Význam svätej omše
Ctihodný Fulton Sheen (1895-1979), americký biskup, ktorý sa stal priekopníkom vo využívaní televízie na evanjelizáciu, hovorí v tomto videu o hlbokom význame svätej omše pomocou rôznych nezabudnuteľných obrazov. Spracovanie po preklade, ktorý pôvodne pripravila Mihaela Ioniță.
Trvanie: 29 min. 11 sekúnd
Jazyk (audio): angličtina
Titulky (text): rumunské
VÝZNAM SVÄTEJ LITURGIE
Dnes s vami budem hovoriť o svätej omši a pokúsim sa vám ju čo najviac vysvetliť. Som si istý, že tu v tomto kostole je niekoľko mladých ľudí, ktorí povedali: „Nechcem ísť na omšu! Nechcem ísť do kostola! Nezarobím na tom nič! “ Poznáš dôvod? Pretože na to ničím neprispievaš! Niektorí z vás chlapci sú si napríklad istí, že máte matky, ktoré sa o futbal vôbec nezaujímajú. Poviete: „No tak, mami! Sledujte zápas. Je to výborné!" Nezíska z toho nič. Prečo? Pretože nepríde so žiadnymi znalosťami futbalu. Pomysli, koľko ľudí by nešlo do opery ... Prišlo by im to nudné, pretože ... neprichádzajú tam s vedomosťami o hudbe! Predpokladajme, že vás zrazu odviezli do Atén na vrchu Areopagus. Pochopili by ste niečo? Pomysleli by ste si: „Och! Tu sa Sókratés bránil. A kde mal svätý Pavol ten úžasný prejav pred senátormi v Aténach? “? Aby ste tomu porozumeli, musíte prísť do Grécka s určitými znalosťami! Je teda normálne, že nič nezískate (z liturgie)! Pretože ste nepriniesli nijakú obetu, žiadne úsilie, aby ste pochopili, čo je svätá omša!
Zjednodušene povedané, svätá omša znamená dosiahnuť Kalváriu a pevne sa držať vlastnými rukami Kristov kríž, na ktorom je Kristus, a tento kríž tu dnes prilepiť ... Kedykoľvek sa slávi svätá omša, vezmeme kríž Pána a lepíme to do Nairobi, do Tokia, lepíme do New Yorku, lepíme do tohto mesta! Toto je svätá omša: pokračovanie Kalvárie! A aby ste sa ho mohli zúčastniť, musíte si doniesť malé krížiky. Náš Pán povedal: „Vezmi kríž každý deň a nasleduj ma!“ Každý má kríž! Napríklad vy mladí študenti máte kríž pravopisu, matematiky a počúvania, keď vám mama povie: „Umyte riad!“ Sú to malé krížiky; starší ľudia majú iné typy krížov. A my sem prinášame všetky kríže a prilepujeme ich k veľkému Kristovmu krížu! Dali sme ich všetkých dohromady pod Neho. Toto je liturgia!
Liturgia má tri dejstvá, je to ako veľká dráma. Predpokladajme, že IV-V storočia pred Kristom to bola mimoriadna dráma - bola to doba veľkých drám - hraná dráma, ktorá zapôsobila na srdcia, očistila duše - starogrécki mudrci povedali, že to bol v skutočnosti účel drámy. Hralo sa ale iba raz! Keby ste boli v tom divadle a vaša duša by sa mala lepšie, pretože by ste videli drámu, povedali by ste: „Škoda! Každý človek na svete by to mal vidieť! “ Ako by sa to dalo urobiť? Dalo by sa to dosiahnuť založením turistických spoločností, novými hercami, rovnakými líniami, rovnakými drámami, ale zastúpenými na rôznych svetových scénach. Aplikujte to teraz na smrť nášho Pána! Táto dráma bola uvedená raz. Večer Poslednej večere náš Pán povedal: „Pripravím túto drámu na ďalšie uvedenie po celom svete a srdcia sa očistia a duše sa očistia.“ “ Založil teda turistické spoločnosti. Povedal svojim apoštolom a kňazom: „Urobte to! Opakujte! “ Rovnaké riadky, rovnaký účel, iná je iba scéna!
