Bojuj sám so sebou doxológia

Krstom sa vo mne narodil nový človek, ale starý ešte nezomrel. Vedia spolu. Ten starý má všetku tyranskú moc zvyku, už vytvorených vzorov, ktoré sa len opakujú, chtíčov, ktoré sa majú uspokojiť, rozkoší, ktoré nariaďujú naše konanie. Nový má spočiatku „iba“ energiu, ktorú nám dáva krst, a „slabé“ Božie volanie.

Aj keď úplne nevylúčim Boha zo širokého okruhu svojich starostí, stále som centrom svojej vlastnej existencie. Pomáha mi, pokiaľ je agentom mojich vlastných záujmov, ktorým mi môže slúžiť na základe svojej nekonečnej sily, a preto sa zaujímam o spojenie s Ním. Zistil som však, že som ohromený a nespokojný, Pán je „vrtošivá sila“, pretože sa pohotovo nepodriaďuje mojim túžbam, a ja som buď spokojný, alebo nespokojný.

Pokiaľ som centrom svojej vlastnej existencie, nemôžem sa skutočne otvoriť niečomu alebo niekomu inému, nemôžem ani nič vedieť, nemôžem zdieľať nič z tohto sveta, aj keď mám opačný dojem. Hľadám seba vo všetkom, čo sa mi zjaví, a kvôli tomu nedokážem vnímať, chápať, akceptovať, nemôžem pristupovať k ničomu, čo nie som sám sebou. Týmto nedostatkom vedomostí a účasti sa nesmierne stávam. Ak by som mal prekonať tento spôsob existencie, potom žijem život, ktorý mi je daný, iba pokiaľ ho prekročím otvorením sa inej existencii, ktorá sa mi zjaví. Môj blížny mi otvára brány mojej ľudskosti, som, pokiaľ mám vzťah k iným ľuďom. Inak sa rozdiel medzi mnou a nejakým živým zvieraťom na tejto zemi stáva nepodstatným.

Otvorenosti k druhému je niečo, čo sa treba naučiť postupne a trpezlivo, je to svojím spôsobom samotný proces zúfalstva človeka, sebastrednosti cez pozornosť k druhému a starostlivosti, s ktorou mu chcem vyhovieť. Sme naučení od začiatku života žiť ako monáda, „ja“, ktoré žije a koná výlučne „pre seba“, pričom okolo seba máme ostatných ako nástroje na uspokojenie svojich vlastných záujmov. Za predpokladu, že by sa mi to páčilo, nemôžem pochopiť viac ako ľudia. Ľudia pre mňa pohybujú objektmi, ktoré spadajú do dvoch kategórií: po prvé, môžu mi byť s niečím užitoční; po druhé, nezáleží na tom, čo s nimi je alebo prečo stále existujú na svete. Dojčatá akoby naše sebectvo naočkovali materským mliekom. Fráza „Som sebecká“ je synonymom slova „Ja som“. Sebectvo je také správne, že je ako náš život, jeho vlastný obsah.

Nedá sa tak žiť. Alebo je to tiež možný život, ale taký, ktorý nikdy neprinesie uspokojenie, aj keď sú všetky jeho predstaviteľné túžby a túžby splnené presne. Stále sa snažím napĺňať svoju túžbu po všetkých veciach, ktoré ma trápia a ktoré spotrebovávajú všetku moju energiu a celý môj život. Samozrejme, že sa mi nedarí, a preto som neustále frustrovaný. Darmo behám po žiadostiach bez toho, aby som si uvedomoval, že ich samotné splnenie by ich anulovalo. Pretože maximálne uspokojenie akejkoľvek možnej túžby by mu ukázalo vypršanie, neschopnosť uspokojiť v krajnom prípade potreby človeka. Uvedomili by sme si až potom, že v našom živote niečo nie je v poriadku. Zastavili by sme sa nad tým, čo premýšľať a nedokázali by sme si to uvedomiť, pretože život sám sa zmenil na chybu. Všetko je nepríjemné, všetko sa musí zmeniť - uvedomíte si, až keď je príliš ťažké niečo zmeniť.

