Výslovná sexuálna výchova podkopáva morálny vývoj (Tapio Puolimatka) KULTÚRA ŽIVOTA
Zvyšuje náchylnosť explicitnej sexuálnej výchovy k sexuálnemu vykorisťovaniu?
Systematické vykorisťovanie 1 400 detí v Rotherhame v rokoch 1997 až 2013 [1], ako aj rozsiahle zneužívanie detí v iných britských mestách, vyvolalo vážne vyšetrovanie. Ich výsledky analyzoval Norman Wells, riaditeľ organizácie Family Education Trust, vo svojej knihe „Nechránené: Normalizácia včasného sexuálneho vystavenia deťom a mladým ľuďom ohrozeným sexuálnym vykorisťovaním“. vystavuje deti a mladých ľudí riziku sexuálneho vykorisťovania).
Podľa definície britskej vlády k sexuálnemu vykorisťovaniu detí dochádza, keď jednotlivec alebo skupina využije nerovnováhu síl na vynútenie, manipuláciu alebo oklamanie dieťaťa za účelom zapojenia sa do sexuálnej aktivity výmenou za niečo. čo obeť chce alebo potrebuje, a/alebo (b) finančné výhody alebo lepšie postavenie páchateľa. K trestnému činu dochádza, aj keď sa sexuálna aktivita javí ako konsenzuálna.
Wells tiež odkazuje na výskum Alexisa Jaya o sexuálnom vykorisťovaní detí v Rotherhame v rokoch 1997 až 2013, podľa ktorého boli mladými jedenástimi deťmi:
- Porušovať opakovane,
- Doprava v iných mestách,
- Unesený, zbitý a zastrašený,
- V niektorých prípadoch postriekajte benzínom a zastrašujte, aby neboli podpálené,
- Vyhrážajte sa strelnou zbraňou,
- Nechajte ich byť svedkami znásilnenia a vyhrážajte sa, že budú ďalšími obeťami.
Rotherhamské úrady boli touto situáciou spokojné, pretože predpokladali, že tieto deti si vybrali život. Výskum zdôraznil „predpokladalo sa, že od 11 rokov mali tieto deti konsenzuálny sex, keď boli v skutočnosti znásilňované a týrané dospelými“. Obavy niektorých rodičov úrady odmietli: v dvoch prípadoch ... otcovia sledovali ich dcéry a pokúšali sa ich dostať z domov, kde boli týraní, ale boli zatknutí políciou privolanou na mieste “. Sociálni pracovníci verili, že rodičia nie sú schopní akceptovať, že ich dcéry „vyrástli“.
Podľa Wellsa „explicitná sexuálna výchova“ vytvorila u týchto detí očakávania týkajúce sa prežívania prechodného sexu. Takto by sexuálne vykorisťovanie mohlo zostať nepovšimnuté a zraniteľní mladí ľudia zostali bez ochrany.
V predslove k Wellsovej knihe David Paton, profesor z University of Nottingham School of Business, uzatvára:
Máme jasný obraz o kultúre, v ktorej sa veľmi skorá sexuálna aktivita začala považovať za bežnú súčasť zrenia a ktorá sa považuje za relatívne neškodnú, pokiaľ je konsenzuálna. V kombinácii s oficiálnymi politikami na podporu dôvernej distribúcie antikoncepcie maloletým je zrejmé, že súčasný prístup k zlepšeniu sexuálneho zdravia mladých ľudí často uľahčoval a zveľaďoval ich sexuálne zneužívanie.
Paton tvrdí, že „politici a profesionáli pôsobiaci v oblasti sexuálneho zdravia nemajú ospravedlnenie na ignorovanie dôkazov“. Ide o vážne obvinenia.
Čo konkrétne však Paton a Wells odsudzujú? Čo je také zlé na sexuálnej výchove? EXPRESNÉ?
Oddelenie sexuality od lásky a morálky
Paton aj Wells naznačujú, že najväčším problémom explicitnej sexuálnej výchovy je jej amorálny a relativistický prístup, ktorý oddeľuje ľudskú sexualitu od jej inherentného spojenia s manželskou náklonnosťou. Kritiku rozvinul vo filozofickej poznámke Dietrich von Hildebrand.
Von Hildebrand poukazuje na to, že amorálna sexuálna výchova namiesto podpory objektivity, kritického myslenia a autonómie nerozvíja potenciál hodnotovej reakcie mladých ľudí a ako taká neprispieva k rozvoju ľudského potenciálu všeobecne. Čím menej rozvinuli svoje morálne schopnosti, tým menej boli schopní rozoznať a odolávať sexuálnemu vykorisťovaniu.
Von Hildebrand považuje pestovanie hodnôt, ako je láska, vernosť, obdiv, úcta a úcta, za ústredné vo výchove k sexualite. Oddelená od morálnych hodnôt sa sexuálna výchova stáva spôsobom, ako zúžiť a zablokovať osobnosť. Vzdelávanie bez morálnych hodnôt podkopáva morálny súd študentov, ich schopnosť hodnotiť túžby, racionálne uvažovať, formovať zámery a rozhodovať a realizovať rozhodnutia na základe hodnotových skúseností. Nepodporuje rozvoj morálne vedomej osobnosti, ktorá je schopná formovať morálne zrelé úsudky založené na vnímaní hodnôt ako morálnych príkladov osobnosti, ktorá môže robiť hodnotiace úsudky bez toho, aby podľahla relativizmu.
