Ako získať vnútorné poznanie troch misiek múdrosti Budhu

Keď čítame knihu alebo počúvame učenie o osobnej transformácii, robíme niečo, čo presahuje oblasť obyčajnosti. Nechceme iba získavať informácie alebo sa baviť, aj keď sa to môže stať, ale hľadáme introspekciu, ktorá by nám pomohla prežiť život inak, ukončiť akékoľvek nešťastie, ktoré nás ovplyvňuje, nájsť spôsob, ako dosiahnuť naplnenie a absolútnu pohodu.

V budhizme sa také vnútorné poznanie nazýva úspech, termín, ktorý sa tak často používa, že som sa spýtal svojho učiteľa, čo to znamená. Jednoduchým a elegantným spôsobom mi vysvetlil, že „úspechom je, keď vaše pochopenie určitej témy siaha hlboko do bodu, v ktorom zmení vaše správanie.“ “.

Inými slovami, z hľadiska vnútorného rozvoja nemá nič hodnotu, bez ohľadu na to, koľko sa toho naučíme, bez ohľadu na to, koľko vedomostí získame alebo bez ohľadu na to, koľko zručností sa naučíme, ak ich neprehlbujeme a nedovolíme im meniť sa.

Ako vlastne vykonáme takúto zmenu?

Budha neprišiel s jedinou odpoveďou na túto otázku, ale s celou radou rôznych techník pre rôznych ľudí v rôznych obdobiach ich života. Jednou z vecí, ktoré vždy zdôrazňoval, bolo, ako by sme mali počúvať jeho múdrosť. Aby sme zvýšili naše šance na to, že Dharma premení našu skúsenosť s realitou, musíme byť otvorení a vnímaví. Budha veľmi podrobne vysvetlil špecifické vlastnosti vnímavosti.

Z jeho vysvetlenia vznikla metafora troch misiek, ktoré vysvetľujú črty, ktoré musí človek kultivovať, a tie, ktorým sa musí vyhýbať. Je ľahké prekonať tri vlastnosti a povedať si, že sa nás netýkajú, pretože vieme, čo to znamená! Nesmieme sa však nechať oklamať a veriť, že veci, ktoré budú vysvetlené, nie sú dôležité len preto, že metafora využíva obraz jednoduchých misiek. Týkajú sa nielen začiatočníkov, ale aj pokročilých. V skutočnosti by sme dokonca mohli povedať, že skúsení budhisti by mali brať do úvahy učenie troch misiek ešte viac ako väčšina!

Miska hore dnom

Do misy, ktorá je hore dnom, nemôžete dať nič. Variantom tejto metafory je misa arhiplínu. V obidvoch prípadoch neexistuje možnosť odovzdávania múdrosti, pretože nie je kam ísť.

Keď som prvýkrát počul o tejto analógii, mal som na mysli obraz veľkého arogantného Know-It-All, ktorý stál v zadnom rade chrámu so založenými rukami. Takýto človek samozrejme nemá z toho, že je tam. Podľa mojich skúseností je však tiež nepravdepodobné, že sa dostaneme do chrámu. Samozrejme, až príliš dobre poznáte situáciu nežiaduceho partnera, ktorého násilím odvliekla do chrámu jeho manželka alebo priateľ. Ľudia však väčšinou idú z vlastnej vôle.

Poukazuje sa teda na jemnejšiu vec, ktorou je to, že sme ako misa hore nohami, keď je naša myseľ taká rozrušená kvôli udalostiam dňa alebo správe, ktorú sme práve dostali, že sa nedokážeme sústrediť. úplne podľa toho, čo hovorí učiteľ. Guru po tisíce rokov počúvame s plným rozumom, ktorý hovorí o jogovom guru, s dojmom, že len preto, že som danú tému počul toľkokrát, veľmi dobre som jej porozumel. Sme misa hore nohami, keď zaspávame, pretože sme unavení, a pretože je nám dobre a dobre, a pretože je to pár minút predtým, ako sa stretneme na káve s priateľmi - a dajú si čokoládové zákusky? tento týždeň na Chodaku?

Slovami môjho váženého učiteľa Geshe Acharya Thubtena Loden: „Je dôležité sústrediť sa veľmi opatrne a veľmi dobre pri počúvaní dharmy, pretože sa sama o sebe stáva meditáciou.“.

