Ako Rusko vedie VÍŤAZSTVO Vladimir Putin - patriarcha Kirill Evenimentul Zilei
Autor: RaduPădure/Dátum uverejnenia: 22-03-2018 22:03
Putin a Cirkev sa navzájom podporujú, ale buďte opatrní, aby ste sa príliš nepribližovali, aby sa ich vzťah nestal kontraproduktívnym.
Rozhovor s francúzskym doktorom politológie Florentom Parmentierom pre Le Figaro.
Z pohľadu Západu sa zdá, že náboženský fenomén v Rusku je neoddeliteľne spojený s politickým životom. Toto je realita, alebo existuje relatívna autonómia rehoľníkov vo vzťahu k štátu?
Náboženský fenomén v Rusku je neoddeliteľne spätý s národnou identitou väčšinového obyvateľstva, ktorá bola pokresťančená v desiatom storočí. Moskva si počas svojich dejín nárokovala ako „tretí Rím“ po Ríme a Byzancii, čo umožňovalo ospravedlnenie absolútnej moci - čo nezabránilo expanzii Ruskej ríše na územia ovládané inými náboženstvami.
Po roku 1917 sa stal radikálnym vedecký ateizmus povinným, zvlášť zameraným na pravoslávne náboženstvo, čo však nezabránilo Stalinovi, aby si po začatí operácie Barbarossa v nacistickom Nemecku v roku 1941 dal pauzu od tejto protiklerikálnej politiky.
Dnes síce pravoslávne náboženstvo nie je štátnym náboženstvom, ale vzhľadom na svoje vzťahy s politickou mocou má oproti iným kultom množstvo výsad. Ale Moc aj Cirkev si uvedomujú, že byť príliš blízko môže obom ublížiť.
Rusov, ktorí sa dnes hlásia k viere, je štyrikrát viac ako v ZSSR. Ako si vysvetľujete tento masívny návrat k náboženstvu?
Vysvetlenie tohto veľmi výpovedného čísla umožňujú dva javy: na jednej strane potreba nájsť medzníky v spoločnosti, ktorá stratila svoje vlastné; „Koniec červeného človeka“, aby sa obnovil výraz Svetlany Alexievičovej, nevyhnutne potreboval vzhľad nového zmyslu a cieľa. Túto úlohu mohlo hrať náboženstvo, ktoré poskytlo vysvetlenie súčasných ťažkostí.
Na druhej strane v čase ZSSR existovala podzemná náboženská prax, ktorá vyšla najavo po páde Sovietov.
Tento stav môže vysvetliť podstata ortodoxie, v ktorej je cirkevná moc spojená s politickou mocou.
V tejto súvislosti nadobúda zmysel výzva politických vodcov, najmä Jeľcina a Putina, aby sa znovu spojili s duchovným životom.
Tento náboženský návrat je jednotne zameraný na celú ruskú spoločnosť alebo existuje osobitná sociológia pravoslávnych veriacich.?
Môžeme hovoriť o všeobecnom návrate spoločnosti s poklesom ateizmu, ktorý si nárokuje asi 13% populácie, teda menej ako pár rokov.
Je zrejmé, že k návratu k náboženstvu dochádza najmä v určitých prostrediach a v určitých regiónoch; napríklad vo veľkých metropolách Moskva a Petrohrad je menej silný ako v oblasti Uralu.
V skutočnosti treba v prvých rokoch po páde komunizmu brať do úvahy silu neo-protestantských sietí.
Aký vplyv a úlohu má moskovský patriarcha Kirill okrem Vladimíra Putina, s ktorým je si veľmi blízky?
U niektorých analytikov sa dá zájsť až tak ďaleko, že ten, s ktorým tvorí Vladimír Putin pár, nie je Dmitrij Medvedev, ale patriarcha Kirill. To platí interne aj externe.
Patriarcha vnútorne dáva politickej rovnici režimu sociálne konzervatívny základ. Aj keď to nemá v metropole silné ozveny, toto umiestnenie umožňuje prilákať dôležitú podporu v periférnych a semi-periférnych regiónoch.
Aj keď sa však Vladimír Putin spolieha na to, že si Cirkev upevní svoju moc nad veľkou časťou spoločnosti, nepôjde až tak ďaleko, aby spochybnil právo na potrat, k veľkým problémom pravoslávneho kléru.
Navonok sa pravoslávna cirkev od 90. rokov 20. storočia stala dôležitým emisárom politiky „blízkeho cudzinca“, ktorá spočíva v obnovení vplyvu v bývalých sovietskych republikách. Ak má dnes ruská pravoslávna cirkev viac ako 150 miliónov veriacich, treba pamätať na to, že asi 50 miliónov je mimo Ruska, najmä v Bielorusku, na Ukrajine a v Moldavsku.
Počas euromajdanu (protestné hnutie na Ukrajine, ktoré zvrhlo prezidenta Janukovyča v roku 2014) pravoslávna cirkev neváhala vyhlásiť, že európske zblíženie bude zahŕňať legalizáciu manželstiev osôb rovnakého pohlavia - ideu, ktorá zasiala nepokoje medzi niektorými protestujúcimi. Ako vidíte, náboženstvo a politika môžu spolu ladiť.
