Utrpenie rumunského roľníka zo Sedmohradska, pod maďarským bičom a rakúskym jarmom
Prihlásiť sa
Vytvoriť účet
Obnova hesla
Alba Iulia
Správy rakúskych orgánov v Sedmohradsku so znepokojením zaznamenávajú po roku 1750 masívny odchod pracovnej sily nad Karpaty. Nie náhodou cisárovná Mária Terézia nariadila zriadenie komisie na zisťovanie príčin emigračnej vlny nad horami.
„Existuje množstvo mešťanov, cestovné popisy, diplomatické a naratívne pramene, ktoré jednoznačne odrážajú etnicko-konfesionálnu realitu Sedmohradska: Rumuni sú nielen najväčším počtom obyvateľov, ale sú aj rodákmi z týchto miest (potomkovia rímskych osadníkov). “, Je zobrazené v diele„ Dejiny Transylvánie “, ktorého autormi sú Ioan-Aurel Pop a Ioan Bolovan.
V citovanom diele nájdeme tiež správu jezuitu Andreasa Freybergera z roku 1702: „Rumuni sú rozptýlení po celom Sedmohradsku a v tomto Szeklerlande, dokonca aj na pozemkoch a v sídlach Sasov. Nie je tu žiadna dedina, nie je mesto, žiadne predmestie, ktoré nemá svojich Rumunov “.
Výsledky brannej povinnosti z roku 1750
Dobytie Sedmohradska Rakúšanmi viedlo okrem iného k dôsledným záznamom o ľudských a materiálnych zdrojoch v provincii. Tak sa od začiatku 18. storočia začali objavovať fiškálne, vojenské a náboženské branné povinnosti. Inými slovami, po príchode Rakúšanov do Sedmohradska sa štatistické a demografické zdroje znásobujú, ale diverzifikuje sa aj ich obsah. Prvé oficiálne súpisy Rakúšanov jasne ukazovali, že Rumuni predstavovali 2/3 obyvateľov Sedmohradska, ale že všetky výhody mali vládnucu tretiu: Maďari, Sasi a Szeklerovci. Boli to tí, ktorí vládli, tvorili Snem (parlament) a miestne inštitúcie, súdili, vydávali zákony, mali školy.
Najdôležitejším štatistickým zdrojom týkajúcim sa rumunského obyvateľstva v Sedmohradsku bol v polovici 18. storočia fiškálny odvod z roku 1750. Autori „Dejín Sedmohradska“ sa zastavili pri dokumente s názvom v rumunskom preklade latinského originálu „General Register in Extract“ Szeklerovských a saských miest, žúp, sídiel, ako aj daňových miest, z ktorých je zdôraznené, koľko lokalít a dedín v tomto kniežatstve obývajú Maďari, Szeklerovci, Sasi a Rumuni “.
„Z tohto zdroja vyplýva čistá prevaha rumunských lokalít: existuje 1401 takýchto osád, čo predstavuje 58% z celkového počtu 2 430 sedmohradských miest a dedín; 807 sú maďarské lokality, čo predstavuje 33% z celkového počtu; 222 sa javia ako saské osady s percentuálnym podielom 9% “, tvrdia autori citovaného článku. Spomínaní historici tiež odpovedajú na otázku: „Bolo počas sčítania obyvateľstva väčšinové obyvateľstvo zvýhodnené, Rumuni?“
„Zloženie odvodových komisií (zložených zo šľachticov, mestských patricijov, elity seklerovských a saských stolíc) vylučuje predpoklad akejkoľvek možnosti zvýhodnenia etnickej väčšiny vyplývajúcej z grófa. Stabilné jadro miestneho obyvateľstva, a v žiadnom prípade nie novo prichádzajúce kategórie, v podstate prispelo k prisúdeniu lokality jednému alebo druhému z etnických skupín, “tvrdia historici uvedení vyššie.
Inými slovami, Rumuni neboli súčasťou komisií zodpovedných za počítanie obyvateľov Sedmohradska. Na druhej strane sa etnický charakter každej lokality pripisoval stabilným obyvateľom.
„Ak by Rumuni vo veľkom počte emigrovali z Moldavska a Valašska do Sedmohradska, potom, čo Phanariotov režim sprísnil sociálno-ekonomické podmienky (po roku 1730), potom by títo rumunskí prisťahovalci vstúpili do kategórie nováčikov a nemohli by ovplyvniť už rumunský charakter jednej alebo druhej zo zasvätených lokalít “, tvrdia autori„ Dejín Sedmohradska “.
Sedmohradsko, rumunský demografický „rezervoár“
Maďarskí vedci všeobecne pripisujú populačný rast v Sedmohradsku v prvej polovici 18. storočia príchodu Rumunov spoza Karpát. Podľa názoru týchto historikov sa príčiny pripisujú politicko-vojenskej nestabilite a systému Phanariot v Moldavsku a na Valašsku.
