Aby mohli jesť viac, Rimania sa vzdali spektra vedy
Vomitorium: Rimania zvracali, aby mohli jesť viac?
Jazyky pod jazykom, plnené uši jaguára, čipy vlčích strukov, vydry - aj keď občerstvenie, ktoré v amfiteátri predáva rovnomenný hrdina komédie „Život Briana“, bolo skôr fantáziou komikovej skupiny Monty Python, nemali ďaleko od najexotickejších jedál Rimanov . Na sviatok starej vyššej triedy pristáli na stole dormice poliate medom a makom, penníky v korenenom vaječnom žĺtku alebo bravčové maternice plnené morskými ježkami. A čo korunovalo dekadenciu: Aby sa účastníci sviatku mohli do seba vtesnať ešte viac, vošli vlastne do hostiny špeciálne pripravenej miestnosti, zvracali tam všetky pochúťky a s priestorom v žalúdku sa vrátili na ďalší kurz.
Aspoň to je pretrvávajúca fáma. Je niečo na legende o „vomitoriu“, „komore na zvracanie“ Rimanov? Alebo sú to všetko iba klebety?
Najskôr by sa táto prax nemala pripisovať všetkým Rimanom. Jednoducho preto, že také obžerstvo si mohla dovoliť iba veľmi malá elitná skupina. Väčšina obyvateľstva mala bežné stravovacie návyky. V tých kruhoch, ktoré v skutočnosti slávili niekoľkohodinové hody, víno tieklo voľne - podľa toho len opitosť pravdepodobne vyniesla nejaký obsah žalúdka smerom von. Je ťažké pochybovať, že počas banketu na mramorovej podlahe pristála kvapka alebo dve kvapky žalúdočnej kyseliny. Je však ťažké dokázať, či bola nevoľnosť spôsobená úmyselne, aby bolo možné jesť viac.
„Jeden zvracia, aby mohol jesť, a jedáva, aby zvracal“ (Seneca)
V textoch, ktoré konkrétne popisujú hodové scény, nie sú žiadne také udalosti - napríklad banket Trimalchia v satirickom románe „Satyricon“ od Petronia Arbitera z 1. storočia nášho letopočtu. Namiesto toho sa ako dôkaz často používajú výňatky z krátkeho zdroja, ktorých malý počet sám o sebe naznačuje, že „zvracanie“ nevyhnutne nepatrilo k rituálu tabuľky. V skutočnosti existuje iba jeden zdroj, ktorý uvádza lámanie zamerané na výhody, ale je samozrejme veľmi konkrétny.
Seneca napísal v brožúre útechy svojej matke Helvii: „To, čo žalúdok zlomený lahôdkami ťažko unesie, je prinesené z najvzdialenejšieho oceánu. Zvraciate, aby ste mohli jesť a jedzte, aby ste zvracali, a ani si neceníte jedlá, ktoré zhromažďujete z celého sveta pre svoju tráviacu sústavu. “Filozof známy pre svoj asketický spôsob života kritizuje brutalitu a to tu Hrdý na rímsku vyššiu triedu, ale robí to skôr s rétorickou ako dokumentárnou horlivosťou. Kritizuje tiež výber jedál, ktorý je viac determinovaný ich exkluzivitou ako dobrou chuťou.
Najmä cisár Claudius bol súčasníkmi považovaný za najväčšieho labužníka ríše. "Nikdy nevstal z tabule, kým nebol napchatý na vrchol, a tak keď bol na chrbte a spal s otvorenými ústami, vložilo mu do krku pierko, aby si uľavilo od žalúdka." mohol «, uvádza historik Suetonius. Údajne mu tento postup na záchranu života údajne priniesol smrť: Tacitus vo svojom „Annals“ popisuje, že Claudiova manželka dala otráviť svojho manžela lekárom, ktorý mu poškriabal hrdlo otráveným pávím perom. Iné verzie predpokladajú otrávené hubové jedlo. Dnešní historici pravdepodobne naznačujú, že zomrel prirodzenou smrťou.
Suetonius hlásil podobnú túžbu po radosti ohľadom krátkodobého cisára Vitelliusa, obaja potentáti však s ním nemali dobrú povesť, a preto podľa toho nakreslil ich postavy. Historik Cassius Dio sa zmieňuje aj o tejto zhýralosti vrátane zvracania u Vitelliusa, ale u Tacita sa tieto pasáže hľadajú márne. Faktom však zostáva: už len skutočnosť, že historici šíria takéto anekdoty, skôr ukazuje, aké neobvyklé boli tieto praktiky, ak vôbec existovali.