Teraz uvidíme tri dejstvá drámy. V prvom dejstve sa ponúkate Kristovi! I. dejstvo II. Dejstvo: Zomriete. Zomieraš s Ním. 3. dejstvo: Pretože ste s Ním zomreli, teraz dostávate nový život! Zákon, keď sa ponúkate, je Ponuka. II. Dejstvo, Vaša smrť s Kristom: Premenenie. A tretie, vzkriesenie k novému životu, je sväté prijímanie. Teraz sa spolu pozrieme na tri dokumenty! Akt 1: ponúknite sa; privedieš sa ku Kristovi a hovoríš: „Chcem byť jedno s Tebou, v Tvojom veľkom skutku vykúpenia.“ Keď sa začína svätá omša, Pán sklopí zrak z neba a hovorí: „Nemôžem znova zomrieť v tejto prirodzenosti prijatej od Márie! Táto povaha je už oslávená, ale Peter, Pavol, Mária, Anna, chceli by ste mi dať svoju ľudskú prirodzenosť? Obetuj sa mi a ja v tebe zomriem znova a nechám ťa prechádzať životnými etapami, ktorými som prešiel ja. “
Ako sa však ponúkate Pánovi? Nielen prítomnosť, nielen prostredníctvom nej, ale aj používanie symbolov chleba a vína. Keď sa prinesie chlieb a víno na oltár, vy sa sami dostanete k oltáru! Prečo náš Pán povedal, aby priniesol chlieb a víno? V prvom rade preto, že neexistujú žiadne ďalšie dve látky, ktoré by lepšie vyjadrovali jednotu, ako chlieb a víno. Tak ako je chlieb vyrobený z množstva pšeničných zŕn, a víno je vyrobené z veľkého množstva hrozna, tak aj my, ktorí sme veľa, sme jednotní v myšlienkach a srdciach s Kristom. Keď navyše prinesieme chlieb a víno, látky, ktoré tradične najviac kŕmia ľudstvo, keď prinesieme to, čo nám dáva život, prinesieme sami seba. A prinášame aj niečo z tvorby. Berieme si zo stvorenia niektoré prvky, menovite chlieb a víno, a hovoríme Bohu: stanú sa svätými, tvoje! Jedného dňa bude nové nebo a nová zem, všetko tvorstvo ti bude úplne podriadené, ale toto sú prvé plody celkového daru Kristovho stvorenia.
Pri ofertóriu sa teda stanete prítomní na oltári. Ste na patene, ste v kalichu, v podobe chleba a vína. Toto sú vaše symboly! Jedným z dôvodov, prečo sa zbierka koná počas ofertória, je vlastne symbol vašej obete. Chlieb a víno sa od nej kupujú; prispieva k obete. Keby som prosil o zbierku, rozvinul by som túto myšlienku. Ale ja nie; Chcem len ukázať, že ste teraz na oltári. Týmto sa končí I. akt.
Ale vy ste s Ním! Takže s Ním budete musieť zomrieť! Zomrieť za to, čo je zlé: pýcha, chtíč, závisť, chamtivosť, lenivosť, skúpy ... V okamihu zasvätenia musíte teda povedať slová zasvätenia v ich druhom zmysle! Poznáme prvotný význam slov zasvätenia: stáva sa Kristovým telom, stáva sa Kristovou krvou! Ale má to druhoradý význam. A pri zasvätení by ste mali povedať, čo hovorí každý kňaz. Keď posvätím chlieb a víno, vždy mám v úmysle nielen predstaviť Kristovo telo a krv, ale hovorím si, ako musíte povedať: „Toto je moje telo! Toto je moja krv! “ Nezáleží na tom, že vonkajšie aspekty môjho života zostávajú, moje povinnosti, moje starosti, moje životné zodpovednosti. Toto sú zdania! Zostať taký, aký som, ale to, čím som, v podstate - telo, duša, intelekt, umrie - Pane, zomrie! Toto som úplne ja. Zomieram s tebou! Toto je zasvätenie! Takže si mŕtvy s Kristom! Ale nikto pre Neho nikdy nezomrel bez toho, aby dostal nový život!
