Bin Ládin Za maskou teroristov; EWSTranslate

New York: Arkádové knihy, 2002
Adam Robinson
296 strán
ISBN: 1559706406
Viazaná kniha, 23,95 dolárov
Elektronická kniha Adobe, 11,16 dolárov
na: http://arcadepub.com/Book/index.cfm?GCOI=55970100002980

recenzoval Ted Goertzel, Ph.D.
g [email protected]

maskou

Táto recenzia bola publikovaná v Clio's Psychology v marci 2002.

Táto kniha nie je psychobiografiou, ale poskytuje viac informácií o detstve a osobnom živote Usámu bin Ládina ako predchádzajúce zdroje, z ktorých najlepší je životopisný náčrt dostupný online na stránkach PBS. Adam Robinson, autor a novinár, ktorý žil desať rokov v Perzskom zálive, uskutočnil rozhovory s členmi rodiny bin Ládina počas roka pred útokom Svetového obchodného centra. Usáma bin Ládin je už nejaký čas mimo rodiny a horlivo ho zbil z piedestálu rozprávaním príbehov o svojej mladej párty s alkoholom a prostitútkami a jeho účasti na pašovaní drog v Afganistane.

Možno viac odhalení pre psychológov sú veci, ktoré rodina považovala za samozrejmosť v živote polygamného oligarchu. Bin Ládinov otec, Mohammed bin Ládin, bol úspešný stavebný podnikateľ, prisťahovalec do Saudskej Arábie, ktorý si vytvoril úzke vzťahy s kráľovskou rodinou. Naplno využil odpustky, ktoré bohatým a mocným ľuďom umožňovali podľa islamského práva. Mal 54 detí, viac alebo menej, narodených z 10 alebo 11 manželiek. Skutočnosť, že jeho životopisci nie sú istí ani počtom jeho manželiek a detí, podčiarkuje nedostatočný význam, ktorý sa v saudskej kultúre prikladá ženám. Konkurencia o pozornosť Mohammeda bin Ládina bola tvrdá a členovia rodiny ho vo všeobecnosti idealizovali. Islamské právo povoľuje štyri manželky, ale Mohamed obišiel toto pravidlo tým, že si tri manželky ponechal dlhodobo a štvrtý blok si vyhradil na niekoľko krátkodobých období. Keď sa rozviedol so štvrtou manželkou, naďalej ich a ich deti podporoval v rodine Jeddah, ale v oslabenom stave. Matka Usámu bin Ládina bola v tejto situácii, keď sa narodila.

Osamova matka Hamida bola mladá a krásna Sýrčanka, ktorá ju chytila ​​neskoro v Mohamedovom živote. Vydatá vo veku 22 rokov žila v Sýrii pomerne moderným životným štýlom vrátane nákupných výletov do Damasku. Mala nezávislú strunu a našla život v bin Ládinovej skladbe. Nerada si zakrývala tvár burkou a ostatné manželky a bývalé manželky ňou opovrhovali. Keď sa Usáma narodila, ostatné ženy ju ostrakizovali. Hovorili o nej ako o „otrokyni“, čo hovorilo o jej nevôle z jej postavenia. Usáma bol známy ako „syn otroka“.

Usámu vychovávali väčšinou zdravotné sestry a nohavičky, jeho matka bola držaná v pozadí a niekedy ani nebývala v komplexe Džidda, ale v iných rodinných rezidenciách. Zdravotné sestry mali pre saudskú kultúru samozrejme ešte menší význam ako manželky a nie sú o nich žiadne informácie. Označenie „syn otroka“ ho nikdy neopustilo a bol plachý a jeho bratia ho všeobecne odmietali. Hľadal pozornosť prostredníctvom nešťastia a nepokojov, ale bol opatrný, aby bol duchovný a poslušný, keď bol v prítomnosti svojho otca. Miloval stanovanie v púšti a jeho otca potešili jeho outdoorové zručnosti. Väčšina z jeho bratov nenávidí púšť a išla iba za ponižujúcim oligarchom.

Vzťah s jeho otcom bol pravdepodobne najdôležitejšou vecou v Usámovom živote ako chlapca a cítil sa opustený, keď jeho otec zomrel pri havárii vrtuľníka, keď mal iba desať rokov.

