Žiadosť Manfreda Lütza po živote ako brožovaná tlač - poštovné zadarmo na

Proti diétnym sadistom, mánii zdravia a kultu fitnes

lütza

Hodnotenie mari from masch

Proti diétnym sadistom, mánii zdravia a kultu fitnes

Naši predkovia stavali katedrály, staviame kliniky. Naši predkovia zachránili jej dušu, my zachránime našu postavu. Niet otázky: máme nové náboženstvo - zdravie. Trestáme sa stravou a fitness hrôzou a zabúdame na takmer všetko, čo tvorí život. Takže je najvyšší čas na radostnú obranu chtíče! "Manfred Lütz učí umeniu žiť s humorom." FAZ ... viac

  • Detaily produktu
  • Knaur paperbacks # 78061
  • Vydal Droemer/Knaur
  • Originálny názov: Lust for Life
  • Článok č. vydavateľa: 3002858
  • 6., exp. Ed.
  • Počet strán: 288
  • Dátum vydania: 1. júla 2013
  • Nemecky
  • Rozmery: 189 mm x 123 mm x 27 mm
  • Hmotnosť: 270g
  • ISBN-13: 9783426780619
  • ISBN-10: 3426780615
  • Položka č .: 22806049

Karneval smútkuMartin Lütz učí umeniu žiť a zomrieť s dôvtipom

Oproti gotickej radnici v Goslari je stará obecná lekáreň. Bohyňa Hygieia, „Zdravie“, je na tróne nad jej vchodom pod barokovým baldachýnom. Priamo oproti nej sa z výklenku v radnici zdraví dobre tvarovaná kamenná gotická Madona. Čo si majú tieto dve dámy povedať? Bohyňa zdravia môže poukázať na to, že je staršia, a Madona sa bude sťažovať, že aj vtedy boli v počiatkoch náboženstva jej syna najprudšími konkurentmi kresťanstva prastaré kulty zdravia ako Aesculapius a Serapis. Madona zvíťazila dočasne, medzi rokmi 200 a 1900. Dôvody: Kresťanstvo išlo hlbšie, pretože tu je sám Boh blízky človeku a jeho utrpeniu, v ktorom sa spájalo náboženstvo a ošetrovateľstvo.

Ale teraz, popri všetkom ďalšom rozšírenom neopohanstve, sa starodávne náboženstvo v oblasti zdravia opäť rozprúdi, akoby kresťanstvo nikdy neexistovalo. Manfred Lütz preto vo svojej novej filozofickej práci nazýva kresťanstvo „starým náboženstvom“, a to vzhľadom na skutočnosť, že náboženstvo v oblasti zdravia prevzalo takmer všetky atribúty a funkcie kresťanstva. Noví bieli polobohovia majú farbu oblohy, rituály pôstu a prehĺtania tabletiek pripomínajú kláštorné stravovacie pravidlá, kliniky súčasnosti už dávno nahradili katedrály. A na ich priestranných chodbách sú prísne ohraničené miestnosti, do ktorých laici nikdy nemôžu vstúpiť, tajné komory. Jednou z príbalových informácií tejto knihy je zobrazenie návštevy hlavného lekára, ktoré obsahuje všetky prvky klasického sprievodu. Špeciálna „láska“ autorky smeruje do fitnes štúdií.

To, čo satirickým tónom popisuje Manfred Lütz, treba pre náboženského učiteľa brať vážne. Moderný kult zdravia je úplne sekularizovanou formou náboženstva, ktoré prostredníctvom nekompromisnej horlivosti svojich stúpencov nadobudlo formu masového hnutia.

Teraz, práve preto, že prekračuje všetky normy, má kult zdravia súčasnosti vážny politický rozmer. Leví podiel zo všetkých peňazí, ktoré sa v našej krajine kedy zarobili, smeruje do zdravotníctva. A jeden minister za druhým zlyháva pre takmer neriešiteľný problém reformy zdravotníctva. Jedným z dôvodov, prečo to už nie je cenovo dostupné, je skutočnosť, že takmer neexistujú žiadni ochotní a finančne úsporní kresťanskí pomocníci, ako sú diakoni a mníšky. Zároveň by sa však chcelo zachovať vysoký štandard lekárskej starostlivosti v prípade náhodného nálezu.

Vzhľadom na túto takmer beznádejnú politickú situáciu vystupuje Manfred Lütz vo svojej knihe ako duchaplný a múdry kajúci kazateľ, ale na rozdiel od toho, s čím bojuje, je všetko, len nie fanatický a tvrdohlavý. To je rozdiel oproti Savonarole zoči-voči florentskej spoločnosti. A Lütz je osudu popálenia ušetrený, práve naopak: Ako hlavný lekár nemocnice žije z toho, čo bičuje. Čitateľ sa potom o to viac zaujíma k protinávrhom. Jeden za druhým sa Lütz zaoberá znovuobjavením hodnoty vecí, ktoré v žiadnom prípade nie sú v móde, t. J. Rehabilitácie zdravotného postihnutia, bolesti, utrpenia, starších ľudí a umenia umierania.

