ZACHRÁNENIE MÔŽE BYŤ STRATENÉ, AK NEZOSTÁVAJEME V BOHOM BLOG TIATA MÁCA

Spasenie môže byť stratené, ak nezostaneme v Božej milosti -P- farár David Ciucur - 320 Kbps.mp3:

Spasenie môže byť stratené, ak nezostaneme v Božej milosti -P- farár David Ciucur - 64 Kbps.mp3:

PREČÍTAJTE SI VEĽMI DOBRÝ ČLÁNOK PASTORA IOSIFA ŢON:

MNOŽSTVO SPÁSY MÔŽE BYŤ STRATENÉ ?
PASTOR IOSIF ŢON

Aj keď som sa v posledných rokoch rozhodol kategorickejšie zvoliť arminiánsku pozíciu, stále môžem povedať, že sa stále hlásim k vyššie uvedenej pozícii.

Teraz musíme uviesť dôležitý bod:

Kto verí v predurčenie, musí veriť, že spása sa už nemôže stratiť, pretože spasení sú predurčení na spásu; a predurčenie na spásu znamená spásu na večnosť.

Rovnako ten, kto verí v slobodnú vôľu, musí veriť, že spasenie môže byť stratené, pretože človek môže slobodne prijímať spásu a zostáva slobodný aj po jej prijatí, to znamená, že si ju môže ponechať alebo sa jej vzdať.

V roku 1999 som vydal menšiu knihu s názvom „Spása. Čo je ona? Môže sa to stratiť? “ V tejto knihe sme vysvetlili, že Boh je mimo časopriestorového systému a že sme v časopriestorovom systéme. Povedal som, že večnosť nie je nekonečný čas, ale stav existencie, kde nie je čas a odkiaľ je možné vidieť celý časopriestorový systém naraz, úplne, s minulosťou, so súčasnosťou a s budúcnosťou, ako byť súčasne viditeľný. Ďalej som uviedol, že z Božieho hľadiska boli tí, ktorí boli vyvolení, povolaní aj oprávnení, aj posvätení a oslávení. To znamená, že celý proces osudu človeka je z Božieho hľadiska jeden blok. Na druhej strane z pohľadu človeka, ktorý je v časopriestore, kde všetko, čo bolo včera, spôsobuje to, čo je dnes a všetko, čo sa deje dnes, spôsobuje to, čo bude zajtra, je spása podmienená aj tým, čo rozhoduje a človek to robí.

Preto môj záver v tejto knihe bol, že ak sa na veci pozriete z Božieho hľadiska, musíte byť predurčení a ak sa na ne pozriete z ľudského hľadiska, musíte veriť v slobodnú vôľu.

Problém tejto interpretácie spočíva v tom, že závisí od toho, ako chápeme večnosť ako stav existencie, v ktorom nie je čas. Mnoho kresťanských filozofov poslednej generácie spochybňuje myšlienku, že Boh je mimo čas a priestor. Táto kniha by potrebovala revíziu a ak mi Boh dá viac času a oddychu, obnovím ju.

Zaradené verše, o ktorých sa hovorí jasne BEZPEČNOSŤ ULOŽENIA SVÄTÝCH V MIERE (Oveľa presnejšie tvrdenie ako to, že „spásu nemožno stratiť“), a na druhej strane boli napísané verše, ktoré jasne ukazujú, že ľudia môžu z viery vypadnúť (oveľa presnejšie vyjadrenie, ako je spása, ktorú je možné stratiť). Ktoré z týchto textov majú väčšiu váhu alebo na ktorých je založené naše myslenie (teológia) a naša existencia?

Je správne zdôraznené, že táto metóda nemôže nikdy viesť k definitívnemu záveru pre jednu alebo druhú pozíciu.

Aký je potom najlepší spôsob riešenia tejto chúlostivej otázky?

Je potrebné postaviť sa a pozrieť sa na problém z pohľadu Božieho plánu s človekom a z pohľadu Božej zvrchovanosti nad človekom stvoreným Bohom ako osobou.

Tejto téme som sa venoval vo svojej eseji o Božej zvrchovanosti.