Potom by ste s úžasom videli, že život sa nezredukuje na splnenie túžob, že na to, aby ste boli šťastní, potrebujete niečo iné. Čo? Vo svojich túžbach ste vždy jedinec, exemplár druhu, jeden z nediferencovaného reťazca. Bez ohľadu na to, ako jedinečný si o sebe myslíš, si zmätený s kráľovstvom, do ktorého patríš. Nemáte zo seba dobrý pocit a zistíte, že ste iba sami so sebou. „Nie je dobré byť sám,“ povedal Boh a stvoril Evu z Adamovho rebra, Evu. Aby muž sprevádzal ženu, aby muž sprevádzal iného muža, a aby všetci spoločne vytvorili spoločenstvo pre spoločenstvo. Človek môže žiť, iba ak je s niekým iným, so svojimi blížnymi a s Bohom. Necítime sa dobre, pretože pri plnení svojich túžob sme iba zvieratá, sme každý z nás sami a nie je uspokojená ontologická potreba spoločenstva.

Žijem už veľa rokov v kresťanstve a pokúšam sa ho objaviť a kráčať po jeho ceste. A napriek tomu som si zrazu, v jeden okamih, jedného večera, keď som čítal pravoslávny text, uvedomil, že nesledujem Krista, že nechcem byť s Ním jedno, že ho nechcem opustiť. Nech vo mne žije Kristus. Pretože, ak sa dobre analyzujem, chcem chytiť Boha v pláne môjho života, namiesto toho, aby som ho nechal chytiť v Jeho pláne spásy. Aj keby som mal nejako ilúzie, z potreby cítiť sa dobre vo svojej koži sa ich musím vzdať a vidieť sa taký, aký som.

Bojím sa. Strach, že moja duša, ktorú milujem a ku ktorej som pripútaná, bude trpieť. Že sa bude musieť obetovať, vzdať sa svojich malých (alebo veľkých!) Potešení, ktoré mu dodávajú príchuť pozemského života, aby mohol žiť Kristov život. „Lebo ten, kto si chce zachrániť život, oň príde. “(Marek 8:34). Som v situácii, keď sa bojím zomrieť, a potom nebudem môcť ani vstať. Vo svojej ničote uprednostňujem to málo, čím som si istý, pred Kráľovstvom, ktoré mi chce Boh dať. Mám pred sebou ešte jeden krok. Ale je to krok správnym smerom, a preto to radšej nerobím. Je mi to ľúto, bojím sa smrti, radšej sa uchovám, nie čelím vlastnému zničeniu, aj keď viem, že je to nevyhnutné.

Ako sa darilo bohatému mladíkovi? Dodržiaval prikázania, žil správny život, bol so životom spokojný a zmierený sám so sebou. Keď však pokúšal Boha, čo má robiť, aby bol dokonalý, smutne odišiel. Nemohol sa vzdať svojho bohatstva, rovnako ako ja nie som schopný vzdať sa svojho. Kto sa nemôže zaobísť bez svojich statkov v akomkoľvek množstve, je bohatý. A z tejto slabosti neschopnosti vzdať sa stáva skúpym. Jeho vesmír je jedným z objektov, od ktorých nemožno upustiť, ktorý umelo vytvára jeho život a ruší jeho autentický pôvod.

Nie všetko je však stratené: „Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha“ (Lukáš 18:27). Kristus sa na neho pozerá s láskou, potom so smútkom na konci, ale dáva mu šancu na záchranu a je to tiež moja šanca. Prinajmenšom zostať na ceste udržujúcej svedomie svojej hriešnosti, zdržať sa veľkých hriechov (a toho, aké ťažké to je.), Konať čnostné skutky a dúfať v milosrdenstvo Pána.

