Volaju ?? spoločné vlákno v mojom živote
Moje povolanie ku kňazstvu má korene v tejto fascinácii, v tomto úžase, v osobnom stretnutí s Ježišom Kristom v Eucharistii. Od Christopha Weissa
St. Pölten (kath.net) Otázka povolania mi beží ako červená niť v celom živote. Keď som sa chcel ako osemročný stať akolytom, z germánskej fascinácie, že udalosti sv. Spustila sa vo mne omša. Bol to úžas. Úžas nad záhadným interiérom môjho farského kostola, nad slovami a gestami kňaza, nad záhadným kúskom chleba, ktorý nie je chlebom, ale samotným Ježišom. A tento úžas zostal v priebehu rokov, áno, narástol. Moje povolanie ku kňazstvu má korene v tejto fascinácii, v tomto úžase, v osobnom stretnutí s Ježišom Kristom v Eucharistii.
Moje prvé roky ako oltárneho chlapca poznačili najmä mladí kapláni v mojej domácej farnosti. A tak som ako dieťa nechcel byť kňazom, ale kaplánom. Dobre si pamätám, že na treťom ročníku základnej školy som sa cestou do kostola často modlil, aby som sa jedného dňa stal dobrým kaplánom.
Takže Boh do mňa veľmi skoro navliekol červenú niť. Napriek tomu trvalo, kým som nemal 25 rokov, kým bolo toto vlákno napnuté? bol. Nie vždy je volanie niečo príjemné. V mojej histórii volaní boli roky, keď som sa snažil zabudnúť, skryť a prerušiť toto vlákno. Napriek všetkým pokusom sa táto červená niť v mojom živote znovu a znovu leskla, často práve v tých najnepríjemnejších chvíľach.
Keď som v roku 2010 zápasil s definitívnym rozhodnutím, často mi na mysli prišlo slovo od Emauzských učeníkov, keď po dlhej spoločnej ceste spoznali Ježiša: Nebolí nás srdce ? V tom čase som jasne cítil, že nešlo o to, aby som sa pýtal, či mám volanie. Vedel som to ? tak som si musel priznať sám pre seba ? Vlastne dlho, aj keď som to vlastne nechcel vedieť a bránil som sa rukami-nohami. Teraz išlo o to povedať ÁNO tomuto volaniu, prijať ho a konečne zapáliť dlhé tlejúce uhlíky. Sv. Augustín píše: ? Naše srdce je nepokojné, kým vo vás nenájde odpočinok, Bože! ? Až keď som konečne prijal svoje povolanie, zistil som, že je to pokojné.
Svoj príbeh povolania rozprávam všetkými vzostupmi a pádmi, aby som povzbudil ostatných, aby nasledovali svoje povolanie stať sa kňazom alebo rehoľníkom, aj keď ich vlastné plány vyzerajú inak. Apoštoli neboli ľudia, ktorí nemali inú alternatívu, lenivo sa flákali a z nudy kráčali s Ježišom. Nie, práve naopak: všetko nechali! A to bez akejkoľvek bezpečnosti! Každé povolanie je odchodom do neznáma, skokom dôvery! Som presvedčený, že Ježiš dnes vyzýva mnohých mladých mužov a ženy, aby ho nasledovali intenzívnejšie! Ak Boh chce, aby sme boli na tejto ceste šťastní, prečo váhame?
Moja základná motivácia stať sa kňazom nepochádza odo mňa, ale od samotného Boha, ktorý vložil do môjho srdca povolanie. Boh ma motivuje! Moje počúvanie tohto hovoru, moje rozchodenie, je iba ? odpoveď na tento hovor. Základom môjho povolania je Božie volanie.
Moja prvá odpoveď je teda Bohu! Takže najskôr sa stávam kňazom pre Boha, pokiaľ ide o Boha, ako odpoveď na jeho volanie, na jeho slávu. To by teraz mohlo znieť trochu zaprášene, trochu nereálne. Keď sa modlíme za kňazstvá, máme tendenciu myslieť na farnosti bez farára. Táto myšlienka je pochopiteľná, ale myslím si, že primárna motivácia pre kňaza je hlbšia. Kňažstvo je predovšetkým úplné odovzdanie sa Bohu alebo približný pokus o to, aby som sa Bohu odovzdával čoraz viac. Imponujú mi slová sv. Ludwig Maria Grignion de Montfort, ktorého sa blahoslavený Ján Pavol II ujal vo svojom hesle: ? Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt! ? ? ? Som úplne tvoj a všetko moje je tvoje! ?
Stať sa kňazom pre mňa znamená v prvom rade to, že sa každý deň čoraz viac a viac sprístupňujem Bohu. Počas vysviacky diakonov je kandidát poverený povinnosťou modliť sa hodiny a modlitba je ústredná aj pre kňaza. Pre mňa je na prvom mieste bytie, nie funkcia. Keď ľudia povedia: „Aha, budeš farárom“, musím opraviť: „Nie, budem kňazom!“ Stať sa kaplánom, farárom atď. Je len výsledok toho, že ste kňazom. Po mnohých rokoch môže kňaz? ak rezignuje, ale ? klud knaz ? nikdy nebude. Byť kňazom preniká celým človekom. Je to najskôr o identite, až potom o funkcii. Funkcia vyplýva z identity.