Otázka znie: Aký je Panovník Boh? Je suverénny v tom zmysle, že urobil podrobný plán všetkého, čo sa má stať v histórii, a že všetko je tak vopred určené a že sa všetko odvíja mechanicky, presne podľa plánu? Je v tomto prípade človek súčasťou tohto mechanizmu a je to iba robot, ktorý pracuje podľa vopred napísaného programu? Alebo, keď sa Boh rozhodol urobiť z človeka človeka, teda bytosť, ktorá si myslí a vyberá si samého seba, rozhodol sa vo svojej zvrchovanosti obmedziť svoju zvrchovanosť tak, aby v sfére, ktorá je ľudskou osobou, mohol o tejto osobe rozhodovať.?

Inými slovami, čo sa Boh rozhodol urobiť: Synovia, ktorí sa slobodne rozhodli patriť k Bohu, slobodne ho milovať a slobodne ho počúvať? Alebo roboty, ktorí plnia predurčenie, ktoré Boh napísal od večnosti?

Všimne si dobrý teológ okamžite, že existuje ďalší problém, a to, aké boli dôsledky neuposlúchnutia prvých dvoch ľudí? Do roku 400 sa uvažovalo, že Adamovou neposlušnosťou bolo pošmyknutie dieťaťa. Vážne to ovplyvnilo ľudstvo, pretože do ľudstva sa dostali hriech a skazenosť, ale človek si stále zachováva Boží obraz v sebe, to znamená, že si zachoval schopnosť myslieť a zvoliť si sám seba a že Boh ho oslovuje ako toho, kto má schopnosť rozlišovať a vyberať si. Bezprostredne po roku 400 priniesol Augustín teóriu, že Adamova neposlušnosť bola úplnou katastrofou: človek je totálne skazený a najmä stratil schopnosť zvoliť si a rozhodnúť sám za seba. Bohu nezostávalo nič iné, ako si zvoliť niektorých na spásu a iných do záhuby a Pán Ježiš zomrel iba za tých, ktorí boli vyvolení na spásu.

V roku 1524 napísal veľký humanistický mysliteľ Erazmus Rotterdamský knihu s názvom „Sloboda vôle“. V roku 1525 Martin Luther ako odpoveď vydal knihu „Otroctvo vôle“. Málokto vie, že anabaptistický teológ Balthasar Hubmaier vydal v roku 1526 dvojdielnu knihu o slobode vôle (nájdenú v anglickom zväzku Balthasar Hubmaier, teológ anabaptizmu, preložili a upravili H. Wayne Pipkin a John H. Yoder, Herald Press, Scottdale, Pa., 1989).

Angličania Puritáni, ktorí sa objavili okolo roku 1600, boli kalvíni. John Wesley (aktívny ako evanjelista a teológ v rokoch 1750-1791) bol najväčším popularizátorom arminianizmu v protestantskom svete.

Základné otázky teda sú:

1. Ako chápeme Božiu zvrchovanosť?
2. Ako chápeme dôsledky neuposlúchnutia prvých ľudí?
3. Čo je to za človek? Je stále osobou, ktorú Boh volá k spoločenstvu so sebou, aby tak robil na svoj obraz a podobu? Alebo sa tento plán zrútil a Boh sa obmedzuje na vykúpenie malého množstva ľudí, ktorých predurčil na spásu.?

Mali by sme „bojovať“ za odpovede na tieto otázky! To, ako chápeme svet a život, závisí od odpovedí na tieto otázky. Vo svetle týchto odpovedí musíme pochopiť aj texty, ktoré nám hovoria o bezpečnosti udržiavania svätých v milosti a varovaní, že hriech nás oddeľuje od Boha aj po návrate k Bohu.

Ďalším problémom, ktorý je potrebné vyriešiť, je povaha spásy. Je spása dobrom, ktoré sa mi dáva tak, že o ňu už nemôžem prísť? Alebo spása je vzťah ľudskej osoby k Osobám Najsvätejšej Trojice?

Ak je to dobro, predmet, potom si ho môžem nechať bez ohľadu na svoju poslušnosť alebo neposlušnosť voči Bohu.