Claudiusova epizóda zvlášť zdôrazňuje aj zdravotný aspekt, ktorý Rimania spájali s vracaním. Pretože to videli ako terapeutickú metódu. Lekár Aulus Cornelius Celsus (nar. 25 pred n. L.) Neodporúča zvracať štíhlych a slabých, ale je prospešné „pre všetkých zavalitých a zdvorilých ľudí, ak jedli príliš veľa alebo trávili málo. Pretože ak niekto zje viac, ako sa dá stráviť, nemal by riskovať, že to odíde. “Odporúča teplú vodu ako dávidlo, prípadne zmiešanú so soľou alebo medom. Možno aj preto Julius Caesar prijal pred jedlom vhodné prípravy, ako to v jednej chvíli spomína Cicero.
The vomitorium - nedorozumenie
Čo môže byť dekadentnejšie ako odčerpávanie žalúdka počas hostiny, aby ste mohli jesť viac? Správne, zriadiť pre to samostatnú miestnosť. Takže niet divu, že sa prehnaný obraz takzvaného zvratku už dlho teší veľkej obľube. O takejto skladovacej miestnosti vedľa jedálne však neexistujú archeologické ani písomné dôkazy. Rimania zvyčajne zvracali - ako my dnes - v latríne alebo v dočasných nádobách. Rímsky autor Macrobius Ambrosius Theodosius sa vo svojej práci „Saturnalia“ zo začiatku 5. storočia nášho letopočtu skutočne zmieňuje o takzvanom vomitoriu (z latinčiny „vomere“ pre „zvratky“), ale slúžilo to úplne inému účelu: Opisuje vchod do rímskeho amfiteátra, ktorý „chrlí“ davy návštevníkov skôr, ako sa rozdelia na svoje miesta. Rimania však toto slovo pravdepodobne používali ako príležitostné označenie a v žiadnom prípade nie ako architektonický pojem.
Napriek tejto veľmi riedkej histórii vomitorium prežilo do 21. storočia a dokonca zažilo uznanie. Nielen archeológovia týmto spôsobom oficiálne odkazujú na zodpovedajúce oblasti starovekých divadiel; aj v súčasnosti návštevníci britských a amerických divadiel opúšťajú hľadisko prostredníctvom »zvratkov« alebo »zvratkov«.
Šálka na zvracanie?
Ak sa však tento termín stále používa správne, odkiaľ pochádza nesprávne čítanie ako miestnosti na úhľadné zvracanie? Z jazykového hľadiska k tomu určite prispela nejednoznačnosť výrazu. V románskych jazykoch a v anglosaských krajinách sa ustálilo koreňové slovo »vomit-« pre »vomit« alebo »vomit«. V textoch ranej moderny sa však toto slovo pôvodne objavuje predovšetkým v lekárskom kontexte v zmysle „emetika“. Lekári napríklad používali drvič alebo kalíšok na zvracanie vyrobené z antimónu (latinsky »poculum vomitorium»). Ak ste v tejto nádobe určitý čas nechali alkohol, malé množstvo prvku sa rozpustilo a dostalo sa do kvapaliny. Z jednej jej prehltnutia mi prišlo nevoľno.
V druhej polovici 19. storočia sa potom zdá, že koncept vomitoria si žije sám. Prvé zdroje pre „heron room“ možno nájsť v časopisoch a časopisoch, väčšinou ako rétorické prostriedky na ilustráciu dekadencie. Využíva to aj britský spisovateľ Aldous Huxley, ktorý sa preslávil svojou dystopiou »Brave New World«. V jeho románe „Antic Hay“ (v angličtine „Fool's Round“), ktorý vyšiel v roku 1923 a ktorého dej sa po prvej svetovej vojne odohráva v elitárskych kruhoch v Anglicku, „elegantné mramorové vomitórium Petronius Arbiter“ - teda „Satyricon“. Tvorca - slúži.
Aj keď to ešte možno odmietnuť ako poetickú slobodu, americký historik a sociológ Lewis Mumford nakoniec stmelil chybu. V roku 1961 vo svojom najslávnejšom diele Mesto v histórii skutočne použil vomitorium v súvislosti s nadmerným zhýralosťou rímskeho davu. Týmto spôsobom sa potom táto myšlienka zjavne neúprosne zrútila.