Abstrakt Abrudan Mircea
Text abstraktu Abrudan Mircea
UNIVERZITA V BABE-BOLYAI, CLUJ-NAPOCA FAKULTA HISTÓRIE A FILOZOFIE
HISTÓRIA DOKTORSKEJ ŠKOLY. Civilizácia. rastie
Pravoslávie a luteranizmus v Sedmohradsku medzi rokmi
(Historický vývoj a konfesionálne vzťahy)
Vedecký koordinátor doktorand PROF. UNIV. DR. RUDOLF GRF ABRUDAN MIRCEA GHEORGHE
1.1. Úvodné úvahy. 7
1.3.1. Sedmohradská pravoslávna cirkev. 16
1.3.2. Evanjelický kostol C.A. zo Sedmohradska. 51
II. Pravoslávna cirkev v Sedmohradsku a v Maďarsku v období agúnu (1846-1873). 72
2.1. Situácia sedmohradskej diecézy na začiatku činnosti Andrejovej aguny. 72
2.1.1. Sedmohradské pravoslávie v priebehu 18. storočia. 72
2.1.2. Situácia v diecéze na konci pastorácie Vasileja Mogu. 76
2.2. Cirkevná znovuzrodenie vykonávaná agunou v Sedmohradskej diecéze. 86
2.2.1. Andrei Baron de aguna - kultúrna biografia. 86
2.2.2. Dopad revolúcie na sedmohradskú pravoslávnu cirkev. 118
2.2.3. Práca a odkaz metropolitnej Andrei aguny. 138
2.3. Vzťah Andreja s vedúcimi predstaviteľmi Evanjelickej cirkvi C.A. zo Sedmohradska.168
2.3.1. Jeho kontakty sú aguna so sociálnym, politickým a kultúrnym prostredím. 171
2.3.2. Vzťahy biskupa s profesormi Právnickej akadémie zo Sibiu. 213
2.3.3. Andrej Aguna a dozorca Georg Paul Binder. 232
2.3.4. Andrej Aguna a biskup Georg Daniel Teutsch. 246
2.3.5. Andrej aguna a Jakob Rannicher. 268
2.4. Schagunagasse trasa prvého rumunského mena v meste Hermann. 294
2.5. Andrejove kontakty boli s evanjelickým profesorom Karlom Kuzmnym. 300
III. Cirkev a národ: Pravoslávni a evanjelici medzi paoptizmom a veľkou vojnou. 309
3.1. Transylvánska pravoslávna arcidiecéza. 309
3.1.1. Titul biskupskej inštitúcie a sedmohradského hierarchu. 310
3.1.2. Právomoc sedmohradskej diecézy. 315
3.1.3. Organizácia diecézy v rokoch 1848-1918. 318
3.1.4. Demografický rozmer Sedmohradskej arcidiecézy. 340
3.2. Pravoslávie a národnosť v myslení a konaní Andreja Agunu. 346
3.3. C. A. Evanjelická cirkev zo Sedmohradska. 374
3.3.1. Organizácia evanjelickej diecézy v rokoch 1848-1918. 376
3.3.2. Demografický rozmer národnej cirkvi sseti. 389
3.4. Etnicita a denominácia v sedlách Transylvánie. 394
3.4.1. Ecclesia Theutonicorum Ultrasilvanorum. 395
3.4.2. Ecclesia Dei nationis Saxonicae. 398
3.4.3. Die Schsische Volkskirche. 401
3.4.4. Diskusia o identite luteránskej elity sseti. 402
3.4.4.1. Koncepcia Jakoba Rannichera. 402
3.4.4.2. Vízia Adolfa Schullera. 406
3.4.4.3. Historiografia biskupov Georga Daniela a Friedricha Teutscha. 412
IV. Konštitucionalizmus v dvoch cirkvách v druhej polovici devätnásteho storočia. 424
4.1. Organický status pravoslávnej cirkvi v Sedmohradsku a Maďarsku (1868). 424
4.1.1. Spoločensko-politický a teologický kontext vydania štatútu. 424
4.1.2. Synodalita a konštitucionalizmus v myslení a konaní Andrejovej aguny.434
4.1.3. Aguniansky organický stav. 452
4.1.4. Myšlienka protestantského pôvodu a možný saský model Organického štatútu. 460