Ak sa jedná o vzťah, potom vyvstáva otázka, či potom, čo som prostredníctvom Pána Ježiša a Ducha Svätého vstúpil do vzťahu s Bohom a stal som sa tak Božím synom, môžem sa z tohto vzťahu dostať, alebo „Som pribitý V nej a už sa z nej neviem dostať?

Tu je podobenstvo o márnotratnom synovi. Všetci súhlasia s tým, že v tomto podobenstve je Otcom Boh. Nakoniec hovorí o jednom zo svojich synov:

„Tento môj syn bol mŕtvy a opäť žije.“

Otázka: Je toto podobenstvo v súlade s duchovnou realitou, alebo nám Ježiš povedal podobenstvo, ktoré nie je zrkadlom tejto reality? Pamätajte na to, že niektorí hovoria, že príbeh Lazára a boháča je iba „podobenstvom“, ale je to predstavivosť, ktorá nezodpovedá tomu, čo sa stane po smrti! Takto by sa Pán Ježiš stal vynálezcom nepravdivých príbehov. Pozrite sa na dôsledky pre božstvo Pána Ježiša?

Tieto dve podobenstvá odrážajú presne to, čo je v duchovnom svete a vo svete večnej minulosti!

Záverom je, že tu na zemi môže byť ten, kto sa stal Božím synom, pokúšaný svetom a rozhodnúť sa opustiť Otcov dom vo svete! Keď to urobí, je „mŕtvy“. Ale ďakuj Pánovi, že môže znova vstať!

Tak je to aj v Jánovi 15: 1–10, kde Pán Ježiš popisuje svoj vzťah s nami ako vzťah medzi viničom a ratolesťou. Prihovára sa za nás: „Zostaň vo mne“ a hovorí nám, aké sú následky pre vetvu, ktorá v ňom nezostane: je rozrezaná, vysušená a hodená do ohňa.

Otázka: Ježiš tu vyjadruje realitu, alebo cesta z Neho už nie je možná, a potom je jeho varovanie pred vetvou hodenou do ohňa fiktívne.?

Ak si človek zachoval svoju schopnosť rozhodovať aj po Adamovej neposlušnosti a ak si zachová slobodu voľby aj po nadviazaní vzťahu s Bohom, potom je dôstojnosť človeka značne zvýšená, dokonca aj samotným Bohom.!

Boh chce synov, ktorí si Ho vyberú na slobode, ktorí sa naučia vidieť Jeho krásu a hodnotu a ktorí s Ním zostanú v láskavom vzťahu kvôli Jeho osobe! Ale pokiaľ je človek tu na zemi, Satan obchádza a snaží sa ho priviesť späť. Varovanie odráža realitu, nie fiktívnu, nemožnú situáciu. Človek je vždy medzi Bohom a Satanom. Kým nebude satan uvrhnutý do priepasti, „aby neklamal národy“ (ľudstvo).

POVINNÉ PRAVIDLÁ PRE ZVEREJŇOVANIE KOMENTÁROV NA BLOG TOMIS MOC:

Komentujte, prosím, túto tému, len s prísnym odkazom na obsah uvedený v článku. Akákoľvek odchýlka mimo predmet, použitie obscénnych slov alebo „epitet“, útoky akéhokoľvek druhu na osobu autora článku, zobrazovanie reklám alebo odkazov propagujúcich ateizmus, satanizmus, antikresťanstvo, rasizmus, fašizmus, komunizmus, pravoslávie, katolicizmus, rovnako ako urážky, maličkosti, urážky ostatných čitateľov, ktorí napísali komentár, budú prísne potrestaní čiastočnou cenzúrou komentára, úplným vymazaním komentára alebo dokonca zákazom práva na zverejnenie príspevku, blokovaním IP osoby, ktorá si to dovolila porušuje toto nariadenie !

Blog Tomis the Cat nezodpovedá za názory uverejnené v sekcii komentárov, zodpovednosť za ich formulovanie a výlučne na autora komentára !

Zanechať odpoveď Zrušiť odpoveď

POVINNÉ PRAVIDLÁ PRE ZVEREJŇOVANIE KOMENTÁROV NA BLOG TOMISA MÁČA: