Ako sa dá zákon predstierať, a to aj v prípade smrti
Keď bol arcibiskup Pimen zo Suceavy a Radauti po infekcii SARS CoV-2 vrtuľníkom prevezený do Bukurešti, bol so sebou privezený ďalší pacient, mladý otec, ktorý dlho neprežil. Bol pochovaný podľa zákona, bez sprievodu na cintoríne a bez toho, aby ho mohli prijať jeho príbuzní, ako to býva aj pri rozlúčkovom rituáli. Jednoduchí ľudia niesli svoj smútok dôstojne a bez toho, aby chceli ísť za mŕtvymi a ostatnými, pretože to je význam obmedzení týkajúcich sa pohrebov.
Pohrebný rituál s bdením toho, kto už nie je medzi živými, s jeho sprievodom po poslednej ceste, so zastávkami na križovatke a v niektorých vidieckych osadách s kartami, v ktorých mŕtvi dostanú knihu svetské steaky, ale kontinuita života zostávajúcich aj komunity. Psychologicky je skutočnosť, že nemáte právo na rituálne oddelenie, že nemôžete dodržať tradíciu, rovnocenná s traumou, ktorú je ťažké liečiť.
Pretože ste nerešpektovali svoje povinnosti voči svojmu milovanému, ktorý zomrel, zabezpečujúc jeho smrť, spochybňujete svoju ľudskosť a svoje vzťahy s ostatnými členmi rodiny a komunitou. A napriek tomu viac ako 1 000 rodín v Rumunsku - nechal som jemnú rezervu pre tých, ktorí nerešpektovali zákon, ale neurobili o ňom verejné vyhlásenie - pochopili, že si nemôžu uctiť pamiatku zosnulých (COVID-10, podľa orgány) ani nemôžu dodržiavať kresťanské pravidlá ohrozujúce životy zanechaných osôb. Smútok premešká práve sebeckosť a rituál míňania sa môže kompromitovať práve ignorovaním tých, ktorí vás sprevádzajú v bolestiach a sprevádzajú pohrebný sprievod. A potom sa ľudia zavreli do svojich domovov, aby oplakávali svojich zosnulých, aby sa nezatvárali pred komunitou alebo aspoň pred zákonom. Dodržiavali štátne pravidlá a ich srdce pochybovalo, že nerešpektujú tradíciu pochovávania a našli útechu pri ochrane ostatných. Nesmútime spolu a na cintorín ideme iba po ôsmich, pretože tak ostatným neochorieme.
Pretože, nie?, Ľudia sú si rovní prinajmenšom tvárou v tvár chorobe a smrti alebo, ak je register náboženský, v prítomnosti Boha. Prinajmenšom v týchto troch - choroba, smrť a božstvo - sme rovnako slabí a rovnako túžime po ochrane.
Je to práve táto rovnosť, ktorá dáva mieru našej ľudskosti a spoločné fondy, ktoré zdieľame, boli pre bežných ľudí zakázané. Zatiaľ čo pochovávali svojich zosnulých pri rešpektovaní obmedzení uložených úradmi a najmä životov ostatných, ktorí by boli v nebezpečenstve, keby boli presne dodržané rituály oddelenia a pochovania, cirkevná správa v Suceave pochovala ich mŕtvych, dňa IPS Pimen, so sprievodmi a najmä s výnimkou z pravidiel, ktoré ostatní rešpektujú.
Avšak nemôžu za to ľudia, ktorí prišli vykonať rituál. Ani IPS Pimen, ktorého biografia má temný kašeľ na spoluprácu s komunistickým hororom, ale tiež na svetlý kašeľ kňaza, ktorý stál s kráľom Michalom, pri prvom návrate do krajiny. Kto rozdelil Rumunov na jednoduchých a mimoriadnych ľudí tvárou v tvár smrti, čím spochybnil rovnosť, ktorá nám dáva mieru človeka, boli autority, náboženské aj svetské.
Raed Arafat: „Na jednej om obisnuit, pohreb sa má rozvinúť. Vzhľadom na situáciu došlo k výnimke. Bola to však obmedzená výnimka, ak chcete, že neexistovala žiadna výnimka z hľadiska verejného zdravia. Bola to práca, ktorú bolo treba robiť inak ako jednoduchý človek. Je to niečo spoločné s náboženstvom, je to iný druh práce! “.
Význam kenózy, vtelenia Syna a jeho podrobenia sa ľudskému utrpeniu je presne tento: jednoduchosť v ľudstve je najväčšou výsadou, ktorá nám je daná. Alebo presne toto privilégium bolo odobraté aj arcibiskupovi Pimenovi, ktorého smrť odstránil z radov bežných ľudí.