Domácnosť bola roztrúsená a bol poslaný žiť k matke, ktorú sotva poznal. Stále viac cítil, že je čierna ovca, jediná obeť rozptýlenia rodiny. Jeho matka sa ho pokúsila dosiahnuť, ale držal si odstup. Za pár mesiacov medzi nimi nedošlo takmer k nijakej interakcii.

Ako tínedžer Osama nemal takmer žiadny kontakt so ženami. Prekonal svoju plachosť a naučil sa kamarátiť s mladými ľuďmi mimo rodiny, ktorí vedeli alebo nemali prílišné obavy z lúpeží, ktoré zažil doma. Priatelil sa s niekoľkými synmi kráľa Fahda, s ktorým si užil veľa dobrodružstiev na vidieku. Priniesol tiež svoje postoje k ženám ako predmetom, ktoré ich bavia na rekreačné účely, a ako symboly štátu. Vyučoval sa doma u súkromných učiteľov spolu s bratmi a sestrami. Bol brilantným dieťaťom a túžil vyniknúť v školských činnostiach vrátane islamských štúdií a v memorovaní veľkých pasáží v Koráne.

Bol poslaný do Libanonu na strednú školu, kde bol prepustený z obmedzení, ktoré poznal celý život. Mal veľkorysý príspevok a luxusný životný štýl vrátane vlastného Mercedesu Benz a vodiča. Veľkú časť času trávil v módnych nočných kluboch s ďalšími bohatými mladými hráčmi, často v spoločnosti blonďavých prostitútok. Bol ženatý, vo veku 17 rokov, sýrskym dievčaťom, ktoré bolo príbuzným, ale to neobmedzovalo jeho správanie. Vzostup Usámu v Bejrúte brutálne narušil vypuknutie občianskej vojny v Libanone. Rodina ho priviedla domov a poslala na univerzitu v Džidde, z ktorej veľkú časť financoval jeho otec.

V Džidde dostal Usáma značné náboženské vzdelanie a Adam Robinson sa považuje za vinného zo svojich pôžitkárskych excesov v Libanone. Vojna v Afganistane ho potešila a tešil sa na príležitosť zapojiť sa do boja. Podľa Robinsona bol pri plnení tohto sna prijatý a podporovaný CIA. Boj proti islamu naplnil jeho životné potreby a očistil ho od hriechov mladosti. Pre opýtaného pre Time Magazine povedal, že „v našom náboženstve existuje špeciálne miesto pre tých, ktorí sa zúčastňujú na džiháde. Jeden deň v Afganistane bol ako 1000 dní modlitieb v obyčajnej mešite. ““.

V Afganistane hral vodcovskú úlohu, čiastočne pre svoje bohatstvo a rodinné vzťahy, čiastočne pre svoje medziľudské schopnosti a zmysel pre odhodlanie. Po víťazstve nad Sovietmi sa vrátil do Džiddy ako hrdina s tým, že má v úmysle pracovať v rodinnom stavebnom podnikaní. Toto bolo do značnej miery krytie; jeho primárnou činnosťou bolo budovanie medzinárodnej siete fundamentalistických islamských bojovníkov.

Zvyšok knihy pojednáva o vojenských a politických udalostiach, ktoré sú všeobecne známejšie a ktoré sú z psychologického hľadiska menej zaujímavé. Usáma sa rozišiel so saudskoarabským vedením, keď do krajiny priviedli americké jednotky a pripojili sa k medzinárodnej koalícii, aby vytlačili Saddáma Husajna z Kuvajtu. Ponúkol mobilizáciu 10 000 mudžahedínov zo svojej siete a bol si istý, že môžu poraziť iracké ozbrojené sily. Úspech afganských mudžahedínov pri porážke Sovietskeho zväzu mu dal pocit všemohúcnosti. Bol si istý, že vyššia oddanosť skutočného veriaceho človeka môže prekonať ktoréhokoľvek zo „papierových tigrov“ na svete.