V opozícii rumunskí historici a demografi, ako napríklad Ştefan Meteş, David Prodan, Anton Golopenţia, Petru Râmneţeanu, demonštrovali nevyvrátiteľnými argumentmi, že zmysel mobility obyvateľstva bol v období, o ktorom hovoríme, od Sedmohradska po extrakarpatské územia. Po analýze oficiálnych dokumentov, toponymie a onomastiky, uvedení špecialisti ukázali, že migračná rovnováha medzi Sedmohradskom a kniežatstvom (nie - Moldavskom a Valašskom) je v nami uvádzanom období nepriaznivá pre Sedmohradsko, provinciu, z ktorej odišlo niekoľko ľudí. než prišli.
Nie je náhoda, že viedenská cisárovná Mária Terézia nariadila v polovici 17. storočia 20. storočia zriadiť komisiu na zisťovanie príčin dôslednej emigračnej vlny zo Sedmohradska nad Karpatmi.
„Transylvánsky priestor bol v 18. storočí naďalej skutočným rumunským demografickým„ rezervoárom “extrakarpatských území, ktorý prispieval k obnove ľudského potenciálu v Moldavsku a Valašsku, v krajinách postihnutých vojnami a pohromami počas Phanariotovho režimu,“ tvrdia. autori „Dejín Sedmohradska“.
Ioan-Aurel Pop a Ioan Bolovan položili prechod cez Karpaty sedmohradským sedliakom, z ktorých väčšinu tvorili Rumuni, na represívne habsburské zdaňovanie, ktoré sa prekrýva s represívnou nadvládou uhorskej šľachty. Inými slovami, stavili na lepší život cez hory.
Z diela „Cesta cisára Jozefa II. Do Sedmohradska v roku 1773“ zistíme, že cisár poznamenáva o Rumunoch v Sedmohradsku: „Títo chudobní rumunskí poddaní, ktorí sú nepochybne najstaršími a najpočetnejšími obyvateľmi Sedmohradska, sú mučení a zaťažení. so nespravodlivosťou od všetkých, či už Maďarov, alebo Sasov, a to až tak, že ich osud, ak ho poznáte, je veľmi žalostný a je len zarážajúce, že toľko týchto ľudí sa ešte nájde, a že žiaden všetci utiekli “.
Utrpenia, ktoré znášal roľník zo Sedmohradska
Syntéza utrpenia, ktoré prežil rumunský roľník zo Sedmohradska, pod rakúskym „jarmom“ a „bičom“ maďarského šľachtica, nám po podrobnej dokumentácii a výskume zanechal historika N. Densuşianu v diele „Horeova revolúcia v Sedmohradsku a Maďarsko “. Ďalej uvádzame niektoré antihumánne opatrenia, ktoré identifikoval N. Densuşianu v citovanej knihe, ktorá zahŕňala rumunského roľníka (poddaného) zo Sedmohradska, ktorý sa dostal aj k „ušiam“ viedenského súdu:
Každé dva alebo tri poddanské práce museli pánu obdarovať tučným prasiatkom; Z každých 10 oviec si pán vzal jednu a všetkých baránka; Na pastvu kôz musel poddaný pracovať pre pána jeden pracovný deň pre dve kozy; Pri trýznení poľa chytali ľudí do jarma ako dobytok; Keby poddaný zomrel, pán by vzal všetok jeho majetok a dal by poddanské deti milícii alebo dal sluhov voľom; Rybolov bol povolený len zriedka, a ak poddaný chytil dve ryby, jedna patrila pánovi; Rumuni, ktorí boli slobodnými ľuďmi, sa pánmi prinútili všetkými okultnými prostriedkami urobiť z nich nevoľníkov a podrobiť ich poddanskými povinnosťami; Rumuni z niektorých lokalít v Sedmohradsku mali zakázané jazdiť po chodníkoch, pretože mali právo iba po „kravskej ceste“; Až do tolerančného ediktu cisára Jozefa II. Nesmeli pravoslávni Rumuni stavať trvanlivé kostoly z kameňa alebo tehál, iba z dreva (aby nevydržali včas). Rumuni zo Sedmohradska boli uznávaní iba ako „tolerovaní“ a viera predkov (pravoslávna) nebola „prijímaná“ (uznávaná) “.
Zrušenie poddanstva v Sedmohradsku
Sedliacki roľníci unikli spod područia až v auguste 1785, keď cisár Jozef II. Udelil patent, ktorým rozviazal glia svojho pána. Každý roľník dostal právo oženiť sa podľa svojej srdcovej túžby, naučiť sa knihu a obchod. Nikto nebol nútený pracovať na pánskych súdoch okrem prípadov, keď bol dojednaný na základe dohody. Roľníkom bol zaručený aj majetok.
Cisár sa usiloval premeniť roľníkov na verných poddaných vo Viedni, aby sa nestali nebezpečenstvom. Bol to spôsob upevnenia pozície Viedne v Sedmohradsku a oslabenia úlohy uhorskej šľachty. Vďaka prijatým opatreniam zostal Jozef II. Pre Rumunov „dobrým cisárom“.
Aj keď sa rumunským reformám navrhované cisárove reformy na prvý pohľad zdajú priaznivé, zostali na uvážení uhorskej šľachty. Je to preto, že Rumuni mali málo pôdy, chýbali im peniaze, vplyv a politické svedomie. (Písomný článok autor: NICU NEAG)