WWU Münster Fakulta 2 Seminár k základným filozofickým otázkam z teológie Na čo Ježiš
Siedma veľkonočná nedeľa A: Joh 17.1-11a
Pamäť
V meste Ropschitz, v meste rabína Naftaliho, si boháči, ktorých domy boli osamelé alebo na konci mesta, najímali ľudí, aby v noci strážili ich majetok. Keď sa rabín Naftali jedného večera neskoro prechádzal na kraji lesa, ktorý hraničil s mestom, stretol takého strážcu, ktorý kráčal hore-dole. „Pre koho ideš?“ Spýtal sa ho. Dozorca to oznámil, ale pridal protiotázku: „A za kým ideš, rabín?“ - Slovo zasiahlo rabína Naftaliho ako šíp. „Zatiaľ pre nikoho nejdem,“ zvládol s ťažkosťami, potom dlho ticho chodil hore-dole vedľa muža. „Chceš byť mojím sluhom?“ Nakoniec sa spýtal stráže. „To by som chcel,“ odpovedal druhý, „ale čo musím urobiť?“ „Pamätám si,“ povedal rabín Naftali.
Aký je môj cieľ?
Dielo existencie oslavujúcej Boha
Mimochodom - čo sa týka strážcov, ktorí idú pre nás, aby sme sa nezabudli opýtať takto: Máme nejaké. Jedným z nich je dnes Ján so svojím evanjeliom. Službu pre nás samozrejme robí svojim úplne neočakávaným spôsobom. Robí to tak, že nás nechá zúčastniť sa Ježišovej modlitby, v ktorej si Pán sám odpovedá na túto otázku o konečnom zmysle jeho existencie a osudu. Medzi večerou Pánovou, umývaním nôh a jeho zatknutím sa Pán modlil: „Otče, nadišla hodina. Oslavuj svojho Syna, aby ťa mohol osláviť Syn. Oslávil som ťa na zemi a dokončil dielo, o ktoré si ma požiadal. . “
Zároveň však súčasťou Ježišovej práce je, že nielenže prednáša toto posolstvo o slávnom Bohu, ale hmatateľne uzatvára jeho pravdu: Deje sa to v tom, čo nazývame Ježišove zázraky. Keď Ježiš uzdraví chorého človeka, dokonca vstane z mŕtvych, keď uspokojí hladných alebo dá dostatok vína ako na svadbe v Káne, nikdy nesmie preukázať nadľudskú moc tým, že prekoná takzvané prírodné zákony, ale skôr: stať sa zdravým a živým, že Dáva plnosť a bujaré oslavy ako viditeľné podobenstvo o tom, ako Boh chce, aby náš život bol znova. Zlomky slávy v ľudskom hranole tela a duše sú zázraky; hovoriace predtuchy toho, aký musí byť Boh, ktorý chce, aby náš život bol taký celý, taký naplnený a slávnostný.
Ale ani to nie je všetko z Ježišovej práce. Oslavu Boha koniec koncov poznal absolútne ako zmysel seba samého, čo znamená niečo ako: že Ježiš a jeho dielo už nie je možné od seba odlíšiť. Ježišovo dielo netvoria iba časti a skutky jeho pozemského života, ale celá jeho bytosť. On sám je dielom, ktoré robí pre Boha. Celý. Pamätajme: Pán hovorí o tomto svojom diele bezprostredne pred svojím zatknutím, pred tým okamihom, keď je zákon akcie úplne vyňatý z jeho ruky a on sám je absolútne impotentný: Oslávil som ťa na zemi a to Dokončili ste prácu, o ktorú ste ma požiadali - za týmto účelom, myslite na to. Takže: Aj tento koniec, a to aj vášeň, patrí k osláveniu Boha. Ale ako? Ak ten, kto sa javil ako predstaviteľ Boha, - teraz, keď visí ako umučená, ošúchaná mŕtvola na kríži šibenice, nemal by konať viac posmešne ako oslavovať Boha?
Teologické založenie cirkvi
Ale Ježišova práca na oslávení Boha nestojí v histórii sama. V istom zmysle to vypestuje ovocie: Odhalil som tvoje meno ľuďom, ktorých si mi dal zo sveta - teda: Zviditeľnil som tvoju slávu ľuďom. a dodržali tvoje slovo. Odhalenie toho, aký Boh v skutočnosti je, vytvorilo spoločenstvo: tých, ktorých fascinuje to, čo prežívajú a čomu veria, so všetkými dôsledkami. Cirkev nezriadila zväzok do združenia, o ktorom rozhodovali ľudia - aj keď si málokedy myslí, že by malo pôsobiť ako združenie -, ale z toho, že v Ježišovi vyšľahla Božia sláva. Takto o nás myslí evanjelium.
A s tým je už vyjadrená odpoveď, že evanjelium nám ponúka otázku o konečnom zmysle nášho kresťanstva, a teda na základe celej našej existencie: Zmyslom nášho veriaceho života je: osláviť Krista a v neho Boha - pričom pri tomto procese našej práce sú vtiahnuté do fascinujúcej Božej prírody, takže z nej trochu vyžaruje aj náš vlastný život. Na prvý pohľad sa tento význam môže zdať mimoriadne zvláštny, možno až provokatívny. A predsa pre nás nemá zmysel, ktorý by nás robil ľudskejšími, pretože je slobodnejší, pretože viera a jej dielo neslúžia ustráchaným hlasom milosrdenstva vzdialeného majestátu; ani na uspokojenie obyčajného zákona, ale preto, že vďaka Bohu je požehnane, že je tým, čím je. Nie morálka dáva viere zmysel, ale úžasné Božie veci - jeho krása. Potom však nemožno pochybovať o tom, že viditeľný základný akt našej viery - slávenie Eucharistie - bude odrážať niečo z tejto Božej krásy, a teda bude oslávením Ježiša. Keby sme častejšie mysleli na to, za kým sa my kresťania snažíme, naše modlitby a spev by boli určite jasnejšie.