Vyhostenie Adama z Nebeskej arcidiecézy Râmnicu
„Cirkev zasvätila túto nedeľu, v predvečer tohto pôstu, na pamiatku vyhnania Adama z neba. To nám dáva kľúč k plnému významu pôstu, ktorý začíname.
Umiestnením spomienky na Adamovo vylúčenie z neba, tesne pred začiatkom tohto pôstu, ktorý sa otvára ako dvere pokánia, dáva Cirkev pred nás stav nešťastia, v ktorom je ľudstvo privedené cez hriechy a z ktorého uteká cez Krista stúpajúc po unavenej ceste pôstu, zdržanlivosti voči hriechom, pokánia za ne. Hovorí o Adamovi. Ale prostredníctvom Adama nás vyzýva, aby sme mysleli na seba, pretože každý z nás určitým spôsobom opakuje Adama, odcudzuje sa hriechmi od Boha a získava spásu cestou pokánia, ktorú nám otvoril Kristus.
Zastavme sa však na chvíľu pri Adamovi a potom pokračujme ďalej. Adamovo vylúčenie z neba je stav plaču, v ktorom sa valil, pričom neposlúchol príkaz zdržanlivosti, ktorý mu dal Boh. Adam dáva prednosť poslušnosti hada pred poslušnosťou Bohu, upusteniu od svojej túžby napriek Božej výzve, aby ju zvládol, a tým porušuje prikázanie nejesť zo zastaveného stromu, ktorý bol Bohom prvý ustanoveným pôstom, vychádzajúc z plného života. a bez konca v zbedačenom a smrteľnom živote a v nerušenej a ničím nerušenej radosti z existencie, ktorú trápi niekoľko rozkoší a veľa bolestí, trápených počas rozkoší vedomím ich nečistoty a starostlivosťou o budúce bolesti, počas bolestí uštipnutá výčitkami za minulé rozkoše. a vždy zatienená znepokojivou myšlienkou na istú smrť a večné peklo.
A naša príroda by bola uvrhnutá do tejto temnoty smútku a nedostatku duchovného obsahu na zemi a večného pekla po smrti, nebyť Krista, ktorý počínajúc štyridsaťdňovým pôstom a končiac smrťou dňa Kríž vyslobodil našu prirodzenosť zo smrti a pekla, z korupcie a smútku, pozdvihol ju k nesmrteľnému životu a božskej sláve a premohol diabla, ktorý ho chcel pokúšať pokrmom, podľa podobnosti s Adamom. Adamova zdržanlivosť prevrátila ľudské telo do nešťastia temnoty a večnej smrti, Kristova zdržanlivosť ju pozdvihla k večnému životu a blaženosti bez šťastia.
Ale Písmo nám dáva tieto podobenstvá pod zrak, aby sme z nich mohli obrátiť svoju pozornosť k sebe. Ako ľudia sme sa dopustili aj mnohých hriechov. Ale my v nich zostaneme, sedíme v radoch tých, ktorí boli stratení kvôli neobmedzenosti až do konca, alebo z nich vstaneme pôstom a pokáním, sedíme v radoch tých, ktorí boli spasení a dostali požehnanie. Boží?
Koľko nás je však? Alebo koľko z nás je udržateľnejšie? Väčšina z nás je takmer nepretržitá, nie s Kristom v Nebi skutočnej slasti, ale mimo Neba. Cítime sa byť odcudzení od prítomnosti Boha hriechmi chamtivosti po tých vonkajších, lipnutím na lesklej a klamnej ploche lákavých diel pre telo. Cítime sa prázdni, ochudobnení o Božieho ducha, o obsah života, ktorý skutočne vyživuje našu dušu. Cítime sa vyzlečení z odevu nevinnosti, ktorým si trúfame prejaviť čisté svedomie Bohu a blížnym. Skrývame vnútro seba a Boha v liste hanby, klamných zjavov. Z diaľky túžime po strome života, bez toho, aby sme sa k nemu dokázali priblížiť a živiť sa ním.
Ale, hľa, všemohúci Boh nám otvára dvere cesty, ktorá stúpa k nebeskej bráne a k stromu nášho života, cesty do neba, z ktorej sme boli vedení. Je to cesta, ktorú pre nás Kristus vyhladil a uľahčil, ktorá nás vedie najskôr na tejto ceste k väčšej sláve, ako mal na začiatku, pred vyhnaním z neba, k vzkrieseniu a osláveniu. Teraz nás Kristus volá aj na túto cestu, ktorú nám otvoril a svojou prirodzenosťou nám ukázal, pokiaľ je to možné. Táto cesta je pre nás ľahká, pretože sám Pán nás podporuje, aby sme ju prešli, Pán ju robí s nami. Je to cesta pôstu, zdržanlivosti pred hriechmi, ktorou rozširujeme svoje vášne. Je to cesta nášho návratu od túžby svetských pôžitkov k túžbe duchovnej a božskej. Je to však aj cesta pokánia za hriechy spáchané nezmerateľnou žiadostivosťou sveta, pretože bez tejto ľútosti pokánia nemáme moc, aby sme sa počas pôstu zadržali od žiadostí, ktoré vedú k hriechu.