15% ruskej populácie je moslimov. Putin zaujal zmierlivý postoj k islamu a dokonca v roku 2015 slávnostne otvoril v Moskve najväčšiu mešitu v Európe. Ako bolo možné spolunažívať s pravoslávnou väčšinou?
V Rusku skutočne žije takmer 20 miliónov moslimov, ktorých väčšinový islam je sunitský. Ich podiel v Ruskej federácii je variabilný v závislosti od regiónu: podľa sčítania ľudu z roku 2002 má Ingušsko moslimskú populáciu 98%, Čečensko 96% a Tatarstan 54%.
Táto základňa umožnila Vladimirovi Putinovi priblížiť Rusko v roku 2003 k Organizácii pre islamskú spoluprácu.
Ruská spoločnosť udržiavala dlhodobé kontakty s islamom, viac ako so západoeurópskymi národmi, v dôsledku dvoch storočí tatárskej vlády (1237 - 1480).
Nasledujúce konflikty nechýbali vo vnútrozemí (v Astracháne, Kazani, na Sibíri alebo na Kaukaze), ako aj vonku, a to prostredníctvom početných rusko-tureckých alebo rusko-iránskych vojen. Ruská ríša sa pokúšala zmieriť rôzne konfesné entity, ale najčastejšie používala metódu silnej ruky.
To nezabráni nevôli časti obyvateľstva voči moslimom v dôsledku vojen v Afganistane a Čečensku, ale tento antagonizmus je najčastejšie etnickejší ako konfesionálny.
V súvislosti s touto veľmi silnou sekularizáciou ZSSR, keď boli moslimovia nútení jesť bravčové mäso a piť alkoholické nápoje, k čomu sa pridalo intenzívne rusifikovanie, zostala iba etnická identita uvedená v slávnom „piatom rade sovietskeho pasu“, kde bola štátna príslušnosť (Rusky, ukrajinsky, tadžicky atď.) Sa líšilo od (sovietskeho) občianstva. Po rozpade ZSSR čečenský konflikt znovu oživil myšlienku „zradného moslimského bojovníka“ popísanú v niektorých filmoch.
Ako zareagovali moslimovia, keď sa Rusko zapojilo do sýrskeho konfliktu na strane Bašára Asada v boji proti islamistom?
Rusko malo vždy pozíciu obrany kresťanov na východe a rovnováhu medzi šiitmi a sunitmi. Moskva bola často najprudším hlasom pri vypovedaní prenasledovania východných kresťanov v Sýrii, najmä protiasadovskými jednotkami.
Paradoxom je, že moslimovia v Rusku v skutočnosti nemyslia inak ako zvyšok populácie, pokiaľ sa zásah nepovažuje za protisunitný zásah.
Ruská angažovanosť na Blízkom východe sa považovala skôr za znepokojenie nad fenoménom radikalizácie než za pokračovanie tradičnej politiky. Odhaduje sa, že niekoľko tisíc moslimov (medzi 5 000 a 7 000) z Ruska a Strednej Ázie sa zúčastnilo vojny v Sýrii zo strany džihádistov. V oboch táboroch sa našli napríklad čečenskí bojovníci, aj keď prezident Ramzan Kadyrov odmietol vyslanie špeciálnych síl.
Islam v Čečensku sa pod jeho vedením stal oveľa konzervatívnejším s rizikom radikalizácie.
Zdá sa, že ruskému nacionalizmu sa podarilo zahrnúť všetky náboženstvá a zamerať sa na vonkajšie hrozby vnútornej zjednotenia ruskej spoločnosti. Na čom je založený tento úspech? V Rusku stále existujú náboženské zlomeniny?
Je zrejmé, že existuje niekoľko prístupov k ruskému nacionalizmu, ktoré môžu podľa obdobia navzájom koexistovať alebo sa s nimi konfrontovať: schematicky vzaté, etnický pohľad sa stavia proti cisárskemu pohľadu a každá z dvoch vetiev má iný pohľad na to, kde by mal byť. je obsadené náboženstvom.
Etnická vízia je presiaknutá pesimizmom, popisuje biely, slovanský a pravoslávny národ, ktorého priestor by mohli nasýtiť obyvatelia Kaukazu a strednej Ázie. Z tohto pohľadu boli ruské európske dejiny unesené útočníkmi z východu; presadenie silnej moci je nevyhnutnosťou pre susedov (obliehací komplex).
Cisárska vízia sa zásadne líši v koncepcii histórie: Rusko je národom postaveným na väčšinovej skupine, ktorému sa však podarilo získať sympatie obyvateľstva, s ktorým sa stretlo počas ruskej expanzie.
Z tohto pohľadu sa pravoslávne kresťanstvo inšpirované komunitou podobá skôr tradičnému islamu ako katolicizmu a protestantizmu poznačenému individualizmom.
Všetky populácie - budhistické, moslimské, katolícke - sa točia okolo väčšinovej skupiny pri budovaní ruskej ríše.
Naše odporúčania
V druhom kole prezidentských volieb sa stretnú s proeurópskou Maiou Sanduovou, ktorá zvíťazila ...