Vstup a výstup bpb
Klaus Farin
je odborným autorom, lektorom a vedúcim archívu kultúr mládeže a rovnomenného vydavateľstva.
Prvý kontakt s „scénou“ je väčšinou náhodný: starší brat alebo bratranec, kamarát alebo spolužiak, ktorého možno ani osobne nepoznáš, ale skryto ho obdivuješ, už patrí do kliky alebo scény.
Reportáž v novinách alebo televízii upozorňuje na skutočnosť, že bežné oblečenie kliky - vysoké nohavice, pestrofarebné vlasy, plešatá hlava - nie je náhodným a jedinečným fantazijným produktom tejto kliky, ale zjavne je charakteristickým znakom omnoho väčšej, záhadnej scény. Zvedavosť sa prebúdza.
Podľa modelu vyvinutého zamestnancami Rakúskeho inštitútu pre výskum kultúry mládeže jugendkultur.at možno v rámci zložitej siete vzťahov dnešných mládežníckych kultúr rozlišovať tri „stupne“:
„Hlavná scéna zahŕňa tých mladých ľudí, ktorí sa 100% stotožňujú so scénou a ktorí v čo najväčšej miere reprodukujú kód svojej scény na jazykovej, módnej, hudobnej a filozoficko-ideologickej úrovni. Ich životy sa odohrávajú v miestach scén "Jej priatelia pochádzajú zo scény, čítajú časopisy o scénach a hovoria ich špeciálnym žargónom. Ostatné scény ich zaujímajú menej. Títo mladí ľudia žijú hlavne v jednej scéne, v ich scéne.".
Na periférnej scéne sa naopak nachádzajú takzvané kočíky. Aj oni ovládajú viac-menej dokonalé ovládanie kódu scény, ale neberú to celé tak vážne ako mladíci základnej scény. Na rozdiel od nich sa deti okrajovej scény zdráhajú naviazať na jednu scénu, naopak, chodia sem a tam medzi rôznymi scénami. V tejto oblasti pravdepodobne nájdete viac identít, o ktorých hovorí Gert Gerken, keď sa snaží charakterizovať typicky postmoderné osobnosti, ktoré už nepotrebujú ten (mládežnícky) kultúrny domov, aby sa cítili bezpečne a bezpečne, ľudia, ktorí Vyrovnajte sa s tým, že veľa vecí je irelevantných, a to aj pre samplovačov scén, ktorých baví mixovanie a mixovanie veľmi odlišných a protirečivých vecí. Okrajová scéna je ironickejšia, vzdialenejšia, voľnejšie sa zaoberá takzvanými scénickými pravdami, menej verí v scénu. Zatiaľ čo scéna je akýmsi náboženstvom pre mládež základnej scény, pre mládež okrajovej scény to nie je nič iné ako hra. “(Heinzlmaier 1999, s. 29f.).
Tretia sféra vo vesmíre kultúry mladých, jugendkultur.at, nazýva scénu voľného času trochu nešťastnou - nešťastnou, pretože všetky kultúry formované mladými ľuďmi sú v zásade spoločenstvami voľného času, a teda aj pre jadrových a okrajových mladých ľudí. Do tejto tretej skupiny patria „mladí ľudia, ktorí sú do veľkej miery nevedomky ovplyvnení mládežníckymi kultúrami. Mladí ľudia, ktorí prijímajú scénu esteticky bez toho, aby venovali ďalšiu pozornosť obsahu a postojom, ktoré na scéne prevládajú. Ide napríklad o tínedžerov, ktorí sa prechádzajú v korčuliarskych odevoch bez toho, aby niekedy stáli na doske, alebo deti, ktoré radšej počúvajú rap bez toho, aby poznali myšlienku hip-hopovej kultúry. Sú pripravení prijať expresívny skupinový štýl často iba na krátky čas - bez hľadania hlbšej súvislosti so skutočným obsahom kultúry. ““ (Zentner 2000, s. 31) „Hlavná scéna a„ aktívni konzumenti “, ktorí s ňou susedia, sú komunitou rovnako zmýšľajúcich ľudí; scéna voľného času je iba komunitou ľudí podobného štýlu“ (Großegger/Heinzlmaier 2002, s. 23).
Aj etablovaní ľudia môžu byť vylúčení, ak príliš často porušujú vlastné pravidlá, tabu a rituály scény. Ale rovnako ako zvyčajne neexistovali žiadne iniciačné rituály, vylúčenie sa zriedka deje otvorene konfrontačným spôsobom, väčšinou však jemnejším spôsobom v podobe nevedomosti: „Určite existujú ľudia, ktorí manévrujú z cesty jednoduchým vykonaním priveľa sračiek. Títo ľudia si potom všimnú, že sa im niekedy stáva, že sa im veľa ľudí vyhýba “(Skingirl Marianne, in: Rohmann 1999, s. 68).
Bilwet Agency: Teória pohybu. Správy z autonómnej reality. Berlín 1991.
Farin, Klaus/Meyer-Guckel, Volker: umelé kmene. Mladé kmeňové kultúry v Nemecku. In: Farin/Neubauer (Ed.) 2001, s. 7-29.
Großegger, Beate/Heinzlmaier, Bernhard: Sprievodca kultúrou mládeže. Viedeň 2002.
Heinzlmaier, Bernhard/Großegger, Beate/Zentner, Manfred (eds.): Marketing pre mládež. Dajte svoje výrobky na výslnie. Viedeň/Frankfurt nad Mohanom 1999.
Hitzler, Ronald/Bucher, Thomas/Niederbacher, Arne: Život v scénach. Formy mládežníckej komunity v súčasnosti. Opladen 2001.
Hranik, Karoline: Snowboarding - bytie, dizajn, povedomie. Diplomová práca na Vorarlberskej univerzite aplikovaných vied, diplomový kurz InterMedia. Dornbirn 2003.
Rohmann, Gabriele: Kultúra zábavy v rozpore. Skinheadi v Berlíne. Bad Toelz 1999.
Subkultúrna mládež. Kultúry mládeže v oblasti Freiburgu. Dokumentácia študentského projektu na katedre sociálnej výchovy na Katolíckej univerzite aplikovaných vied pre spoločenské vedy, náboženskú výchovu a ošetrovateľstvo. Freiburg 2002.
Zentner, Manfred: Teória scény: štruktúra mládežníckej scény. In: Trakty. Smerový časopis pre spoločenské prejavy 4/2000. Rakúsky inštitút pre výskum mládeže, Viedeň 2000, s. 31f.