Pri pokuse bombardovať Svetové obchodné centrum sa bin Ládin (2001) stotožnil so svojimi agentmi ako s „Všemohúcim Bohom“ a vyhlásil, že „to, čo dnes USA chutí, je v porovnaní s s tým, čo sme ochutnávali po celé desaťročia Náš národ bol ochutnávaný z tohto poníženia a opovrhovania už viac ako 80 rokov a jeho synovia boli zabití, jeho krv preliata, sväté miesta napadnuté a neriadi sa podľa toho, čo čo Boh určil., nikoho to nezaujíma."

Toto je typická teroristická rétorika, ktorá z psychologického hľadiska najviac odhaľuje sťažnosť, že „nikoho to nezaujíma“. Teroristické útoky prinútili celý svet venovať pozornosť jeho sťažnostiam, rovnako ako pôsobenie na rodinnom ihrisku mu pomohlo dostať sa z jeho 54 bratov. Západní psychológovia nemali veľa skúseností s ľuďmi, ktorí vyrastali s matkou, ktorá sa delila o svojho manžela s ďalšími desiatimi manželkami a bývalými manželkami. V skupinovej psychológii a analýze ega však Freud špekuloval, že prvé ľudské skupiny mohol viesť dominantný muž, ktorý monopolizoval celú ženu. Keď sa mladší muži spojili, aby zabili tohto vodcu, špekuluje Freud, cítili sa previnilo alebo sa báli a nahradili ho modlou. Freud veril, že ide o historický pôvod náboženstva. Môže to mať tiež niečo spoločné s psychológiou ideologických skupín, ako sme špekulovali v kapitole 5 „Bití a praví veriaci“. .

Freudov psychhistorický model má mimoriadny význam pre život Usámu bin Ládina a pre kultúru, v ktorej pôsobil. Je to kultúra, v ktorej bohatí a silní muži monopolujú mladé ženy a zanechávajú hordu mladých ľudí bez manželky. Títo mladí ľudia sú zjavne tak nadšení, že nedôverujú tomu, že vidia ženskú tvár alebo tvar tela. Na ospravedlnenie tejto situácie pre nich a pre ženy sa používajú náboženské doktríny, zatiaľ čo sväté vojny očisťujú spoločnosť od nežiaducich a potenciálne rušivých bakalárov.

Adam Robinson si vzhľadom na uzavretú povahu saudskej spoločnosti zaslúži poďakovanie za to, že priniesol toľko osobných informácií o bin Ládinovi ako on. Existuje však veľa frustrujúcich medzier. O bin Ládinových manželkách a deťoch a jeho vzťahu s matkou sa hovorí len príležitostne. Je známe, že treťou manželkou, ktorá bola prijatá na posilnenie svojich politických spojenectiev v Afganistane, bola dcéra vodcu Talibanu Mullah Omar. O žene sa však nevie nič. Medzi bin Ládinom a jeho matkou došlo ku konfliktu ohľadne zaobchádzania s jeho manželkami a deťmi. Hamida je presvedčený, že by im mal umožniť normálny život v Saudskej Arábii, zatiaľ čo ich skrýva „takmer ako rukojemníkov na pokraji svojho života“.

Z jeho pohľadu nemožno Usámov útok na Svetové obchodné centrum považovať za iracionálny čin. Priniesol mu slávu a uznanie, ktoré požadoval, a bola to určite šanca na úspech, keď sa pod jeho vedením podarilo zjednotiť veľkú časť moslimského sveta. On a jeho poradcovia sa v skutočnosti mohli riadiť prácou harvardského profesora Samuela Huntingtona, ktorý prezentoval konflikt civilizácií ako nastupujúci trend svetových dejín. Usáma sa usiloval byť vodcom moslimskej civilizácie proti kresťanskej civilizácii Západu. Keby západní vodcovia nečítali tie isté knihy a opatrne by sa vyhli tomu, aby bol konflikt vyvrhnutý ako jeden z moslimov a Západu, boli by uspeli. Mnoho mladých ľudí, ktorí obetovali svoje životy vo svätej vojne, je nepochybne poháňaných osobnými frustráciami, chuťou po dobrodružstve a úprimným náboženským presvedčením. Usáma zdieľa niektoré z týchto motivácií, ale je najdôležitejšie pre jeho schopnosť organizovať a manipulovať s emóciami druhých.