Aj keď máme tendenciu myslieť na meditáciu ako na niečo, čo robíme, keď sedíme chrbtom rovno, ako jediná vec, na ktorú sa podľa veľkého majstra Maitreyu zameriavame výhradne, je skutočná definícia, ktorú meditácia dáva budhizmus, takto: hlboké zoznámenie mysle s cnostným cieľom.

Či už čítame budhistický blog alebo ideme na hodinu, kde sa vyučuje učenie, podľa definície, keď sme všímaví k celej bytosti, meditujeme. Nie sme hore nohami ani súostrovie. Sme otvorení a pripravení sa inšpirovať.

Miska praskla

Nalejte do nej a cez štrbinu všetko sceďte a nič nezostáva. Zdá sa to byť najjasnejšie, ako len môže byť, ale prasknutá misa je metaforou, ktorá nám pripomína, čo nás učili. Existuje aj metafora, ktorou umožňujeme, aby učenie dharmy malo vplyv na to, čo si myslíme, hovoríme alebo robíme.

Budha identifikoval túto potrebu pred viac ako 2 500 rokmi a pretrváva dodnes. Pravidelne prednášam o všímavosti v škole rozvoja manažmentu v meste, kde žijem, a z rozhovorov s ostatnými trénermi viem, že problém prasknutých misiek je stále veľmi vážny! Ľudia prichádzajú na kurzy motivovaní a vybavení nástrojmi, ktoré im pomáhajú stať sa efektívnymi manažérmi. Túžia po transformácii, ale potom sa vrátia do kancelárie, k obvyklým protichodným požiadavkám, tlaku termínov a politických intríg. Čoskoro sa vzdá nového vnímania a postupov. To, čo sa mohlo stať základom pre skutočnú zmenu, zmizne v spätnom zrkadle za mrakom naliehavých obáv.

Pri pokuse o implementáciu zmien odborníci na rozvoj riadenia objavili niektoré užitočné postupy. Je zaujímavé, že techniky ako modelovanie nového správania, podporné skupiny, pravidelná motivácia a vybavenie technikami nácviku mysle, ktoré práve to umožňujú, si mohli požičať z budhistickej učebnice.

Či už sme riaditelia alebo praktizujeme Dharmu, naše podnikanie spočíva v osobnej transformácii, kde z vás nie sú lepšie myšlienky, ani presvedčenie, že ste lepším človekom, ale vaše správanie. Ako napísal Geshe Loden: „Ak uvediete do praxe čo i len jednu vec, ktorú ste sa od guru naučili, je to oveľa väčšia ponuka, ako keby ste pochopili celú Dharmu, ale bez toho, aby ste niečo z nej uplatňovali.“.

Špinavá miska

Do špinavej misy by ste nedávali jedlo, rovnako ako by ste si do šálky kávy nenalievali víno. Rovnako ako zbytočne míňate jedlo a víno, je rovnako nezmyselné študovať Dharmu s kontaminovaným prístupom.

O akej kontaminácii hovoríme? Hovoríme napríklad o nižšej motivácii. Dôvody, prečo niektorí ľudia prichádzajú do triedy, sú prekvapivé. Jeden muž sa zúčastňoval víkendových kurzov a o niekoľko týždňov sa označoval za guru v meditácii, sťahovaní na webe a predaji učenia. Dôvod, prečo mal záujem prísť do triedy, bol zjavne čisto komerčný.

Existujú ešte jemnejšie formy znečisteného myslenia. Niekedy mi ľudia, ktorí sa zúčastňujú hodiny „Úvod do budhizmu“, povedia, že aj keď oceňujú niektoré praktiky, ako napríklad meditáciu a pestovanie láskavej láskavosti, nájdu nepríjemné nápady, ako napríklad pohon karmy k neznámym znovuzrodeniam. Z tohto dôvodu neberú do úvahy učenie, ktoré im pripadá nepríjemné, a zameriavajú sa iba na tie, ktoré sa im páčia.

Existuje tiež prístup k duchovnosti, napríklad zbierka rôznych zmesí, prístup, ktorý sa stal úplne bežným. Zahŕňa to výber praktík, ktoré sa vám páčia - povedzme, výber ako základu praktík Preblahoslavenej Panny Márie a spásy, potom pridanie budhistickej meditácie, sem-tam trochu šamanizmu, plus liečenie krištáľom a na vkus usmernenie anjelov dobre všetky tieto zložky, vložte kompozíciu na niekoľko rokov do vysokého tepla a výsledok je. No ktovie, možno ten istý odviazaný hrniec, s ktorým ste začínali.

