Bol to vegetariánsky Spasiteľ.Láska dokonca prechádza cez žalúdok
Hovorí sa, že Ježiš a apoštoli boli vegetariáni - dokonca aj režim, ktorý sa dnes nazýva surový vegán - a že to bolo pred Cirkvou a jej služobníkmi skryté. Výroky, ktoré je možné ľahko demontovať, iba pozorným prečítaním Nového zákona. Ak si chcete predstaviť, aký smiešny musí byť navrhovateľ novozákonného „vegánstva“, predstavte si, že farizeji a zákonníci „reptali svojim učeníkom a hovorili: Prečo jete a pijete s mýtnikmi a hriešnikmi?“ (Lukáš 5:30), keď sledovali, ako si apoštoli pochutnávajú na surovom šaláte a pijú sójové mlieko. Naopak, Spasiteľ sa predstavuje na rozdiel od tvrdej a stálej askézy svätého Jána Krstiteľa: „Syn človeka prichádza jesť a piť a hovoria: Hľa, človek nenásytný a vinár, priateľ publikánov a hriešnikov.“ (Matúš 11, 19) To neznamená, že sa Ježiš viackrát nepostil, vrátane 40-denného pôstu, ale iba to, že sa pokúsil priblížiť k vtedajším ľuďom a zúčastniť sa na ich spôsobe života okrem hriechu.
Keď pošle svojich učeníkov kázať, Spasiteľ im umožňuje jesť zo všetkého: „Do každého mesta, do ktorého vojdete, a prijmite vás, jedzte to, čo je pred vami.“ (Lk 10,8). Ubezpečil ich, že nie je duch (duch) a že „má mäso a kosti“ (Lukáš 24:39), a požiadal apoštolov o niečo na jedenie, pričom dostal „kúsok vyprážanej ryby a voštinu“. A vzal to a jedol pred nimi. “(Lukáš 24, 42–43). Toto gesto sa opakuje pri príležitosti druhého úžasného rybolovu. Tentokrát„ Ježiš prišiel, vzal chlieb a dal im ho, a aj ryba “(Ján 21:13). Alebo, vyprážané ryby nemôžu byť považované iba za surové vegánske jedlo!
Keď naše srdce ľahšie prejde k modlitbe?
Svätý apoštol Pavol posilňuje túto pozíciu a uvádza ďalšie dôvody, prečo je niekedy vhodné nejesť mäso: „Jedzte všetko, čo sa predáva pri zabíjaní, bez toho, aby ste si niečo pýtali. (.) Ak ťa niekto z neveriacich volá k stolu a chceš ísť, jedz všetko, čo sa ti predloží, bez toho, aby si niečo pýtal na svedomie. Keby vám však niekto povedal: Toto je obeta modly, nebudete ju jesť pre toho, kto to povedal, a pre svedomie. “(1. Korinťanom 10, 25, 27–28). Od nás sa nežiada jesť mäso ani piť víno. alebo robiť čokoľvek, o čo náš brat „narazí, je hlúpy alebo čo vo viere zoslabne“ “(Rímskym 14:21). Podstatným kritériom je reakcia suseda, ktorý by mal riadiť naše voľby.
Jedlo je čin, ktorý nás môže priblížiť alebo priblížiť k Bohu a našim blížnym. Sám o sebe akýkoľvek druh asketického výkonu, akékoľvek obmedzenie nič neznamená. Apoštoli sa nepostili a Spasiteľ vysvetľuje, prečo: „Môžu byť synovia ženícha smutní, keď je ženích s nimi? Ale prídu dni, keď im bude ženích odobratý a potom sa postia. “(Matúš 9:15) Postíme sa, aby sme (znovu) získali Boha, aby sme sa čo najviac slobodne zjednotili s Ním. Naše srdce je viac ľahké ísť na modlitbu, keď málo jeme a jedlo čo najľahšie. To by mal byť dôvod, prečo sa vzdávame niektorých jedál, a nie preto, že s nimi nie je niečo v poriadku. Nepotrebujeme žiadny pseudoargument postiť sa a obmedziť sa Iba stačí túžba po Bohu túžite po ňom Zdroj: Ziarul Lumina
Zväzok, ktorý minulý týždeň v Iasi uviedol novinár Cezar Elisei, „Moja cesta. Kresťanská strava a prírodné jedlá. “(Editura Adenium, 2018). Nie je však už trh s potravinovou literatúrou a receptami presýtený na chudnutie? Áno. Táto kniha - ako pravdepodobne budú aj ďalšie - však predstavuje celostne integrovanú otázku, slovo, ktoré „pre nás kresťanov pochádza z angličtiny svätý - svätý, a nie z celku“ (op. cit. s. 145). Kniha nezahŕňa iba skúsenosti muža, ktorý v období od novembra 2013 do apríla 2014 schudol z 108 kg na 80 kg a odvtedy si túto váhu udržal! Je to stelesnené svedectvo duchovného snaženia, jeho súčasťou sú aj stránky z denníka cesty do hlbín neba. Preto je veľa biblických odkazov a patristických citátov. Caesar Elisha predstavuje ďalší dôkaz (koľkých?!), Že keď človek hľadá Boha celou svojou bytosťou, všetky ostatné sa pridávajú prirodzene (porovnaj Lk 12, 29–31). Vrátane ideálnej hmotnosti!
Stránky knihy oplývajú nielen informáciami o jedle, vzduchu alebo vode, o diétach, terapiách a receptoch, o orgánoch podieľajúcich sa na trávení alebo o účinkoch modlitby. Zahŕňajú tiež nevyhnutnú hermeneutiku životného štýlu súčasného človeka. Konzumizmus sa dnes pestuje iba z ekonomických dôvodov. Bohaté jedlá, nadbytok supermarketov, „potencované“ jedlá s prísadami, ako je glutaman sodný, ktoré zvyšujú chuť do jedla, spojenie aktivít ako sledovanie filmu s gestom stravovania, je len časťou receptu, ktorý prináša obrovské zisky. opačne, rovnako škodlivé, aby sa dosiahol takzvaný zdravý životný štýl, sa vyvoláva myšlienka, že musíme chodiť do posilňovne alebo cvičiť, dodržiavať určité diéty, zameriavať sa na potraviny označené ako „ekologické“ atď. Za týmito zdanlivými alebo skutočne dobrými úmyslami sa skrýva aj hľadanie zisku. Je to otázka elementárnej matematiky, ktorú ako takú informujú odborníci na výživu. Napríklad „spálenie ďalších 500 kalórií trvá dve hodiny bicyklovania. A to znamená asi dva koblihy. ““!
Kniha neodmieta všetko, čo sa dnes propaguje v súvislosti s jedlom, ale je nabádaním k tomu, aby ste boli prehľadní, kriticky sa vzťahovali k informáciám a brali to, čo je pre nás užitočné, ale bez toho, aby vás klamali najrôznejšie recepty. ““ "Fyzické cvičenie je dobré, ale nemôže nahradiť zdravý životný štýl, vyvážený spôsob stravovania, ktorý nikdy neprekročí hranicu sýtosti. Diskusiu môžeme posunúť do inej oblasti. Existujú diéty, ktoré nám môžu pomôcť v boj s kilogramami, ale náš vzťah k všetkým aspektom nášho života, duchovne povedané, zostáva rozhodujúci: „Musíme skutočne jesť oddelene, ale aj tak: jedlo sa musí oddeliť od vášní“ (op. cit., s. 79).
Pôst nie je cieľom sám o sebe, ale príležitosťou priblížiť sa k Bohu