4.2. Ústava evanjelickej cirkvi C. A. zo Sedmohradska (1861). 476
4.2.1. Cesta k ústavnosti. 477
4.2.2. Nemecký rýnsko-vestfálsky model ústavy sseti. 479
4.2.3. Die Kirchenverfassung din 1861. 486
4.3. Tieto dve cirkvi tvoria komparatívnu perspektívu. 496
V rumunskom priestore boli dejiny cirkvi vždy milované nielen drvivou väčšinou
povolaní historici, ale aj značný počet teológov a učencov z celého sveta
hlúpe priznania. Odsúdený a skrytý komunistickým režimom, Cirkvou a jej históriou a
známe za posledné dve desaťročia veľmi viditeľné vzkriesenie. Stačí hodiť jednoduchý
pozrite sa na bibliofilské produkcie, aby ste zistili, že celá rada ľudí viac alebo
menej informovaní, od učiteľov a kňazov stredných škôl až po univerzitných profesorov a
hierarchovia, začínajúci historici alebo zasvätení ľudia sa zaoberajú týmto fascinujúcim segmentom pamäti
ľudstvo: cirkevné dejiny.
V tejto kategórii historického písma je zaznamenaná súčasná práca, od ktorej sa začalo
potreba obnovenia kultúrnej biografie metropolitu Andreja aguny a sledovanie jeho vzťahov s
spoločensko-politické prostredie, respektíve s vedúcimi predstaviteľmi Evanjelickej cirkvi C.A. zo Sedmohradska.
Obnovenie aguniánskych kontaktov s vodcami spoločnosti sseti potom otvorilo nový výskum
dimenziu, takže sme v druhej časti práce vytvorili históriu dvoch spoločenstiev
viera, pravoslávna a evanjelicko-luteránska, paralelne, inými slovami, rekonštitúcia,
odrážajúci sa v zrkadle, historický vývoj oboch cirkví počas dlhého devätnásteho storočia.
Trval som na tom, že pôjdem touto cestou, pretože tento druh prístupu k cirkevným dejinám je
V rumunskej historiografii je takmer skutočný, zatiaľ existuje iba jeden výskum
ktorá sa zameriava na taký prístup, ktorý sa zameriava na rumunský bikonfesionalizmus n
Pokiaľ ide o časové obdobie, myslel som si, že by bolo vhodné prestať
na celom intervale medzi paoptizmom a prvou svetovou vojnou, pretože táto postupnosť
je chronologicky zasvätený historiografiou ako zreteľný, označujúci v priestore
geopolitická pre Európu všeobecne a zvlášť pre Sedmohradsko, rad politických transformácií-
viditeľné národné, sociálno-ekonomické, kultúrne, duševné a duchovné. Dôležitým argumentom č
vedenie výskumu tohto historického intervalu hrala skutočnosť, že medzi oboma cirkvami
Vidím viditeľnú podobnosť v ich predpoklade poslania
ochranca rumunských kultúrnych a národných majetkov, pričom obidve uvádzajú svoje charakteristické črty
pravé národné cirkvi.
Počas výskumu sme mohli pozorovať, že obe národno-cirkevné spoločenstvá
nesú túto stopu podobnosti aj prostredníctvom biografie a dedičstva osobností vodcov
Andrej Barón de Aguna a Georg Daniel Teutsch, ktorí hlboko poznačili ich vývoj
následné interné. V rumunskej historiografii chýba dostatok diela, ktoré by predstavovalo buď a
komplexný historický vývoj, buď špecifické aspekty vývoja a veľkosti komunity
inštitúcia Evanjelickej cirkvi C.A. zo Sedmohradska v cieľovom období tvorenom,
tiež dôležitým impulzom pri začatí a dokončení tohto výskumu,