Toto odhodlanie sa prejavuje aj v poslušnosti a celibáte. Pre mňa osobne je to každodenná výzva. Starší kňazi môžu lepšie vyjadriť, čo znamená byť poslušný a v celibáte ? a šťastný ? žiť. Pre mňa to znamená dať všetko na jednu kartu, všetko na Boha. Ak Boh existuje, chcem sa na neho stopercentne spoľahnúť. Rovnako ako v pokri: Všetko v. Dávam Bohu šek, do ktorého vloží sumu. Verím mu vo svoj život. Verím mu, aj keď neviem, čo mám čakať. A žiadam ho, aby ma viedol a sprevádzal, aby som sa naučil žiť pre neho čoraz viac. Som si vedomý, že je to veľmi veľká výzva.
Celibát je téma, o ktorej sa dnes neustále diskutuje. Za posledných pár mesiacov som viedol niekoľko zdĺhavých rozhovorov s mladými ľuďmi, ktoré sa vždy začínali otázkou celibátu. Keď sa na tieto rozhovory pozerám spätne, môžem s mihotaním v očiach povedať: Keby som hovoril o ? Celibáte ? odpovedali dostatočne, potom sme sa dostali k dôležitým témam. Celibát nie je ústredným bodom našej viery, ale vedie k jadru, k otázke existencie Boha.
Celibát považujem za výzvu, ale tiež za nemožný, ak si ho chceme prežiť na vlastnej koži. Počas vysviacky diakonov sa na šesť otázok vrátane otázok o celibáte odpovedá? Som pripravený? odpovedal, ale siedmy s „S Božou pomocou som pripravený.“ Spolubrat v seminári v Ríme, ktorý bude u mňa vysvätený za diakona, to raz povedal takto: „Vlastne, keď sa nás pýtajú na život v celibáte, mali by sme odpovedať: S Božou pomocou som pripravený. Pretože to nikdy nedokážeme sami.
Celibát sa často stretáva s nepochopením a ešte viac s nevedomosťou. Veľmi často som mal pozitívne skúsenosti, keď som sa snažil ukázať motiváciu pre život v celibáte. Možno by sme my, celibáti, mali mať viac odvahy to urobiť.
Ovocím tohto spoločenstva s Bohom je služba ľuďom. Pretože človek nikdy nie je kňazom pre seba. Boh posiela kňaza, ktorý je mu úplne k dispozícii, k ľuďom. A Boh ho môže poslať von, pretože kňaz sa dáva Bohu úplne k dispozícii. Dôraz na osobnú oddanosť kňaza Bohu neuberá nič z pastoračnej služby, skôr ju v prvom rade umožňuje a dodáva jej stabilitu a plodnosť. Len keď môj život diakona a kňaza prenikne Boh, môžem pracovať ako diakon, kaplán a farár v starostlivosti o dušu. Najvýraznejšie to pociťujú osobné krízy, keď pastoračné úsilie nie je okamžite úspešné. Boh je podpora a podpora!
Byť diakonom alebo kňazom nie je práca, nie kancelária, ale služba, veľmi rozmanitá služba. Byť diakonom alebo kňazom pre mňa znamená dostupnosť pre ľudí od dostupnosti pre Boha: od udeľovania sviatostí po kázanie Božieho slova, od kojenca po zomierajúceho, od školákov cez rodiny po chorých, od ateistov po tých, ktorí rezignovali na Zbožný, z radov do chudobných. Byť diakonom alebo kňazom znamená viesť ľudí k osobnému stretnutiu s Bohom, z ktorého človek žije. Všetko ostatné je prázdna fasáda. Každé ministerstvo v pastorácii vyvíja túto vnútornú potrebu viesť ľudí k šťastnému životu s Bohom z vlastnej skúsenosti s jeho prítomnosťou.
Stať sa diakonom na ceste k vysviacke je pre mňa prvý krok, ale dôležitý a trvalý krok. Každý kňaz je tiež diakonom. Možno ako kňaz na to zabudnete príliš rýchlo.
Pri liturgii vysviacky je diakonovi zverené evanjelium s týmito slovami: Prijmite Kristovo evanjelium: Ste povolaní ho hlásať. Čo čítate, uchopte vo viere; čo vyznávaš, čomu veríš a čo vyhlasuješ, že v živote plníš. ? Opäť je tu vyjadrený kruhový pohyb: Najprv sa musím nechať uchopiť vo viere, až potom môžem ohlasovať. Moje kázanie nie je určené iba pre ostatných, ale aj pre mňa, pretože sa snažím vo svojom živote uplatniť to, čo hovorím.
Osobitne sa teším na službu krstu zverenú diakonovi: krstom sa dieťa, dieťa alebo dospelý stáva Božím dieťaťom! Aké veľké tajomstvo má diakon tu povolené zdieľať.
Som vďačný najmä za modlitby toľkých, ktorí ma denne sprevádzajú svojimi modlitbami, najmä teraz v čase bližšej prípravy na vysviacku diakonov. Prvou službou zverenou diakonom a kňazom je Božský úrad, ktorý sa modlia najmä za ľudí. Chcel by som túto modlitbu sľúbiť všetkým, najmä tým, ktorí mi boli zverení, ako sa hovorí v liturgii ordinácie: ? liturgia hodín [] s Božím ľudom a za tento ľud, áno za celý svet ? Táto spojitosť v modlitbe je vzácnym pokladom.
Christoph Weiss z Ybbs bol vysvätený za diakona za diecézu St. Pölten augsburským biskupom Konradom Zdarsou v kostole Sant Ignazio v Ríme
Týždeň v živote kňaza
Názory čitateľov
Christoph Weiss za vašu angažovanosť. Je to nádherné. Prajem vám úzke spojenie s Bohom za dobrodružstvo s ním, jediným, ktoré skutočne stojí za to. . . a to vám už umožňuje ochutnať šťastie z neba na zemi!
Aby ste mohli písať komentáre, musíte sa prihlásiť.