To neznamená, že mimo budhizmu neexistujú žiadne fascinujúce prvky tradície alebo že praktizujúci rôznych tradícií nemôžu mať úžitok zo zdieľania vnútorného poznania. Zameriavam sa na kontamináciu. Budha poskytol spôsob, ako ukončiť utrpenie a osvietenie. Po tisíce rokov kráčalo touto cestou nespočetné množstvo ľudí a tešili sa z výsledkov. Ak chceme rovnaké výsledky, mali by sme ísť rovnakou cestou. Nie je to také zložité. To však znamená, že keď objavíme myšlienky, ktoré nás desia, namiesto toho, aby sme ich ignorovali, pretože nezodpovedajú našej koncepcii sveta, je lepšie mať otvorenú myseľ.

Pravdepodobne je to prípad znovuzrodenia a karmy, ktorý my Západniari ťažko chápeme, pretože nie sú súčasťou našej kultúry. Ja som pre jedného mal určite problém porozumieť im. Paradoxne mi nepomohlo učenie o týchto témach, ale učenie o povahe vedomia, ktoré mi otvorilo dvere, aby som im porozumel a prijal ich.

Keď sme ochotní počúvať príbeh od hlavy po päty, aby sme videli celý obraz bez predpojatých nápadov, existuje šanca, že rôzne zložky zapadnú na svoje miesto. Potom získame ucelený obraz a lepšie pochopíme cestu, ktorou ideme.

Čo vlastne povedal Budha

Skutočné slová, ktoré Buddha povedal o tom, ako počúvať jeho učenie, boli pozitívne a stručné.

„Pozorne počúvaj, perfektne počúvaj
A majte na pamäti “.

S pojmom „Počúvajte dobre“ nemal na mysli byť ako špinavá misa s vopred vytvorenými nápadmi. „Počúvajte pozorne“ znamená byť pozorný, nezaspávať alebo byť pri mysli inde. „Majte na pamäti“ sa vzťahuje na to, že umožníme prijatým učeniam mať dynamický a energický vplyv na naše myšlienky a činy, a nie ich považovať iba za intelektuálne ozdoby alebo na ne úplne zabudnúť.

Znamená to, že Buddha požadoval, aby sme jeho učenie počúvali bez kritiky a bez výhrad ich prijímali?

Jeho pokyny sú, ako jasne a úplne porozumieť tomu, čo sa hovorí, aby sme to mohli čo najlepšie využiť.

V jednom okamihu dorazil Budha do Kesaputty, kde mu ľudia povedali, že guru s jeho učením ani nevyzerá dobre, že prichádza ďalšie, ktoré odsúdilo predchádzajúce učenie a hovorilo im rôzne veci. „Nechceme ďalšieho guru!“ Asi si mysleli, keď Buddha dorazil do mesta so svojimi spoločníkmi. Pravdepodobne to povedali pred ním a požiadali ho, aby vedel, komu má veriť.

Je to niečo, s čím sa dnes veľa ľudí stotožňuje, prezerajúc si webové stránky a stránky sociálnych médií tých, ktorí sa hlásia k liečiteľom, učiteľom a kanálom anjelov. Komu veriť?

Budhova odpoveď nebola: „Samozrejme, že ja!“, Navrhla však kritériá, podľa ktorých by obyvatelia tohto mesta mohli súdiť okoloidúcich kazateľov:

„Never na niečo len preto, že si to počul. Neverte niečomu len preto, že je to povedané. Neverte niečomu len preto, že je to napísané v knihách. Neverte ničomu len kvôli autorite, ktorú majú vaši učitelia a starší. Neverte tradíciám len preto, že trvajú celé generácie. Verte až po pozorovaní a analýze a až keď zistíte, či je niečo v súlade s rozumom a pre dobro a prospech všetkých. Potom prijmite život podľa tejto tradície “.

(Výňatok z „Asvaghosa's Buddhacarita“ alebo „Buddhovy akcie“ od E. H. Johnsona.
Kalama Sutra, „Charta Budhu o bezplatnom vyšetrovaní“, je celá uvedená
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soma/).

Nie slepá viera, bez otázok, ale prijímanie až po jeho osobnej skúsenosti. A toto je založené na učeniach prijatých a asimilovaných dobre a úplne.

---