Pokiaľ ide o zdravotné postihnutie, okrem skutočnosti, že sme boli všetci zdravotne postihnutí alebo budeme väčšinou postihnutí, zdravotné postihnutie je podnetom na nekonečnú vynaliezavosť. Nové snahy vyhnúť sa zdravotnému postihnutiu vôbec pomocou genetickej manipulácie na úkor vyhodených embryí sú ostro odmietnuté. Pokiaľ ide o bolesť: v bolesti je nejednoznačnosť, ktorá je zrejmá najmä v samotnom životnom procese, narodení. Fyzicky vnímateľné potešenie zo života malého dieťaťa môže priblížiť bolesť pri narodení k radosti zo života. Ale Lütz to necháva, ako každý správny lekár, ktorý dáva pravidlá, s opatrnou „plechovkou“.

Ochorenia sú v našej spoločnosti takmer úplne potlačené. Ale svet bez utrpenia by bol bez vzrušenia a zároveň bez stimulácie. Iba úplná ľahostajnosť voči všetkým cieľom by zabránila utrpeniu. To, ako ďaleko už naša spoločnosť na tejto ceste pokročila, ukazuje silná popularita novo budhizmu, ktorý sa snaží práve o toto: vyhýbanie sa utrpeniu ako primárny cieľ na ceste úplnej apatie. Každý, kto pozná osvetovú scénu u nás, vie, ako presne tento ideál zodpovedá prevládajúcej nálade. Lütz vie niečo upokojujúce, čo môže povedať starším ľuďom: Nemusíte byť schopní všetko, ale všetko si môžete vychutnať. A k Ars moriendi: žiadosť o „dobrú smrť“ je žiadosť o pomalú smrť. Lütz, hlavný lekár pre psychiatriu, odporúča: bez rezignácie pred smrťou, ale vyrovnať sa s ňou prostredníctvom žiarivej viery.

Ale pretože „psychologická viera je najvnútornejšou svätyňou nového kultu“, človek si osobitne pozorne prečíta stanovisko vedúceho lekára. Jeho terapeutický návrh pre morbídnu psychiatriu: Oslobodenie medicíny od všetkých očakávaní spásy, ktoré k nej smerujú. Lütz triezvo hodnotí, čo robí ako živnosť, ktorá sa má uskutočňovať podľa pravidiel stanovených obchodnou komorou.

Teraz Lütz nazval svoju knihu „Chtíč po živote“. Túto túžbu po živote nenachádza vo všetkých pochmúrnych pokusoch o zámenu náboženstva so zdravím. Skôr vidí lásku na celý život v dobrých rukách v klasických formách kresťanstva. To prekvapí mnohých čitateľov, ktorí kresťanstvo spoznali až v kyslej a vyrovnanej podobe devätnásteho storočia. Tieto formy žijú na základe anglosaskej rozvážnosti, ale aj katolíckeho jansenizmu. Kniha vyjadruje nostalgickú túžbu po plnohodnotnom živote „veselého starého Anglicka“ a barokovej kresťanskej radosti zo života. Myšlienka siaha až k Tomášovi Akvinskému: Prečo Boh vytvoril fyzické potešenie, ak by nemalo byť také dobré? Preto sa vtelené Božie náboženstvo tradične neobávalo kontaktu s erotikou. A: Chtíč žije z napätia: „Vitalitu Latinskej Ameriky živí kontrast medzi orgiastickým karnevalom v Riu a žiarivou zbožnosťou vo svätyni Madony z Guadalupe.“

Čítanie tejto knihy v jednotlivých častiach prináša veľmi dôležitú chuť do života. Nestáva sa často, že by som vstal pri čítaní knihy a navštívil svoju manželku v jej štúdiu, aby som jej prečítal niekoľko pasáží, ktoré jej určite prinesú životu prospešný smiech. vyniesť. To je potom zdravé, ale bez námahy.

Manfred Lütz: „túžba po živote“. Proti diétnym sadistom, šialenstvu zdravia a kultu fitnes. Pattloch Verlag, Mníchov 2002. 240 s., Pevná väzba, 14,90 [Euro].

Poznámka Perlentauchera k preskúmaniu F.A.Z.

Recenzent Klaus Berger bol málokedy taký nadšený z knihy Martina Lütza: „Nestáva sa často, že vstanem pri čítaní knihy a navštívim svoju manželku v jej štúdiu, aby som jej prečítal niekoľko pasáží, ktoré zahŕňajú Bezpečnosť prináša smiech, ktorý zvyšuje život. ““ Príjemná pochvala za knihu (ale samozrejme aj k žene). Recenzentovi sa obzvlášť páči, že Manfred Lütz satirickým tónom a s humorom popisuje, čo je potrebné brať vážne pre náboženských vedcov: zvýšenie kultu zdravia do sekularizovanej formy náboženstva: návšteva vedúceho lekára teraz obsahuje všetky prvky klasického sprievodu, Rituály na prehĺtanie tabliet pripomínali kláštorné stravovacie pravidlá a dvere sa zmenili na katedrály. Avšak vážnejšie pasáže z knihy o zdravotnom postihnutí týkajúce sa utrpenia a smrti a klasické zdroje túžby po živote Bergera takmer úplne presvedčili.