej objasňovanie bolo v období socializmu potlačené. Na takomto základe bolo ľahké inštrumentovať vášne pre politické ciele. V súčasnosti a v dôsledku vojny v Bosne a Hercegovine a okolo nej sa národy v Bosne navzájom dištancujú. Daytonská zmluva ustanovuje komplikovanú ústavnú štruktúru, ktorá má zaručiť čo najväčšiu rovnosť „konštitutívnych národov“, ale de facto nafukuje administratívu a paralyzuje rozhodovacie procesy. 1
Ako bude pokračovať v Bosne, je ťažké predpovedať. Kľúčové postavenie v mierovom spolunažívaní majú niektoré konštanty, ktoré idú nad rámec záväzku samotného obyvateľstva: Sú to susedné štáty Srbsko a Chorvátsko, ktoré musia krajine poskytnúť slobodu, čo je vážny pokus vyrovnať sa s vojnovou minulosťou a spravodlivo ju potrestať. vojnových zločincov, to je ekonomická prosperita, ktorá sa nesmie zakladať iba na prevodných platbách zvonka a oveľa viac. Návrat do čias tolerancie a vzájomného rešpektu, ktoré existovali v Bosne a Hercegovine, by urobil váš.
Poznámka pod čiarou:
Podrobne si prečítajte nasledujúci príspevok Saše Gavrića. ↩︎