Nie ste skutočne kresťanom, pokiaľ nie ste k dispozícii na obetu, keď sa môžete vzdať svojho šťastia kvôli šťastiu ostatných. Keď dokážete poraziť svoje vitálne, telluristické inštinkty v mene lásky k blížnemu. Iba keď ste schopní zrušiť svoju sebeckú časť, tú, ktorá chce žiť za každú cenu, aj na úkor ostatných, a ste pripravení sa obetovať, môžete sa nazývať nasledovníkom Ukrižovaného.

Nehovorím, že je to ľahké. Sám Kristus sa v Getsemanskej záhrade pred svojím zajatím, bičovaním a zabíjaním modlil k nebeskému Otcovi so slzami krvi, aby mu vzal tento kalich. Ale tiež bezprostredne potom povedal: „Ale ja som nechcel, aby sa to stalo. „. Čo robiť? Vzdať sa seba, osobného projektu sebarealizácie, prijať namiesto svojej hriešnej vôle Božiu vôľu pre mňa. Prijímam svoju smrť a namiesto pozemskej bezpečnosti budem dúfať vo vzkriesenie.

Mircea Cărtărescu o sebe v rozhovore povedala, že je „kníhkupec“. Čo také niečo môže znamenať? Že je posadnutý svojou vlastnou osobou, že je sebecký človek, ktorý spoznáva svoju neresť, svoju neschopnosť zaujímať sa o niečo alebo niekoho iného, iných ľudí? Že celý vesmír je redukovaný na neho? Nie, to nie. Spisovateľ hovorí, že v sebe nachádza zdroj inšpirácie pre svoju prácu. Je to sám o sebe objekt štúdia, ktorý odhaľuje nové a nové prekvapenia. Je to ako vedecká analýza. Tak ako niektorí študujú dávnu históriu, iní zasadzujú, iní pohyb planét a každý nájde nové a úžasné veci, tak sa Mircea Cărtărescu pozorne študuje a výsledok ukazuje práca, ktorú nám ponúka.

Neviem, ako písať romány, ale ak by som mal žiť kresťanským životom, stal by sa zo mňa moje vlastné umelecké dielo, starostlivo prepracované, nespočetnekrát starostlivo vyretušované, ktoré uctievam Boha, aby pokračoval a dokončil ho, ako vie. On lepšie. Michelangelo uviedol, že sochou je odstránenie prebytočnej časti z mramorového bloku. To isté robím aj ja, umelec z nutnosti, nie z povolania, ktorý ma vytvára, v umeleckom diele, ktorým som. Ale nekulujem sekáčom, aby som dosiahol konečnú podobu, ale askézou eliminujem to, čo je navyše: zloba, zlozvyky, chtíče všetkého druhu. Človek môže byť pri vedomí bez sebaidolizácie, rovnako ako môže byť neopatrný a stať sa svojím vlastným bohom.

Pre mňa nie som ani lepší, ani horší ako ostatní (ak sa zbavím ilúzií zväčšenia alebo sebazaprenia). Ale existujú! Nezabudnuteľná prítomnosť, študijný materiál ponúkaný v hojnosti a takmer zadarmo. Ak chcem vedieť niečo o ľuďoch, som viac po ruke ako ktorákoľvek iná bytosť, bez ohľadu na to, ako blízko sa o nej tvrdí. Musím teda urobiť dve veci: priblížiť sa k sebe samému, s gráciou a pozornosťou, s akou lovec pristupuje k lovu. A po druhé, aby moje skúsenosti boli čo najuniverzálnejšie, aby obsahovali čo najviac rôznych ľudských hypostáz, aby som mohol prenášať obsah, ktorý je do istej miery vhodný pre vykonanú prácu. Keďže som človek, takmer všetko, čo je ľudské, mi nie je cudzie, môžem sa priblížiť čo najbližšie a potom môžem ponúknuť z toho, čo som sa o sebe a o iných dozvedel, v nádeji, že to bude pre nich užitočné.

