Body book od Waltrauda Poscha s poštovným zadarmo
Nie sú žiadne komentáre
Buďte prvý, kto komentuje „Body projektu“.
Maria Deutinger, Britta Fischill, Sylvia Unterdorfer
Domov - cesta, pocit
Malá knižka o voňaní a ochutnávaní
Skutočné jedlo. Kompas proti starnutiu
Malá knižka o voňaní a ochutnávaní
Tajná sila vôní
Krása ako protichodný každodenný jav
Krása je každodenná výzva. Vyjadruje sa to v móde, účesoch a kozmetike, ale aj v základných telesných vlastnostiach, ako sú hmotnosť, veľkosť, stavba tela, rysy tváre, pokožka a vlasy. Vyjadruje to rozmanitá škála skrášľovacích technológií, ktoré má trh pripravené, ako aj individuálne postoje k týmto technológiám a individuálne skrášľovacie akcie jednotlivcov.
Ľudia vždy chceli zistiť, čo to krása vlastne je. Filozofi zo starej školy našli rozsiahle definície krásy. Krásne je to, čo všeobecne poteší bez výrazov (Kant), symbol morálneho dobra (Schiller) alebo dokonca prísľub šťastia (Stendhal).
Krása je niečo nadpriemerné, vynikajúce, vzácne, niečo nedosiahnuteľné pre každého, je bežnou definíciou. Má tiež exkluzívnu funkciu, pretože menšina, ktorá má túto neobvyklú vlastnosť, je oddelená od väčšiny, ktorá ju nemá. Vzhľadom na množstvo významov krásy, uvádza Wilhelm Trapp ako najmenšieho spoločného menovateľa, ako „minimálnu definíciu krásnej“, že krásna je „prázdny vzorec pre to, čo je požadované -› krásna ‹označuje to, na čom sú založené želania ľudí“.
„Krása“ je sama o sebe ťažko definovateľná. Popiera vedecky správnu definíciu, má však jasný opačný koncept: škaredosť. Krása je teda vzťahová. Pretože krása a škaredosť spolu súvisia a dajú sa definovať iba vo vzájomnom vzťahu. Stoja v oblúku napätia s mnohými nuansami, ktoré sa v priebehu histórie znova a znova menili a ktoré sa môžu meniť aj v priebehu jednotlivých životopisov.
Vedci v oblasti sociobiologickej a evolučne orientovanej atraktivity to vidia inak.
Krásu definujú (predovšetkým však na základe tváre) ako tvrdý, do značnej miery objektivizovateľný fakt, ktorý je založený na evolúcii a má len málo kultúrnych a spoločenských vplyvov, čo je založené na skutočnosti, že „prežijú iba tí najkrajší“. Okrem porovnaní s ríšou zvierat sa odvolávajú na empirické štúdie s testovanými osobami. Ostáva však vziať do úvahy, že testované subjekty, na ktorých úsudku sociobiológia zakladá svoj výskum na atraktivite, žijú v sociálnom prostredí a nie sú ním ovplyvnené. Je preto otázne, do akej miery sú ich úsudky normatívne a kultúrne nezávislé.
Krása nemusí byť výlučne subjektívna (najmä pokiaľ ide o proporcie tváre), ale nie je ani objektívnou, jasne definovateľnou veličinou (najmä pokiaľ ide o postavu). Obsahuje potenciál zmien, najmä pokiaľ ide o číslo. To tiež vysvetľuje veľkú rozmanitosť ideálov krásy, ktoré existovali počas histórie.
Nina Degele rozlišuje medzi definíciami „krásy“, „obchodu s krásou“ a „atraktivity“. Definuje krásu ako „koncepcie vytvárané masmédiami a relevantné v každodennom živote toho, čo krása je alebo by mala byť ako hegemonická norma v diskurze medzi médiami a verejnosťou na rozdiel od toho, čo nie je pekné alebo škaredé“. Podľa Degeleho atraktivita zahŕňa aj zložku znázornenia. Nachádza sa „v oblasti napätia medzi krásou tela a reprezentačnými schopnosťami“. Krásy majú zase procesný charakter. Podľa Degeleho „sa pozornosť nezameriava na estetiku [.], Ale skôr na úspešné alebo neúspešné uznanie“. Toto sa zameriava na aspekt, s ktorým sa v tejto knihe znova a znova stretneme: spojenie medzi krásou a spoločenským uznaním.
Krása si odporuje: Na jednej strane predstavuje hodnotné dobro, o ktoré sa oplatí usilovať, a je jedným z veľkých predmetov ľudskej túžby. Na druhej strane sa to javí ako banálne a vonkajšie a práve túžba po ňom povrchná. Je definovaná ako fasáda aj nadprirodzená sila. Môže to byť spojené s vnútornosťou alebo vonkajškom. Krása je jednak (a zároveň) znakom povrchného charakteru, ktorému chýba potrebná hĺbka, ako aj zručného spoločenského postavenia. Krása sa spája s hlúposťou aj s chytrosťou: Ak venujete príliš veľa pozornosti svojmu vzhľadu, vaša inteligencia nemôže byť ďaleko, predstavuje častý predsudok, ktorý sa okrem iného spája s „blond“ a „hlúpym“. „vrcholí. Krása sa zároveň čoraz viac etabluje ako spoločensky uznávaný a inteligentný výpočet úspechu, ktorý pri vedomom použití umožňuje väčšie príležitosti v živote.
Existujú oficiálne i neoficiálne, verejné a súkromné vyjadrenia ideálu krásy. Napríklad štíhly ideál krásy neznamená, že ako sexuálne partnerky musia byť atraktívne iba štíhle ženy. Porno filmy a hrané filmy šíria rôzne ideály. Rozhodujúcim faktorom pre tieto rozdiely je sociálny kontext (napr. Móda, zdravie, sexualita, zábava), v ktorom sa rieši krása a telesnosť.
V našej kultúre je krása na jednej strane prirodzenou, autentickou kvalitou, ktorá sa vyjadruje napríklad v diskurzoch o „vnútornej kráse“ a „charizme“. Na druhej strane je však výroba a manipulácia s nimi vždy ľahšia, čo znamená, že rozdiel medzi prírodnou a umelou krásou naráža na ťažkosti. Krása má tiež aspekty útlaku, ale aj oslobodenia, individuality, ale aj prispôsobenia sa skupinovým normám. Pocit, že sa musíte prispôsobiť ideálu krásy, môže byť frustrujúci a chorý. Na druhej strane, predpoklad získania identity a spoločenského uznania prostredníctvom krásy môže poskytnúť pocit sily a sebaurčenia.