Morálne neutrálna sexuálna výchova učí, že neexistujú absolútne sexuálne normy: všetky formy konsenzuálneho sexuálneho správania sú normálne a prijateľné. Svojim spôsobom sú mladí ľudia ponechaní na rozhodnutie sami, ale pokiaľ neexistujú adekvátne normatívne kritériá, ktoré by im pomohli pri výbere z niekoľkých konkurenčných možností, ich výber nemôže byť slobodný v pravom slova zmysle. Namiesto toho bude ich výber ľubovoľný na základe hybnosti, ako zdôrazňuje Hanan Alexander. Ak budú všetky sexuálne alternatívy rovnocenné, mladí ľudia budú mať ťažkosti s vnímaním rôznych morálnych dôsledkov a sociálnych dôsledkov..
Sexuálne experimenty oslabujú citlivosť potrebnú na vnímanie skutočnej podstaty lásky a jej inherentnej hodnoty.
Sexuálna výchova bez morálnych noriem oslabuje morálnu citlivosť
Problémom nie je iba redukčná a neutralizujúca povaha amorálnej sexuálnej výchovy, ale narušenie osobnej, individuálnej a intímnej povahy sexuality. Toto vzdelávanie zakrýva skutočnosť, že sexualita získava autentický význam iba prostredníctvom jedinečného milostného vzťahu pre celý život medzi manželmi, ktorý je založený na úplnej osobnej oddanosti.
Z dôvodu biologického „objektívneho“ a redukcionistického prístupu má sexuálna výchova tendenciu používať sexuálne explicitný materiál, ktorý porušuje morálnu citlivosť a prirodzenú plachosť mladých ľudí, a tým podkopáva ich schopnosť formovať morálny súd; zbavuje deti nevinnosti, čo zahŕňa slobodu od sexuálnych myšlienok, obrazov, túžob a správania; podkopáva to ich schopnosť pre to, čo von Hildebrand nazýva „ušľachtilou hanbou“ alebo skromnosťou, „čo zakrýva to, čo je obzvlášť intímne“. Posledné menované je zakotvené v intimite sexuálneho styku a vo „vnútornom úžase, ktorý inšpiruje, v údive nad jeho mimoriadnymi a tajomnými vlastnosťami“, ako aj v „inštinktívnom nesúhlase s drzosťou, neúctou, korupciou a zlovestnosťou“.
Narušenie prirodzeného povedomia mladých ľudí o osobnej a individuálnej povahe sexuality môže mať negatívne účinky. Môže povzbudiť život v promiskuite, sťažiť odolnosť proti sexuálnemu zneužívaniu a všeobecne môže oslabiť schopnosť odolávať impulzom. Oddelená od lásky, píše von Hildebrand, sa sexualita stáva „opojným kúzlom, ktoré človeka strháva na zvieraciu úroveň, nečistotou veľkého daru“. „Objektívne znázornenie“ sexuality zbavené morálnych hodnôt „uráža zmysel pre skromnosť, pretože ignoruje plachosť“.
Ochrana prirodzenej neviny detí je odôvodnená pedagogickými úvahami. Sexualizované dieťa sa vyhýba rodičovskému poručníctvu, čo ohrozuje dobrý vzťah rodiča a dieťaťa. Aj Sigmund Freud pripustil, že sexualizácia detí sabotuje ich vzdelávanie.
Zamilovaná sexuálna výchova podkopáva morálny súd
Bez morálneho rámca nemôžu mladí ľudia získať adekvátne kritériá na výber medzi rôznymi životnými štýlmi, čo znamená, že si môžu zvoliť iba svojvoľne. Nemravnosť skresľuje podstatu ľudskej sexuality ešte radikálnejšie ako nemorálnosť. Amorálny prístup zanedbáva samotné kategórie dobra a zla a ako taký nemôže povzbudiť základné predpoklady pre vznik ľudského súdu.
Nejde len o intelektuálny problém, je to aj problém existenčný.
„Neutralizujúca“ sexuálna výchova prijímaná na školách podkopáva schopnosť mladých ľudí pochopiť hlboké morálne dôsledky sexuálneho správania; to ich robí necitlivými voči morálnym rozdielom budením dojmu, že neexistujú absolútne pohlavné normy: všetky formy sexuálneho správania založené na vzájomnom súhlase sa považujú za normálne a prijateľné. Týmto spôsobom sexuálna výchova pripravuje mladých ľudí o schopnosť rozlíšiť skutočnú lásku od vykorisťujúcej sexuality.
Redukciou sexuality na biologický inštinkt vedie amorálna sexuálna výchova k vzniku ľudí poháňaných tým, čo je subjektívne uspokojujúce, a ovládaných skôr vášňami, chuťou a túžbami, ako tým, čo je skutočne cenné. Nepomáha mladým ľuďom dosiahnuť morálnu transcendenciu a rozvíjať sa ako ľudia, ktorí sa riadia hodnotnými odpoveďami. Redukčná sexuálna výchova nielenže nerozvíja osobnú schopnosť transcendencie - implicitne obsiahnutú v hodnotovom prístupe - ale ani nemôže poskytnúť predpoklady pre rozvoj ich autentickej subjektivity. Namiesto toho, aby bol viac „živý“, odcudzuje sa od svojho vlastného ja.
Aj keď odborníci v tejto oblasti môžu mať dobrý úmysel, explicitná sexuálna výchova neposkytuje riešenie sexuálneho vykorisťovania. Naopak, je to súčasť problému, pretože nerozvíja schopnosť študentov rozlišovať medzi skutočnou láskou a sexuálnym vykorisťovaním. Potrebujeme formu sexuálnej výchovy zameranú na manželskú lásku a cnosti požadované pre stabilnú nukleárnu rodinu.
[1]. Toto sa označuje za najväčší škandál v oblasti ochrany detí v dejinách Británie, ktorého sa dopustili gangy zložené z mužov pakistanskej, kosovskej a kurdskej národnosti.