Keď mi Kristus hovorí, aby som miloval svojho blížneho ako seba samého, znamená to, že milujem samého seba, niečo také očividné, že ho nakoniec ignorujeme. A už ma nežiadaj, aby som sa už nemiloval. Ale aby láska, ktorú k sebe mám, bola zdravá a preniesla ju na svojho blížneho, teda na každého muža, ktorý sa mi postaví do cesty.

Láska iba pre seba - a koľko ľudí to praktizuje! - urobí zo mňa nechutného jedinca pre ostatných, ktorí v sebe začnú nosiť peklo. Namiesto toho láskavá otvorenosť voči blížnemu otvára dušu ľuďom okolo mňa a nebeské brány.

Boh odo mňa nežiada, aby som sa zrušil, ani aby som obmedzil pudy svojej prirodzenosti. Žiada ma o to umieram. Krst je práve to: smrť s Kristom. Ale zároveň je to a vzkriesenie. Vychádzam vo svojej najlepšej verzii, očistený od hriechu, vhodný na export, ktorý je schopný vstúpiť do „iného sveta“. Krstom sa rodí nový človek, dáva vám moc, energiu, s ktorou musíte bojovať, ale nikto nebojuje na vašom mieste, pretože nemôžeme byť zachránení delegovaním.

Iba staré ja neumiera. Stále existuje, uzurpuje si miesto nového Ja, dokonale ho napodobňuje, nosí všetky svoje masky. Možno zostať nažive a ovládnuť, z tieňa, nového života, vziať si aj skromné tváre, postiť sa, modliť sa, ísť do kostola. A čokoľvek iné chcete, aby nové ja robilo, očistené od vášní, túžiace po čistote, staré urobí presne to isté, ak ich nikdy nebudete schopní rozlíšiť. Od tejto chvíle vstupuje do hry asketizmus, ktorý nie je pôstom, abstinenciou a všetkým, čo tým myslíme, ale zabitím starého Ja. Je to boj ani nie tak s vášňami, ako skôr s ich princípom, ktorý spočíva v starom Ja, vždy regenerovaný hriechmi, ktorých sa dopúšťam.

Je to strach, ktorý je nejako podozrivý, ešte predtým, ako máme prístup k ponuke pocitov, ktoré nám Boh dáva k dispozícii. Staré ja vie, že musí zomrieť, opustiť miesto nového. Ale to on nechce. Preto je najťažším bojom, s ktorým musí človek bojovať, sám so sebou. Chcem prežiť svojím sebeckým, hrdým spôsobom, pre seba a pre potešenia, ktoré mi môžu dať.

Viem, že to nie je najlepšia vec na svete, viem, v skutočnosti mám neurčité podozrenie, že môže existovať aj iný druh života, ale to ma nezmení. Nemám na to energiu.

Krstom sa vo mne narodil nový človek, ale starý ešte nezomrel. Vedia spolu. Ten starý má všetku tyranskú moc zvyku, už vytvorených vzorov, ktoré sa iba opakujú, chtíčov, od ktorých sa vyžaduje uspokojenie, rozkoší, ktoré nariaďujú naše konanie. Nový má spočiatku „iba“ energiu, ktorú nám dáva krst, a „slabé“ Božie volanie. Staré ja je jeho vlastným pánom. Nový musí tvrdo bojovať, aby niečo získal. Ak sa niekto sťažuje na tichú monotónnosť kresťanského života, vezmite do úvahy drámu zápasu s vášňami. Mojím najväčším nepriateľom nie je ani diabol, ani svet s jeho pokušeniami, ktorým vyčítame toľké naše slabosti. Ale samozrejme ja. Musím bojovať sám so sebou, definitívne sa poraziť, nájsť sa potom ako celok. Je to dosť dlhá vojna na to, aby som skončila iba s týmto životom a aby som udržala všetky chvíle, ktoré musím žiť, zaneprázdnená. Nech Boh zvíťazí!