Teraz prichádzame na prijímanie - dejstvo III. Toto je jedno z krásnych tajomstiev svätého prijímania! Aby sme to pochopili, pozrime sa na prírodu. Jar ... ak by slnečné fosforečnany a uhlík v zemi dokázali rozprávať, povedalo by to rastlinám: „Ak ma nezješ, nebudeš mať v sebe život!“ Keby rastliny dokázali rozprávať trávu poľa, povedali by zvieratám: „Ak ma nezješ, nebudeš mať v sebe život!“ Keby rastliny a zvieratá vedeli rozprávať, povedali by nám: „Ak ma nezješ, nebudeš mať v sebe život!“ A Kristus nám hovorí v prijímaní: „Ak ma nezješ, nebudeš mať v sebe život.“ A zákon transformácie funguje. Chemikálie sa menia na rastliny, rastliny na zvieratá, zvieratá na ľudí a ľudia na Krista! Teraz teda máme v sebe Jeho život! Toto sa teda stáva veľkým okamihom lásky: zomierame pre to, čo je podradné; teraz budeme mať vyšší život!
A tento vyšší život zahŕňa, rovnako ako v manželstve, toho, kto miluje, toho, kto je milovaný, a lásky. Manžel sa vydá manželke, manželka sa vydá manželovi; milenec premožený láskou milovaného sa javí ako extáza lásky. A čo je zväzok medzi manželmi a manželmi, je prijímanie pre ducha! Spojenie medzi našou dušou a Kristom! Ten, kto miluje, a ten, kto miluje, produkuje extázu lásky. Toto je teda zákon III.
Má to ešte jeden aspekt, ktorý v krátkosti prejdem, len kvôli času. Je to zabudnutý aspekt. Keď študujeme teológiu, sotva sa o tom hovorí. Neustále sa o tom hovorí v Písme. Totiž to, že keď prijímame prijímanie, musíme si túto Kristovu smrť niesť do svojho života, musíme sa neustále zriekať, aby mohol Kristov život povstať. Pozrime sa, ako to ilustruje príroda. Keby tráva, ľalia a ruža vedeli rozprávať, povedali by vzduchu, slnečnému žiareniu a chemikáliám: „Chceš vo mne žiť? Som rastlina, vy ste len kryštály. Ale nemôžeš vo mne žiť taký, aký si. Musíte byť zmenení, musíte zomrieť sami sebe a potom budete žiť vo mne. “ Keby zvieratá vedeli rozprávať, tráva by im povedala: „Nevidíte, nemôžete ochutnávať, nemôžete sa pohybovať z jedného miesta na druhé, nemôžete sa pohybovať zo slnka do tieňa. Môžem! Som z kráľovstva nad tebou. Chceš žiť v mojom kráľovstve? “ Ale nie taký, aký si! Musíte byť vzatí zo zeme, musíte byť žuvaní medzi čeľusťami smrti, iba vtedy môžete žiť v mojom kráľovstve! Zvieratám hovoríme: „Nemôžeš premýšľať, nemôžeš prehľadávať Nebo ... mám nad tebou život; chcel by si žiť vo mne Potom poslúchaj nôž, vylej svoju krv, inak nebudeš môcť žiť v mojom kráľovstve. “
A náš Pán nám hovorí: ak neberieš svoj kríž každý deň a nenasleduješ ma, nemôžeš ... nie že nechceš, nemôžeš byť Mojím učeníkom. Spoločenstvo teda neznamená iba prijímanie Kristovho života, ako som vysvetlil. Mimochodom, pre študentov biológie vám chcem povedať, že prvý popísaný proces je anabolický a obeťou, ktorú teraz popisujem, je katabolický proces prírody. Takže teraz ... V St. Paul máme druhý prvok prijímania. Svätý Pavol povedal: „Vedzte, že kedykoľvek budete jesť tento chlieb a piť tento pohár, ohlasujete Pánovu smrť, až kým nepríde.“ Prijímanie je teda začlenením do vyššieho Kristovho života, ale keď sa vrátime do sveta, prijmeme s ním našu smrť. Toto je liturgia.