Byť cestou, ktorá nás vedie do neba nevinnosti, v ktorej sme cítili Boha a z ktorej boli vzaté naše hriechy, je to nielen cesta k vyslobodeniu z určitých ziel, ale aj cesta k pozitívnemu cieľu, k získaniu toho najväčšieho. dobroty. Je to cesta, ktorá nás vedie k dverám Neba, kde nás čaká plný, šťastný život, nedotknutý starosťami a neprimeranými žiadostivosťami. Pôstom sa nám zatiaľ otvárajú dvere cesty pokánia, ľútosti nad hriechmi, ktoré sa prejavujú skutkami, pri únavnom uplatňovaní obmedzení od hriešnych návykov. Cesta, ktorá sa nám zajtra otvára, však vedie k dverám skutočného života, ktorý sa začína v pozemskom bytí. Ak budeme usilovne kráčať po tejto ceste pokánia, dosiahneme dvere do neba, keď - prostredníctvom sviatosti spovede - dostaneme odpustenie za hriechy a potom sa zjednotíme so vzkrieseným Kristom vo svätom prijímaní a prijmeme v nás Jeho život navždy oslobodený od smrť!
Pretože sa môžeme v našom vnútri stretnúť so zmŕtvychvstalým Pánom iba tak, že do konca dosiahneme cestu očistenia, vystúpenia na vrch Kapitána, na ktorý vystúpil, nesúc Jeho kríž. Iba tam hore sa nám otvárajú dvere do neba a my sa stretávame so vzkrieseným Pánom. Iba keď prekonáme všetko, čo je základom, všetkým, čo je v nás sebecké, stúpame nad ne, vytrvaním v útrapách tejto cesty obmedzenia, budeme schopní byť si hodní vzkriesenia s Pánom, vo svetle výšok. V zápase so zlom v nás je to pôst, toto cvičenie, ku ktorému nás Cirkev volá, kríž, ktorý musíme niesť a ktorý musíme ukrižovať v sebe človeka hriechu, aby sme vzkriesili nového a nesmrteľného človeka na jeho obraz Krista a jeho mocou. A toto cvičenie sa predlžuje na sedem týždňov, pretože každé cvičenie sa musí predlžovať o dlhší čas, aby sa ním oslabili určité prírodné návyky a zasadili sa doň ďalšie.
Keď sa pôst zdržuje týchto vášní a prináša ich oslabenie, pomáha to duši znovu získať rovnováhu a slobodu pre bohatý, široký, tichý, silný a užitočný život pre seba i pre ostatných.
Je to vidieť aj zo skutočnosti, že zdržanlivosť od nenávisti, hnevu, pripomínania si zla, závisti znamená pôžitkárstvo, porozumenie, odpustenie blížnym, dobrá vôľa k nim, priateľstvo a láska. Zaháňa tmu a zvyšuje svetlo. Pôst osvecuje celú našu bytosť; preto ani pri jeho cvičení nesmieme vyzerať temne v tvári, ale stále viac a viac osvietení, ako niektorí, ktorí sa postupne oslobodzujeme od zovretia draka zla, chamtivosti a sebectva.
Začnime preto s zdržanlivosťou, na ktorú nás Cirkev pozýva na sedem týždňov s výzvou k Bohu o pomoc, a vytrvajme v tomto cvičení a sprevádzajme ho po celý čas v modlitbe k Bohu, aby sme odpustili naše minulé hriechy a boli si toho zaslúžení. aby sme sa stali účastníkmi vzkrieseného Pána.
Zopakujme v jeho dobe, neprestajne, s Cirkvou: „Som naplnený zúfalstvom a pamätám na svoje skutky, Pane, tých, ktorí sú hodní všetkého odsúdenia; lebo, hľa, nestrávil som svoj život poslušnosťou tvojich spravodlivých prikázaní, ó Spasiteľu. Za to sa modlím, očisťujem sa od dažďov pokánia, osvecuj ma pôstom a modlitbou ako Milosrdný a neznevažuj ma, Dobro konajúci a najúžasnejší. “.
Otec Dumitru Staniloae
Hlas cirkvi, ročník XLVI (1957), č. 3