Verím, že keď pôjdeme pred Pánovu súdnu stolicu, nebude nám najväčšou ľúto, že sme neboli vernejší svätej obete liturgie. Aké požehnanie je naša viera! Nemám dôvod absolútne predpokladať, že vy, dobrí ľudia, nie ste každé ráno na omši! Každé ráno, keď som tam bol ... pozri, aký dav! A som rád, že sa každý deň zúčastňujete na svätej omši. To je úžasné! Jedného rána by som sa nekradol späť, aby som zistil, či si tu. Nerobil by som to! Len predpokladám, že by si bol. Dúfam, že som vám, mladým ľuďom, jasne vysvetlil, najmä čo to je liturgia - vždy myslite na tieto tri skutky a na to, ako ste spojení s krížom nášho Pána.
Mníška bola neskôr prevezená do väzenia, zbitá tyčami a od strašnej agónie sa akosi potila krvou! Napokon nastal okamih pochodu smrti. Biskup bol zoradený medzi dvoch čínskych zadržaných. Komunistický plukovník vzal vrece, ktoré bolo pravdepodobne plné kameňov, vážilo 10 - 12 kg, priviazalo ho biskupovi o chrbát a potom uviazalo lano, aby závažie lano utiahlo, a nakoniec pochodom zahynul udusením. Komunisti by nikoho nezabili. Mníška, ktorá mi rozprávala príbeh, bola ďalej v pochodovom stĺpe a videla komunistického plukovníka, ako si zväzuje vrece okolo krku. Vyšiel zo stĺpu a povedal: „Nerob to! Pozri sa na toho muža! “ Bolo to niečo ako „Ecce homo - tu je ten muž!“ Komunistický plukovník sa pozrel na ňu a potom na biskupovu tvár a zdalo sa, že po prvý raz v živote pocíti bolesť. Nazval ju „mrchou“ a povedal jej, aby sa vrátila na kolónu. Sledovala vlnu väzňov pochodujúcich na smrť. Po niekoľkých kilometroch uvidel, že biskupa stále podporujú dvaja čínski väzni, ale vrece nebolo na chrbte. Bol na chrbte komunistického plukovníka.
Spýtal som sa: „Prečo ho komunistický plukovník vzal zozadu, spoza biskupa?“ Odpovedala: "Pretože kedysi držal v náručí Najsvätejšiu sviatosť." Posledná vec, ktorú o tom komunistickom plukovníkovi vieme, je, že bol odsúdený do väzenia za pomoc biskupovi. Biskup zomrel v tom pochode smrti, mníška znáša svoje následky dodnes. Tento biskup vo väzení, ako mi povedala, slúžil na slávenie omše. Ako jediný vo väzení mohol. Prečo? Nie zo žiadneho milosrdenstva zo strany komunistov, ale iba božská prozreteľnosť mu umožnila sláviť liturgiu. Povedala, že nijaká liturgia v gotickej katedrále, podporovaná akokoľvek liturgickým pôstom, sa nikdy nemohla vyrovnať kráse toho krehkého biskupa plného červov a rán, opretého o stenu, s podnosom, bochníkom chleba a malým pohárom. ryžového vína, prstami prechádzal po podnose a potom vyslovil slová zasvätenia. A na druhý deň v tajnosti rozdával sväté prijímanie väzňom, ktorí hovorili správne slová, kódex, rovnaký kódex, aký sa používal v ranej Cirkvi: ryby.
Prečo práve ryby? Grécke slovo pre ryby je ἰχθύς a s našimi písmenami IXTHYS (vyslovuje sa ihtus). A v prvotnej Cirkvi som bol pre Ježiša, X pre Krista, Th (eou) pre Boha, Y (ios) pre Syna, S od Soter, Spasiteľ - Ježiš Kristus, Boží Syn, Spasiteľ sveta. Tiež by som vám mohol povedať, ako sa liturgia slávila (v tábore) v Dachau pod hrozbou nacistov a ako kňazi prešli rôznymi druhmi mučenia, aby obetovali liturgickú svätú obetu. Naozaj ste svedkom kalvárie! Pochopte jeho význam! Pretože existuje zákon, ktorý koná vo všetkej prírode: žijeme z toho, čo zabíjame! Jedlo, ktoré sme vytrhli zo zeme, zvieratá, ktoré boli zabité - žijeme z toho, čo zabíjame. Skrze úžasný paradox božskej milosti žijeme my, tí, ktorí sme ukrižovali Krista prostredníctvom našich hriechov, teraz, skrze milosť prijímania, žijeme!